毛澤東對馬克思主義發(fā)展的貢獻(xiàn)淺析

何青祥

(北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 吉林 132000)

一、“馬克思主義中國化”思想的提出

在中國進(jìn)行革命的早期，瞿秋白說，我們要認(rèn)識到馬克思主義必須與中國的國情相結(jié)合的重要性。但他沒有具體描述，更沒有在革命實(shí)踐中運(yùn)用這個(gè)理論，只是思想上的意識。土地革命時(shí)期，毛澤東寫了一本叫做《反對本本主義》的書，這本書指出：馬克思主義的本本主義有值得學(xué)習(xí)的地方，但是它必須結(jié)合中國的實(shí)際國情，脫離實(shí)際的本本主義是有害的。要想取得中國革命的勝利，必須結(jié)合中國的具體實(shí)踐情況，調(diào)查研究，實(shí)事求是，在摸索中尋求新的出路。“本本主義”是毛澤東在革命實(shí)踐中提出的理論，因?yàn)辄h內(nèi)的左傾教條錯(cuò)誤，毛澤東明確反對不做調(diào)查研究、不了解中國實(shí)際，只憑“本本”指導(dǎo)中國革命的教條主義路線。毛澤東說的這些理論，都毫無疑問地表明了我們要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線。毛澤東通過實(shí)踐得出了這些結(jié)論，毛澤東認(rèn)為黨內(nèi)的教條主義嚴(yán)重，關(guān)鍵是沒有認(rèn)清中國的國情，沒有結(jié)合實(shí)踐分析中國的實(shí)際情況，提出調(diào)查研究、糾正“本本主義”的錯(cuò)誤，不僅要系統(tǒng)地論述，還要在實(shí)踐中加以運(yùn)用，《反對本本主義》是首篇反對教條主義的書籍。

二、毛澤東對馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)

毛澤東獲得了美國作家 R·特里爾的高度贊揚(yáng)，他說：毛澤東不僅是中國的，而且還是全世界的。20 世紀(jì)，當(dāng)世界緊鑼密鼓地進(jìn)行著無產(chǎn)階級革命時(shí)，毛澤東帶領(lǐng)我國人民進(jìn)行了長期的艱苦卓絕的革命斗爭，為了中國人民的幸福生活而不斷努力奮斗，在毛澤東等人的帶領(lǐng)下，我國的革命建設(shè)取得了偉大的功績。這些功績不僅改變了中國人的生存現(xiàn)狀，也對世界的無產(chǎn)階級革命有重要意義，同時(shí)毛澤東也成為了無產(chǎn)階級革命的先驅(qū)。這種革命精神和意志具有重大意義，也為其他國家的無產(chǎn)階級革命奠定了基礎(chǔ)。

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)我國的革命中進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭，他深刻了解不能按部就班地執(zhí)行共產(chǎn)國際決議和全部照本宣科地使用蘇聯(lián)共產(chǎn)國際的成功經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是別國的，不一定適用于我國，如果不結(jié)合具體國情，我國的革命也很難取得成功，所以，我們在運(yùn)用馬克思主義理論的同時(shí)，還要考慮實(shí)際情況，將馬克思主義理論用于實(shí)踐生活中去解決問題。毛澤東在《論中國革命新階段》中第一次解釋“馬克思主義中國化”的含義，并對其內(nèi)容進(jìn)行了深刻的分析和研究。馬克思主義中國化的內(nèi)容有兩個(gè)層次的意義：一個(gè)是我們要堅(jiān)定馬克思主義立場，堅(jiān)持馬克思主義的觀點(diǎn)，從理論中找到解決實(shí)際問題的方法，然后將這些理論與中國的實(shí)際情況結(jié)合起來，把馬克思主義理論用到實(shí)際生活中去解決實(shí)際問題，這也是馬克思主義理論的重要意義；第二個(gè)層次的意義是，我們要把馬克思主義觀點(diǎn)中的優(yōu)秀思想和文化提取出來，總結(jié)我國的革命實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，將我國的革命實(shí)踐用科學(xué)的理論作指引，這樣我國革命國情就可以在馬克思主義的理論中得到體現(xiàn)。這也是從實(shí)踐中發(fā)展理論的一個(gè)過程，是對理論的逆向應(yīng)用。這些理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)了馬克思主義在中國的發(fā)展。第二個(gè)意義也是毛澤東最重要的成果，因?yàn)樗疡R克思主義的理論內(nèi)容和實(shí)踐很好地結(jié)合在一起。

三、毛澤東對馬克思主義中國化的實(shí)踐貢獻(xiàn)

毛澤東提出，中國共產(chǎn)黨要實(shí)事求是，具體問題具體分析，要學(xué)會運(yùn)用馬克思主義理論解決生活中和革命中的現(xiàn)實(shí)問題，走中國特色的新民主主義道路的例子就很好地證明了這一點(diǎn)，而且毛澤東對每一條革命建設(shè)道路進(jìn)行了分析和研究。中國共產(chǎn)黨在革命的道路上獲得了許多的勝利，這都離不開毛澤東的貢獻(xiàn)，離不開他所提出的實(shí)事求是的思想路線，背離實(shí)事求是的路線，只能在革命的道路上走向失敗。

要想發(fā)展馬克思主義中國化，要有科學(xué)的理論作指導(dǎo)，就必須堅(jiān)持毛澤東思想，即毛澤東創(chuàng)立的符合中國國情的馬克思主義的思想。在抗戰(zhàn)之前很久的時(shí)候，我國對馬克思主義理論的內(nèi)容多為宣傳式的，大家僅僅只是了解其理論，并不能把它運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。那時(shí)的馬克思主義理論嚴(yán)重阻礙了中國的發(fā)展。尤其是在 1931 年到 1934 年期間，黨內(nèi)形式主義對我國造成了惡劣的影響。中國共產(chǎn)黨并沒有正確運(yùn)用馬克思主義理論，毛澤東認(rèn)真分析和思考了這件事情，然后發(fā)表了《實(shí)踐論》和《矛盾論》這兩篇文章，為我國的馬克思主義理論填補(bǔ)了理論空白。《實(shí)踐論》清晰地論證了理論和實(shí)踐的關(guān)系，認(rèn)為理論對實(shí)踐有依賴關(guān)系。并提出了“實(shí)踐第一”的論斷。《矛盾論》主要講述我國革命實(shí)踐的特殊性，要把馬克思主義理論結(jié)合我國實(shí)際情況，只有這樣才能更好地發(fā)揮馬克思主義對我國革命的積極作用。

在毛澤東同志誕辰120周年會上，習(xí)近平說：事實(shí)求是是毛澤東思想活的靈魂。習(xí)近平在黨的第十九次代表大會上提出，必須在中國推行馬克思主義，使其具有中國化、時(shí)代化、大眾化的意義，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義新思想。