藏族傳統文化與社會主義核心價值觀的契合點研究*

徐淇鑫

(西南財經大學天府學院，四川 成都 610000)

習近平總書記在十九大報告中明確指出“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，凝結著全體人民共同的價值追求。要深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”[1]文化是一個民族永葆生機的源泉，是慰藉人民的精神糧食，是我黨的精神旗幟。

我國的優秀傳統文化是我們培育踐行社會主義核心價值觀的主要源泉，藏族傳統文化是構成我國傳統文化里一個重要的組成部分。如何在藏區培育踐行社會主義核心價值觀，則需要尋找藏族傳統文化中與社會主義核心價值觀的契合點。力爭在保護和弘揚藏族傳統文化的同時，傳承和發展好藏族傳統文化，并將其與社會主義核心價值觀的培育和實踐完美結合。

一、藏族傳統文化與社會主義核心價值觀在國家層面相契合

(一)藏族人民崇尚的天地萬物皆有靈氣的生態觀體現了社會主義核心價值觀中的和諧

藏族人民對生命、對世間萬物的敬畏與尊重無時不刻的體現了藏族人民的生態觀。和自然和諧共處幾乎是美味藏民的追求。在電影《岡仁波齊》中就有一個生動的片段，講的是居民為了保護快要成熟的青稞不被野鹿大面積食用，采用打圍欄、夜間巡邏等方式進行保護。而不是采用的捕殺、下藥等方式進行防御。雖然當下他們所采用的防御方式會投入更多的人力、物力，但是不傷害對方，與對方和諧共處是他們最基本的出發點。

此外，幾乎所有的藏族家庭都有一副《六長壽圖》。圖里有一位仙風道骨的老人，還有兩只安靜的吃草的鹿，還有兩只在泉水邊翩翩起舞的仙鶴，菩提樹、稻田、佛塔。整個畫面給人的感覺就是祥和、靜謐。它體現的是藏族人民對大自然、對生活、對生態的極致追求。藏族人民有一種敦厚的價值觀念，他們認為若從未給予則不能索取。比如說，絕大部分藏族人民不吃魚，以及崇尚天葬等行為都是最具有代表性的體現。他們都與社會主義核心價值觀中的和諧相契合。

(二)藏族人民征服惡劣的自然環境，力爭過上幸福快樂的生活體現了社會主義核心價值觀中的富強

藏族人民生活在海拔高、降雨少、輻射強的嚴寒地帶，借此培育了藏族人民不怕苦、不怕累，依靠自己的力量戰勝自然災害，像青稞一樣扎根于貧瘠的土壤，吸取不多的養分瘋狂生長。在藏族人民的衣食住行中都得到了體現，不論是食用的糌粑、牛羊肉，喝的酥油茶和燒的牛糞，農區藏民所穿的牛皮靴、長袍，牧區藏民所穿的皮袍、皮帽，草原藏民所住的牧帳，森林中藏民所住的木屋以及碉房和朝拜的寺廟，無一不凝聚藏族人民的勤勞與智慧。

在《格薩爾》中詳細記載了藏族人民從原始的狩獵到馴養再到后面的畜牧生產。在書中詳細的記載了藏族先輩在這塊貧瘠的土壤上披荊斬棘，艱苦創業，開拓疆土的歷史。改革開放后，藏族人民響應國家的號召，在黨的領導下積極生產，認真學習語言和技術，一部分人從故鄉走出去了解了外面世界的發展狀況，在外面站穩了腳跟，并利用自己的優勢帶動身邊的人一起致富。一部分人回到家鄉，帶去了新的理念與技術，促使身邊的人共同發展。在政府的不斷支持下，藏區的經濟得到迅速的發展，人民生活得到了極大提高，這與社會主義核心價值觀中的富強相契合。

(三)藏族傳統文化中的團結協作，注重禮儀體現了社會主義核心價值觀中的民主與文明

因為自然地理環境的惡劣，為了生存，大家必須采用群居的方式，在生產生活中無時不刻的體現著團結協作的精神，否則他們無法戰勝自然災害的侵襲和猛獸的攻擊。

在研究藏族傳統文化中，發現它或多或少的與中華傳統文化相交織。文成公主與金城公主的兩次聯姻，推動了藏漢族文化的交流與發展。這兩次政治聯姻對構建吐蕃文化發揮了不可磨滅的作用。因此從松贊干布起，藏族傳統文化就與中國傳統文化息息相關。從禮儀的角度觀察，藏族傳統文化至今仍有儒家文化的影子。比如：在藏區，人們對初次見面的珍貴客人或遠方的客人都會獻上哈達以示敬意，這與《周記》中的“束帛加壁”相吻合。藏區至今仍重婚嫁，重媒妁之言且子女出嫁時會根據家庭的實際情況給予豐厚的陪嫁禮，會找喇嘛挑選“良辰吉日”，這與當下漢族絕大部分婚嫁習俗是相吻合的。藏族人民在日常生活中重視團隊協作，重禮儀，這與社會主義核心價值觀中的民主文明是相契合。

二、藏族傳統文化與社會主義核心價值觀在社會層面相契合

(一)藏族人民的克己求善，利人利己體現了核心價值觀中的法治

藏族同胞在生產生活過程中，創造了豐富的藏族傳統文化，里面囊括了藏醫、哲學、宗教、音樂、舞蹈、天文等方面。雖然他們都被賦予了濃厚的民族特色，但是也是我國傳統文化中的瑰寶。它們對藏族人民的影響是從內到外的，它們在很多時候扮演著主宰藏族人民的精神世界。比如松贊干布的“十善法”以及后面頒布的“十六凈法”等都是從社會道德上對藏族人民進行了約束。如十善法中包含的不殺生、不偷盜、不邪淫、不誑語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔和不邪見和十六凈法中所含的孝敬父母、恭敬有德、尊長敬老、誠愛親友、正直無欺等內容都從倫理道德等方面對藏族人民做了基本的要求，[2]不難發現這些傳統美德是不受民族和地域的限制，這種從倫理道德上的約束是與社會主義核心價值觀中的法治是相契合的。

(二)藏族人民樂觀豁達，熱情奔放的性格體現了社會主義核心價值觀中的自由與平等

在藏區，幾乎所有的藏族人民都能歌善舞。因為自然環境的因素，不同藏區的音樂特色、品種是存在部分差異的，但是這并不影響他們對藝術的追求，對生命的熱情，對自由的向往。藏族歌舞以說為主、邊唱邊舞、邊彈邊唱、節奏明快這些行為無不展示了藏族人民的樂觀、豁達、樸實、積極向上的生活態度。其中比較有代表性的《央金道道》、《伊瑪亞吉松》、《年輕的朋友》、《當雄山歌》、打墻歌、挖土歌、擠奶歌、打酥油歌等[3]，都是帶有鮮明的特點，傳唱度較高且貼近人們生活。

此外，在藏族人民家中幾乎都有一副《和睦四瑞圖》，它源于世尊的《根本說一切有部毗奈耶事》，是佛教中一則預言故事。這幅簡潔生動的畫面背后蘊含著藏族人民對人際交往和社會的態度，他們以平等作為準則來處理國家與民族、人與人、人與社會之間的沖突與矛盾。這種態度已深深的融合在他們的血液里。

因此，在藏區不論是家庭的教育，還是經典傳唱的藏歌，還是藏戲或其他藝術形式所表現出來的形式都有與社會主義核心價值觀中的自由、平等相契合的點。

三、藏族傳統文化與社會主義核心價值觀在公民層面相契合

(一)藏族人民誠信友愛，童叟無欺體現了社會主義核心價值觀中的誠信、友善

藏族是一個重精神，重信仰輕物質，全民信教的民族。藏傳佛教在藏民心中占有絕對的地位。因此，佛教對藏民的影響是無處不在。佛教要求自己的信徒要積善行德，要慈悲為懷，要利樂眾生，要廣修福田，所以信仰者堅信只要自己多行善積德定會修得自己的“來世”。

其中為我們所熟知的朝拜就是他們積功累德的一種最為震撼的行為方式。藏族信徒朝拜的地方不止拉薩一個，但是對虔誠的信徒來說，能一路朝拜到拉薩，去見一眼釋迦牟尼佛像即使搭上性命也在所不惜。在電影《岡仁波齊》里也曾體現。大部分藏民相信種善得善，世道的輪回，因此在他們心中形成了寬厚待人、尊老愛幼、童叟無欺、誠信友愛、保護自然等價值觀念。其中在藏文化中《十善法》、《睡樹格言》、《薩迦格言》等宗教文化典籍中詳細記載了藏族同胞所追尋的價值觀念。這與我們社會主義核心價值觀念中的誠信、友善相契合。

(二)藏族人民團結友愛，堅韌不拔，體現了核心價值觀中的敬業

因為自然環境的因素，藏族人民在面對任何困難的時候都會互幫互助。在生產生活中藏族人民之間結成的團結、友愛、協作的關系，使藏族人民從骨子里培養了樂善好施，樂于助人等優秀品質與群體意識，也正是這些地方與當代社會主義核心價值觀里的友善相契合。因為現實條件的惡劣，培育了藏族人民吃苦耐勞，堅韌不拔的品質。在藏族中廣為流傳的《格薩爾王傳》、《阿喀登巴的故事》、《火焰虎神》等神話故事以及著名的傳紀《米拉日巴傳》中都飽含著對藏族人民的激勵與鞭策。在藏區現在還存在部分地方發展不平衡，但是藏族同胞的團結友愛和艱苦創業，對促進藏區經濟繁榮發展和長治久安有重要作用。這與社會主義核心價值觀中的敬業相契合。習近平在十一屆全國人大一次會議閉幕會上也著重提到藏族長篇英雄史詩《格薩爾王》，他提出要傳承并發揚這種偉大的創造精神。[4]

(三)藏族人民極其重視的家國觀念正體現了社會主義核心價值觀中的愛國

從藏族的歷史上進行梳理，不難發現藏族與祖國是息息相連，不可或缺的一部分。不論是在公元7世紀的唐蕃聯姻，還是1271年忽必烈統一中國建立元朝，還是近現代史中解放西藏，以及今天改革開放后，國家大力發展西藏，都表明藏漢一家親。在歷史長河中涌現了很多為保衛家園保衛祖國不惜犧牲自己生命的民族英雄。在保家衛國時，他們用自己的壯舉譜寫了一曲又一曲的愛國主義頌歌。雖然他們的肉體已隨風而逝，但是他們的光輝形象和精神長存人間。由此可見，藏族人民是很愛家很愛國的民族。在藏族文化中曾有這樣的諺語“故鄉雖壞，畢生在此度過”。無不表明愛國、愛家的情懷已深深的在藏族人民心中留下了烙印。它也激勵著藏族人民為了國家的統一和祖國的昌盛不斷努力。這一點與社會主義核心價值觀中的愛國相契合。

總之，藏族傳統文化中有很多地方是與社會主義核心價值觀相契合的。這也促使我們要保護、繼承、發揚藏族傳統文化中的優秀文化，促使我們要結合藏區的實際情況大力挖掘藏族文化中國的優秀部分，從而促進藏族區域文化與社會主義核心價值觀的契合，不斷推動社會主義核心價值觀深入藏民心中，進而實現藏區政治穩定，經濟文化繁榮，藏民生活富裕的美好愿望，同時為建設民主、富強、文明、和諧的中國添磚加瓦。