論魏晉風骨的形成

鄭澤坤

摘 要：“魏晉風骨”體現中國優秀文化精神。促使魏晉風骨形成的原因，與當時社會意識形態的轉變，與動蕩的社會環境，以及統治者實行的選官制度等有著重要的關系。當時的文學作品所體現的“風骨”，是那個時代知識精英的人格追求。對我國今天的精神文明建設具有參考價值。

關鍵詞：魏晉風骨 道家思想 選官制度

魏晉南北朝時期，由于漢末儒學衰落，玄學大興，社會形成清流般的自然之風，崇尚道法自然的審美觀念，構成當時社會的主流意識。文人在立身處世和文學創作中都體現出特有的“魏晉風骨”。

何為魏晉風骨？魏晉風骨又稱建安風骨或建安風力。指建安詩人繼承《詩經》及漢樂府優秀的現實主義創作傳統， 一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂， 表現對民生疾苦的關切；同時又在詩歌中抒發一己欲在天下建立偉業的雄心壯志。詩歌情感基調慷慨悲涼，語言簡練剛健，自然明白而流暢，成為后世詩歌推崇的榜樣。所謂“魏晉風骨”，內在的文人的人格和精神追求，外在表現為作品的風格。本文著重探討魏晉風骨的成因。

一、社會主流意識的轉變

漢代“罷黜百家，獨尊儒術”，但東漢末年至兩晉兩百多年的亂世，朝政混亂，國家衰敗。古今中外的歷史證明，任何王朝的衰敗，其統治階級的主流思想必然隨之衰頹。統治思想界近四百年的儒家之學（經學）開始失去了魅力，士大夫對兩漢經學的繁瑣學風、讖緯神學的怪誕淺薄，以及三綱五常的陳詞濫調普遍感到厭倦，于是士大夫重新尋找新的精神家園，作為"安身立命"之地，風雅名士聚在一起，談玄論道，稱之為"清談"或"玄談"。《周易》、《老子》、《莊子》稱作“三玄”，是道家和儒家融合而出現的一種文化思潮，也可以說是道家之學的一種新的表現方式。道家思想追求人格的特立獨行，儒家推崇建功立業和人格氣節，因此魏晉文人秉持特立獨行的人格和建功立業追求，使他們的作品彌漫一種慷慨悲涼的風格，同時具有灑脫、飄逸、自由的藝術風范，史稱魏晉風骨。

漢代流行的主流文化是經學，文學作品的代表是為帝王歌功頌德的漢賦。一旦主流文化衰頹，便有新的社會思潮興起。而玄學的興盛，道家思想成為主流，文學面貌必然的大變，“魏晉風骨”應運而生。

二、魏晉風骨與選官制度

兩漢時期選官的標準是人的德行，重人格氣節。至六朝時期發展為九品中正制，雖然選官的標準是門第族望，但仍然繼承了兩漢的察舉制的精華，即德行第一的傳統。

但是，九品中正制恪守血統的高貴，造成了當時"上品無寒門，下品無士族"的局面，貴族家的紈绔子弟“含著金鑰匙出生”，即使是一個廢品或人渣，也會以血統躋身于高層。而寒門子弟即使才高八斗，也只能沉溺于底層。所以左思《詠史》詩云“世胄躡高位，英俊沉下僚”。面對這樣的社會，才智之士不屑于與紈绔子弟為伍，他們隱逸山林，以人格氣節相標榜，對廟堂的權貴們表現了蔑視和反叛精神。典型人物是竹林七賢，例如阮籍將朝廷的官員比作褲子里的虱子，嵇康拒絕朋友的推薦，不僅不肯做官，而且對朝廷冷嘲熱諷。其震撼千古的名作《與山巨源絕交書》，表達自己對世俗禮法的蔑視和放任自然，崇尚老、莊無為思想。由此招來殺身之禍。但嵇康臨刑之時，“神色陽陽如常”，還瀟灑地彈奏了一曲《廣陵散》，然后從容就義。

嵇康下獄，有上千太學生為其請愿，可見當時社會崇尚清流，將具有人格氣節的士大夫視為英雄。這是時代的精神，所以魏晉人士的作品具有“風力”或曰“風骨”。這種社會風尚，是對魏晉選官制度的否定，也是那個時代文學創作的靈魂。

三、魏晉風骨與文學風貌

建安時期，代表人物是“三曹”和“建安七子”。這個時期的詩歌繼承漢樂府精神，一方面抒寫民生疾苦，另一方面體現建功立業、積極進取的精神。代表作如曹操的“烈士暮年，壯心不已”（《步出夏門行·龜雖壽》），曹植的“長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。棄身鋒刃端， 性命安可懷？父母且不顧， 何言子與妻？名編壯士籍， 不得中顧私。捐軀赴國難， 視死忽如歸。”（《白馬篇》）等。他們的作品有蓬勃進取的大氣，也是“天行健，君子以自強不息”的文化精神。這是民族的正能量，所以建安風骨一直被后世推崇。

正始時期，也有繼承建安風骨的大作，例如左思的“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。 著論準過秦，作賦擬子虛。 邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。 雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。 長嘯激清風，志若無東吳。 鉛刀貴一割，夢想騁良圖。 ”（《詠史》），嵇康的“良馬既閑。麗服有暉。左攬繁弱。右接忘歸。風馳電逝。躡景追飛。凌厲中原。顧盻生姿”（《贈秀才從軍》）。風骨勁鍵不遜于建安詩作。

但是由于司馬氏政權的高壓和殘暴，而且九品中正制堵塞了人才的晉身之路，所以這一時期的文人采取不合作態度而遁跡山林，于是文學創作寄情山水，山水詩作寄托他們高雅的情懷。典范當然是陶淵明了。

結語：魏晉文學之所以成為歷代標榜的典范，在于其“風骨”。雖然是百年亂世，中華民族優秀的傳統文化始終綿延不絕，成為激勵那個時代士大夫立身處世的精神支柱，成為他們詠唱抒懷作品的“風骨”。

如果深層追尋，魏晉時代社會動蕩也罷，政治黑暗也罷，但只要民族精英秉持正能量的文化價值觀念，并且成為社會認同的風尚，那么，文明的火炬不僅照耀那時代的黑暗，而且成為中華民族寶貴的精神財富。

歷史是一面鏡子。今天的中國，社會環境安定，物質生活豐足，那么為何文化低迷，社會的道德潰敗？因為我們今天崇尚的是金錢和權力，民族文化的精神和脊梁斷了，所以才到處可見“犬儒”和“娘炮”，各類作品充斥著“頌圣”的奴才意識和聲色犬馬的享樂追求。哪里能找到偉大的可以傳世的創作？

所以，傳承優秀文化，揚清激濁，民族精神健康了，才會有民族復興。

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