晏陽(yáng)初平民教育思想對(duì)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的啟示

周 睿

(陜西師范大學(xué)，陜西 西安 710062)

一、當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村學(xué)前教育

(一)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的緊迫性

教育的短板在農(nóng)村，在全面建成小康社會(huì)的當(dāng)下，推進(jìn)教育公平、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)脫貧的關(guān)鍵在提升農(nóng)村教育。黨的十九大報(bào)告提出“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，“推動(dòng)城鄉(xiāng)義務(wù)教育一體化發(fā)展，高度重視農(nóng)村義務(wù)教育……努力讓每個(gè)孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育。”發(fā)展農(nóng)村教育在決勝全面建成小康社會(huì)中具有舉足輕重的地位。東北師范大學(xué)中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展研究院發(fā)布的《中國(guó)農(nóng)村教育發(fā)展報(bào)告2019》中指出，農(nóng)村幼兒園在園所數(shù)量和在園幼兒人數(shù)方面，都占全國(guó)比重的一半以上。要想發(fā)展好中國(guó)學(xué)前教育，就必須解決好農(nóng)村學(xué)前教育的發(fā)展問(wèn)題。

(二)農(nóng)村學(xué)前教育存在的問(wèn)題

在廣大農(nóng)村地區(qū)，幼兒園的作用更多的是替家長(zhǎng)看孩子。家長(zhǎng)依然將幼兒教育看作是老師的事情，學(xué)校的事情。父母可能從行動(dòng)上和理念上都不夠重視幼兒教育，家庭教育或者缺位、或者成為阻礙。截至2018年8月底，全國(guó)共有農(nóng)村留守兒童697萬(wàn)人。雖然我國(guó)已經(jīng)高度重視并不斷解決，但留守兒童問(wèn)題依然存在。可以說(shuō)，在時(shí)代發(fā)展越來(lái)越快的今天，農(nóng)村地區(qū)的家長(zhǎng)對(duì)學(xué)前教育的重視程度依然很低，家長(zhǎng)的教育素質(zhì)還未得到有效提升，家園共育依然未得到有效實(shí)施。此外，農(nóng)村地區(qū)的教育環(huán)境對(duì)學(xué)前教育的發(fā)展也十分不利。缺少或者缺失社區(qū)協(xié)助，農(nóng)村地區(qū)的幼兒園更多是孤立的存在，資源十分有限。

二、晏陽(yáng)初平民教育思想對(duì)發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育的啟示北師大的石中英教授曾指出：要了解到中國(guó)歷史上眾多思想家提出的許多思想，在今天也依然閃爍著教育智慧的光輝，需要我們努力繼承和弘揚(yáng)，做到溫故知新、推陳出新以及結(jié)合時(shí)代需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。晏老的教育思想在歷經(jīng)歲月的洗禮后仍舊熠熠生輝，對(duì)當(dāng)前發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育有著重要啟示。

(一)立足國(guó)情發(fā)展教育

晏老躬身力行“全民的”、“以平民教育需要為標(biāo)準(zhǔn)的”、“適合平民生活狀況的”、“根據(jù)本國(guó)國(guó)情和人民心理的”等教育理念，啟發(fā)我們當(dāng)前發(fā)展農(nóng)村學(xué)前教育要從實(shí)際情況出發(fā)，適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展。“地方自動(dòng)負(fù)責(zé)的”，是要求教育應(yīng)由當(dāng)?shù)卣?fù)責(zé)。“人人有參加的可能”，放在農(nóng)村學(xué)前教育發(fā)展方面，則是對(duì)每位幼兒都有入園機(jī)會(huì)的強(qiáng)調(diào)，這便是公平性的體現(xiàn)。

公益性是學(xué)前教育的根本屬性，教育機(jī)會(huì)均等是教育民主化的基本內(nèi)容。當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)對(duì)教育機(jī)會(huì)均等概念的理解呈現(xiàn)出多層次性：由最初的入學(xué)機(jī)會(huì)均等，擴(kuò)展到教育選擇的自由、“資源分配的公平”，再延伸到教育過(guò)程的平等，重視個(gè)人潛能的充分發(fā)展以及其他受社會(huì)教育機(jī)會(huì)的均等[1]。具體到農(nóng)村學(xué)前教育，不僅要讓幼兒有公平的入園機(jī)會(huì)，有充分的教育選擇自由，還要有均衡的教育資源分配；要讓農(nóng)村幼兒園能夠獲得先進(jìn)的幼兒教育資源，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念；在個(gè)人發(fā)展和表現(xiàn)機(jī)會(huì)方面也應(yīng)逐漸縮小與城市地區(qū)的差距。

立足國(guó)情發(fā)展教育，支持多渠道辦園，村集體、街道、國(guó)有企業(yè)辦園，是盡可能在入園機(jī)會(huì)上給予保障，著力推行普惠性幼兒園是盡可能在入園質(zhì)量上給予保障。在如今貧富差距越來(lái)越大的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下，發(fā)展農(nóng)村普惠性幼兒園，要做好教育資源配置，如對(duì)農(nóng)村普惠性幼兒園的財(cái)政投入和教育信息化投入等[2]。

(二)注重兒童教育，重視家庭教育

他在“平民教育的急需——治國(guó)”中提到：“兒童是將來(lái)的國(guó)家主人，這句話是不容否認(rèn)的。要建設(shè)明日的中國(guó)，盡可努力于義務(wù)教育，數(shù)十年之后，便可收效[3]。”晏老在20世紀(jì)30年代發(fā)出重視兒童教育的呼吁，其遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)令人欽佩！“建設(shè)明日的中國(guó)”離不開(kāi)兒童，離不開(kāi)兒童教育，因?yàn)閮和亲鎳?guó)的未來(lái)，也是民族的希望。定縣實(shí)驗(yàn)中曾有家主會(huì)、主婦會(huì)、少年會(huì)、閨女會(huì)、幼童會(huì)等組織形式。[1]如果說(shuō)幼童會(huì)體現(xiàn)了他對(duì)幼兒教育的重視，那么家主會(huì)則體現(xiàn)了晏陽(yáng)初對(duì)家園合作重要性的認(rèn)識(shí)。

“上梁不正，下梁歪”、“父母是孩子的第一任老師”，古往今來(lái)，關(guān)于家庭教育的重要性一直都在被強(qiáng)調(diào)。晏陽(yáng)初提到：家長(zhǎng)的一舉一動(dòng)對(duì)子女的影響大過(guò)教師，學(xué)校教育若與家庭協(xié)助與合作，定可收最大的效果。不管是在農(nóng)村還是在其他地方，學(xué)前教育的發(fā)展，是最不能忽視家庭教育的。家庭所提供的道德教育和文化熏陶，是潛移默化、深遠(yuǎn)持久的，遠(yuǎn)非幼兒園可比。

當(dāng)今，農(nóng)村依舊有很多留守兒童，父母不在身邊。這無(wú)疑加大了教師對(duì)幼兒教育的難度。因此，幼兒園和教師應(yīng)從意識(shí)上，提高家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育的重視程度，糾正家長(zhǎng)的不良教育觀；從行動(dòng)上，給予家長(zhǎng)正確的育兒方法與指導(dǎo)。促進(jìn)家園合作，形成良好的家園互動(dòng)，才能給予幼兒良好成長(zhǎng)的“家園”環(huán)境。家長(zhǎng)方面——首先，應(yīng)注意家庭教育從孩子出生時(shí)就可以開(kāi)始，并非要等到學(xué)齡階段。其次，在孩子成長(zhǎng)的最初階段，學(xué)校和家庭的教育觀念就應(yīng)一致，不使孩子因混亂而迷惑。最后，對(duì)家長(zhǎng)提高教育素質(zhì)而言，接受適當(dāng)?shù)挠H職教育很有必要。

(三)樹(shù)立文化自信

晏陽(yáng)初認(rèn)識(shí)到民族自覺(jué)，即是要反求諸己，有自力更生的覺(jué)悟[4]。他認(rèn)為，近代被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)之后，中西文化的觸碰，造成了一時(shí)的文化混亂現(xiàn)象，必須重新審視我國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化。他還指出了一點(diǎn)直至今日仍明顯存在的問(wèn)題：中國(guó)人缺少自信力，往往存在著一種輕視國(guó)人自己創(chuàng)辦的事業(yè)的觀念[4]。這種情況不僅存在于20世紀(jì)，在當(dāng)下的中國(guó)，特別是教育領(lǐng)域也是可見(jiàn)一斑的。

學(xué)前教育發(fā)展不能盲目照搬國(guó)外的教育體系，必須有教育自信。縱觀我國(guó)近年來(lái)的幼兒教育，總是在追逐外國(guó)的教育理念，像猴子搬玉米，搬一個(gè)扔一個(gè)，到最后什么也沒(méi)有拾到。要辯證對(duì)待外國(guó)先進(jìn)教育理念，發(fā)展適合中國(guó)社會(huì)的教育。習(xí)近平總書(shū)記多次提到要發(fā)展中國(guó)文化，那么我們是不是也應(yīng)該發(fā)展有中國(guó)特色的幼兒教育呢？晏陽(yáng)初立志不做官，不發(fā)財(cái)，將終身獻(xiàn)給勞苦大眾，他兢兢業(yè)業(yè)、不求回報(bào)地付出，就是為了讓大部分中國(guó)人接受教育，用知識(shí)武裝頭腦，從而能保家衛(wèi)國(guó)。今天，我們的國(guó)家和社會(huì)更應(yīng)該努力發(fā)展普及大眾的具有中國(guó)特色的學(xué)前教育，把鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村教育結(jié)合起來(lái)[5]。

農(nóng)村地區(qū)的文化自信可以從自然資源和傳統(tǒng)文化資源出發(fā)。18世紀(jì)法國(guó)著名的思想家盧梭提出過(guò)“自然教育”。他認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，強(qiáng)調(diào)歸于自然、遵從天性。因此，在自然資源和地方資源豐富的農(nóng)村地區(qū)，可以充分開(kāi)展親自然活動(dòng)。比如，有著豐富動(dòng)植物和泥沙等的廣闊自然空間、發(fā)展具有民間特色和鄉(xiāng)土特色的幼兒園。此外，我國(guó)地大物博，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各民族地區(qū)各具特色，農(nóng)村地區(qū)因其開(kāi)發(fā)程度不及城市，可以相對(duì)較多的保留當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化。比如，在體育活動(dòng)中貫穿傳統(tǒng)的、具有當(dāng)?shù)靥厣奈椠垺⒉雀哕E、滾鐵環(huán)、扔沙包、跳房子等游戲。近年來(lái)，一些地區(qū)幼兒園課程的開(kāi)發(fā)也可見(jiàn)一斑，比如閩南音樂(lè)、川南彩燈和秦腔戲劇課程等，既可以激發(fā)幼兒的學(xué)習(xí)興趣，又能從小培養(yǎng)他們的民族認(rèn)同感。

三、小結(jié)

《聯(lián)合國(guó)世界人權(quán)宣言》中說(shuō)：“人人生而自由，在尊嚴(yán)和權(quán)利上一律平等。”這同普惠性幼兒園的初衷一致，也同城鄉(xiāng)教育公平發(fā)展的追求一致。百年樹(shù)人，教育為本。要大力發(fā)展廣大人民群眾，特別是農(nóng)村地區(qū)的民眾能夠承擔(dān)得起的、脫離空洞說(shuō)教的農(nóng)村地區(qū)幼兒園，需要全社會(huì)的關(guān)注。各種研究表明，提高學(xué)前教育的水平和普及率，能夠有效阻斷貧困的代際循環(huán)，提高國(guó)民素質(zhì)，維護(hù)社會(huì)公平。發(fā)展好農(nóng)村學(xué)前教育也有利于協(xié)調(diào)當(dāng)前城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展，是當(dāng)下城鄉(xiāng)發(fā)展的一大關(guān)鍵。發(fā)展好農(nóng)村學(xué)前教育既是對(duì)幼兒的未來(lái)負(fù)責(zé)，也是對(duì)祖國(guó)的未來(lái)負(fù)責(zé)。習(xí)總書(shū)記提出：“今天，我們比任何時(shí)候都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)！”隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家的進(jìn)步，農(nóng)村學(xué)前教育必將迎來(lái)新的臺(tái)階，中國(guó)的學(xué)前教育必將茁壯成長(zhǎng)！