淺談甘肅基督教的中國化道路*

劉 超

(蘭州交通大學(xué)博文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

近代基督教傳教士用西方先進(jìn)的科學(xué)文化做媒介，撼動了落后和封閉的甘肅，甚至對多民族聚居地區(qū)的社會風(fēng)氣、思維理念與生活方式影響深遠(yuǎn)。甘肅的基督教是外來文化傳入的產(chǎn)物，現(xiàn)在已經(jīng)成為甘肅影響較大的宗教之一。現(xiàn)在，全省有基督教教堂320處，教牧人員1148多人，教徒16-20萬多人①。究其迅速發(fā)展的根本原因在于基督教的神學(xué)思想、教理教義與中國文化有相通之處。

面對影響力愈來愈大的基督教，甘肅教會如何引導(dǎo)？新世紀(jì)以來，宗教中國化是黨和政府對基督教的共同要求，也是甘肅基督教發(fā)展方向。西方文化與中國文化的相通之處為基督教中國化提供了實現(xiàn)的基礎(chǔ)，而獨具特色的甘肅本土文化又為基督教在甘肅的發(fā)展提供了生存的土壤與養(yǎng)分。

一、甘肅基督教的發(fā)展方向——基督教中國化

(一)總書記的指示

對于宗教問題，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“支持我國宗教堅持中國化方向”的問題并作了系統(tǒng)深刻的闡述。他說：“積極引導(dǎo)宗教與社會主義社會相適應(yīng)，一個重要的任務(wù)就是支持我國宗教堅持中國化方向。”②

實現(xiàn)基督教中國化，將基督教與中國社會主義發(fā)展方向，與中國傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀，與中國社會相互融合成為甘肅基督教發(fā)展的必由之路。

(二)基督教中國化

基督教中國化就是基督教在堅持基本教義的同時不斷地適應(yīng)中國政治的發(fā)展方向；不斷適應(yīng)中國社會的習(xí)俗與文化、社會主義核心價值觀；不斷的融入中國社會，為甘肅本地發(fā)展注入新的動力與源泉，利用宗教意識形態(tài)領(lǐng)域引領(lǐng)社會人際關(guān)系，促進(jìn)社會和諧。

就甘肅基督教而言，基督教中國化就是：

一是堅持中國特色社會主義道路、服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、接受社會主義核心價值觀。甘肅教會應(yīng)不斷挖掘教義教規(guī)，在釋經(jīng)中運用社會主義核心價值觀解釋基督教神學(xué)思想，成為甘肅基督徒的行為規(guī)范，促進(jìn)社會和諧。

二是文化上不斷融匯中國傳統(tǒng)文化與甘肅特色文化。基督教中國化就是在基督教發(fā)展與傳播的過程中認(rèn)同中國的文化與歷史，并成為其中的一部分。甘肅基督教會引領(lǐng)基督教中國化也要逐步融入甘肅獨具特色的文化。甘肅歷史悠久，黃河文化被認(rèn)為是中華民族的搖籃，文化資源豐富；甘肅又是一個多民族聚居的省份，具有豐富多彩的民俗生活、多樣化的宗教信仰。基督教中國化在甘肅的發(fā)展需要憑借甘肅特色傳統(tǒng)文化與多民族民俗文化與生活方式，需要融入黃河文化與甘肅獨特的多民族文化特征。

三是不斷融入中國社會，為和諧甘肅的構(gòu)建給基督徒提供宗教層面的指導(dǎo)。甘肅作為經(jīng)濟(jì)落后省份，科技文化與素質(zhì)相對落后，甘肅基督教會應(yīng)發(fā)揮社會力量的積極性來有效參與甘肅的改造，促進(jìn)甘肅社會的發(fā)展；通過扶貧賑災(zāi)、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛等方式與傳統(tǒng)促進(jìn)和諧甘肅的建設(shè)。

(三)為什么要實現(xiàn)基督教中國化

首先，基督教中國化是我國宗教發(fā)展的歷史軌跡。

外來宗教傳播進(jìn)我國的過程，就是逐步與中華文化融合的過程。佛教、伊斯蘭教都是如此，佛教積極吸收儒道思想；伊斯蘭教主動吸收儒家思想。基督教中國化就是在保持其基本信仰的同時，對教規(guī)、教義作出符合新時代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合甘肅本土文化的闡釋。

其次，基督教中國化是基督教在各國傳播與發(fā)展的歷史經(jīng)驗與教訓(xùn)總結(jié)。1884年10月“甲申教案”爆發(fā)。③此教案初步表達(dá)了民眾對外來宗教改變民眾生活習(xí)俗，背棄傳統(tǒng)習(xí)慣的不滿。由此說明，基督教只有融入中國文化、禮儀、習(xí)俗、社會，實現(xiàn)基督教中國化才是長遠(yuǎn)之道。

最后，基督教中國化是基督教自身發(fā)展的需要。對于基督教而言，經(jīng)典與教義是最重要的，是信仰的依據(jù)，猶如種子。而基督教要進(jìn)入中國的土壤，很可能出現(xiàn)水土不服，只有扎根甘肅本土文化土壤，用甘肅本土黃河文化、民族文化的社會實踐與文化影響來培植，與社會更好融合，基督教在甘肅才能健康成長，進(jìn)而等待基督教的開花、結(jié)果。

二、如何實現(xiàn)基督教中國化

實現(xiàn)基督教中國化是一條漫長的道路，需要教界、政界、學(xué)界三方面共同的努力。教界需要積極探索，領(lǐng)導(dǎo)基督教徒主動適應(yīng)社會和時代，從根本上將基督教義教規(guī)與現(xiàn)實社會結(jié)合；政界需要用制度、法律等手段引導(dǎo)基督教實現(xiàn)中國化，并提供環(huán)境上的保障；學(xué)界則站在神學(xué)體系逐步適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)、社會現(xiàn)實與發(fā)展需要的基礎(chǔ)上促進(jìn)中西文化的交流融匯。

(一)教界：教會是上帝的選民。在基督教中國化的過程中，甘肅省各地教會十分重要，具有聯(lián)系與指導(dǎo)的作用。

首先，保持甘肅省基督教會的整體性，加強(qiáng)不同層級的基督教會與堂點之間的關(guān)系。堅持團(tuán)結(jié)、服務(wù)、引領(lǐng)的大原則將游離于基督教會之外的甘肅各地基督徒圍繞在教會組織周圍，保持甘肅基督教的整體性與統(tǒng)一性，不能各自為政，自以為是。

其次，以釋經(jīng)實踐基督教中國化。甘肅教會在基本信仰的引領(lǐng)下，探索用適合甘肅社會處境和文化傳統(tǒng)的方式釋經(jīng)，傳揚(yáng)福音。影響基督徒信仰生活的不單是圣經(jīng)，而是如何解釋圣經(jīng)。甘肅省教會通過挖掘圣經(jīng)真意，推動甘肅釋經(jīng)運動，結(jié)合甘肅省神學(xué)思想建設(shè)的結(jié)晶、參考中國基督徒的靈性經(jīng)驗，使釋經(jīng)作品接地氣，使講道內(nèi)容回應(yīng)甘肅處境，使教眾通過本省文化與實踐接受基督教義教規(guī)。這樣，基督教中國化才有圣經(jīng)基礎(chǔ)，才能得到信徒的擁護(hù)和支持。同時，圣經(jīng)有很多與社會主義核心價值觀相一致的內(nèi)容，釋經(jīng)應(yīng)將社會主義核心價值觀融入到基督教神學(xué)思想和教規(guī)教義中，成為基督徒的價值追求和自覺行動。

再次，引導(dǎo)甘肅教眾從更寬廣的視角來理解福音。甘肅教會應(yīng)積極引導(dǎo)教眾為和諧甘肅建設(shè)提供更多宗教層面的指導(dǎo)。甘肅屬于多民族聚居地區(qū)，伊斯蘭教信仰者頗多，加之伏羲文化的影響，道教佛教文化影響頗深，因此基督教教牧人員應(yīng)積極引導(dǎo)基督教眾與甘肅其他宗教信仰者加深認(rèn)識、互相尊重、和睦相處，共同建設(shè)和諧甘肅，在多種宗教信仰的交匯中共融共生、共同發(fā)展進(jìn)步。

最后，培養(yǎng)高素質(zhì)的教牧人員。無論是以釋經(jīng)實踐基督教中國化，還是引導(dǎo)教眾從更寬廣的視角來理解福音，均需要培養(yǎng)高素質(zhì)的教牧人員。甘肅教會尤其是基層教會中缺乏高素質(zhì)人才，如河西地區(qū)神職人員不多，而且年老體弱者居多。不僅影響到神學(xué)思想本土化的建設(shè)進(jìn)程，影響到基督教中國化的進(jìn)程，而且難以抵擋異端邪說的侵入。因此，要加強(qiáng)教牧人員的深造、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)年輕有文化的教牧人員，經(jīng)常派遣甘肅教牧人員前往優(yōu)秀神學(xué)院與先進(jìn)省份的教會進(jìn)修、學(xué)習(xí)。

(二)政界：習(xí)近平總書記指出：基督教中國化關(guān)鍵要“導(dǎo)”④。

從政府角度而言，基督教中國化就是要引導(dǎo)甘肅基督教徒擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、擁護(hù)社會主義；逐步引導(dǎo)基督教融匯中華文化與甘肅特色文化；逐步引導(dǎo)基督教自覺適應(yīng)甘肅社會，共同促進(jìn)甘肅和諧社會的構(gòu)建。基督教中國化重在引導(dǎo)，引導(dǎo)則需要采用制度、法律等手段，并提供環(huán)境上的保障。

首先，堅持依法治教，實現(xiàn)教規(guī)與國法的統(tǒng)一。制定和完善甘肅省基督教教務(wù)活動規(guī)范，并督促甘肅省教會貫徹和執(zhí)行，成為推進(jìn)基督教中國化的首要任務(wù)。

其次，指導(dǎo)甘肅基督教教牧人員經(jīng)常研習(xí)黨的宗教政策法規(guī)，幫助其提高政策理論水平。或者經(jīng)常組織甘肅各級基督教教牧人員參加中國特色社會主義課程與宗教法律法規(guī)課程的培訓(xùn)，從根本上提高對宗教政策的認(rèn)識水平。

最后，宗教干部在管理宗教事務(wù)工作中符合法制程序。用制度、法律等手段引導(dǎo)基督教實現(xiàn)中國化，并提供環(huán)境上的保障，給予甘肅教會走基督教中國化政策上、經(jīng)濟(jì)上、制度上、行動中的幫助、支持。

(三)學(xué)界：關(guān)于基督教中國化，學(xué)界則主要站在神學(xué)體系逐步適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)、社會主義核心價值觀、社會現(xiàn)實與發(fā)展需要的基礎(chǔ)上促進(jìn)中西文化的交流融匯。

首先，基督教中國化要學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化與甘肅地方文化，用中華傳統(tǒng)文化浸潤基督教，促進(jìn)本地化神學(xué)的發(fā)展。一方面，甘肅教會組織積極營造學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的氛圍和環(huán)境，把傳統(tǒng)文化知識融入神學(xué)學(xué)習(xí)，將地方文化納入教育培訓(xùn)中，立足實踐，深化理論研究，為神學(xué)思想建設(shè)提供理論支撐；另一方面，調(diào)動基層教牧人員把神學(xué)思想建設(shè)研究成果變成通俗易懂、深入淺出的講臺信息，指導(dǎo)信徒的信仰實踐，使更多人分享到神學(xué)思想建設(shè)的有益成果并融入生活實踐。

其次，將基督教中國化落實到積極培育和踐行社會主義核心價值觀。耶穌教導(dǎo)的價值目標(biāo)是建立天國，而天國的實現(xiàn)與建設(shè)一個“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會主義現(xiàn)代化中國的價值目標(biāo)是統(tǒng)一的；基督教神學(xué)中“尊重、公平、公道、律法”等的神學(xué)理念與“自由、平等、公正、法治”的價值準(zhǔn)則有異曲同工之妙；而圣經(jīng)中與“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”相對應(yīng)的啟示也相當(dāng)突出。⑤因此，基督教中國化的推進(jìn)要使社會主義核心價值觀融入基督徒的生產(chǎn)生活和精神世界。將社會主義核心價值觀與圣經(jīng)研究、基督教神學(xué)思想相結(jié)合。

最后，基督教中國化必由之路在于為甘肅省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)、社會和諧做出積極的貢獻(xiàn)。甘肅省各級教會需要進(jìn)一步拓展公益慈善事業(yè)，引導(dǎo)基督徒將信教的出發(fā)點由功利向公益轉(zhuǎn)變，扶貧救災(zāi)，服務(wù)社會，為構(gòu)建和諧甘肅做出宗教意義上的貢獻(xiàn)。

基督教中國化是教會引導(dǎo)基督徒逐步參與到中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。因此，在甘肅基督教中國化的推進(jìn)既要大刀闊斧、堅定有力，也要春風(fēng)化人、潤物無聲，持之以恒的堅持下去。

[ 注 釋 ]

①甘肅省基督教兩會內(nèi)部統(tǒng)計數(shù)字.

②2016年4月23日全國宗教工作會議，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平重要講話.

③莫法有.基督教的中國化：歷史和現(xiàn)實[J].復(fù)旦學(xué)報(社會科學(xué)版)，1999(3).

④2016年4月23日全國宗教工作會議，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平重要講話.

⑤耿衛(wèi)忠.培育和踐行社會主義核心價值觀——堅持基督教中國化方向的必然途徑.天風(fēng)，2016.11.