從東方到西方：伍爾夫與張愛玲作品中女性思想的分析比較

陸 野

(馬德里康普頓斯大學(xué)新聞系，西班牙 馬德里)

一、引言

在世界上，婦女地位問題一直是人們特別關(guān)切的問題。女權(quán)主義的概念起源于西方的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，女權(quán)主義，女性主義文學(xué)是西方女性解放運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。十九世紀(jì)以前，在以男性為主導(dǎo)的社會(huì)中，女性的社會(huì)地位和其所具有的價(jià)值是不成正比的，女性作家的創(chuàng)作也很少受到人們的重視，而隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，女性主義文學(xué)不斷興起。尤其是20世紀(jì)以來，女性作家不斷受到人們的關(guān)注。中國受西方女權(quán)主義思想的影響。五四運(yùn)動(dòng)后，第一批現(xiàn)代知識(shí)女性出現(xiàn)了，她們同時(shí)接受了中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文明的良好教育。

弗吉尼亞伍爾夫是20世紀(jì)初英國文學(xué)的重要女性作家，是女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。弗吉尼亞伍一直認(rèn)為女性應(yīng)該寫女性，并在作品中創(chuàng)造女性的表達(dá)權(quán)，因此她試圖在作品中找到一種新的性關(guān)系，讓女性得到認(rèn)可，擁有自由和發(fā)言權(quán)。她通過自己的作品展示了女性的獨(dú)特價(jià)值，并告訴全世界：男權(quán)社會(huì)中的女性也應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和社會(huì)地位。張愛玲是20世紀(jì)初中國現(xiàn)代文學(xué)的重要作家。她的作品以獨(dú)特的女性視角，貼近現(xiàn)實(shí)生活，展現(xiàn)了女性隱藏的內(nèi)心和價(jià)值，對(duì)兩性關(guān)系的分析具有很強(qiáng)的現(xiàn)代性，對(duì)中國女性文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了不可替代的影響。

雖然伍爾夫和張愛玲這兩位女性作家生活在截然不同的社會(huì)環(huán)境中，但她們的作品都表達(dá)了強(qiáng)烈的女性思想，為20世紀(jì)的女性文學(xué)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。本文將以弗吉尼亞伍爾夫和張愛玲的文學(xué)作品為例，分析和比較20世紀(jì)初東西方女性主義文學(xué)作品中女性思想的異同。

二、伍爾夫和張愛玲作品中女性思想的不同之處

(一)批判理論的不同

伍爾夫的文學(xué)作品中的女性思想更多地挑戰(zhàn)了西方的理性主義，而張愛玲作品中體現(xiàn)出的女性思想則是反對(duì)中國幾千年以來的傳統(tǒng)儒家思想。西方理性主義倡導(dǎo)以理性遏制人類的欲望，以獲取真理為最終目標(biāo)。在西方文化中，理性明顯優(yōu)于直覺，這種觀點(diǎn)為男性鄙視和貶低女性提供了借口。伍爾夫在作品中批判了理性主義及父權(quán)文化，理性主義為男性創(chuàng)造了一種耀眼的光芒，但伍爾夫消除了理性主義的魅力，從根本上否定了菲利斯中心的合法性。她的小說到燈塔去就反映了理性與情感之間的沖突，文中拉姆齊對(duì)妻子的依賴表明，理性不能統(tǒng)治情感也絕不是唯一真理，如果沒有情感世界也將不復(fù)存在。伍爾夫企圖尋求一種合理的方式，使人的原則和情感能夠?qū)崿F(xiàn)和諧統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為基礎(chǔ)，而儒家文化本質(zhì)上是一種父權(quán)制文化。這種文化將婦女限制在從屬地位，規(guī)定婦女有義務(wù)服從丈夫并為家庭服務(wù)。張愛玲批評(píng)了這種傳統(tǒng)文化，并將其與女性解放結(jié)合起來。在她的作品中，女性在婚姻和家庭生活中與男性斗爭(zhēng)，打破了傳統(tǒng)文化中所謂的好妻子好母親的形象。

另一方面伍爾夫從婦女的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位角度解釋了婦女的不平等地位。她認(rèn)為女性對(duì)男性的經(jīng)濟(jì)依賴導(dǎo)致了她們?cè)谏鐣?huì)和家庭生活中處于從屬地位。男人的話語權(quán)與他們的經(jīng)濟(jì)地位有關(guān)，男女物質(zhì)條件的不平等導(dǎo)致了女性的沉默和女性形象的扭曲。伍爾夫提出，如果女性想獲得第一話語權(quán)，則必須改變男權(quán)社會(huì)的不平等的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。婦女的主導(dǎo)地位是基于其經(jīng)濟(jì)的絕對(duì)獨(dú)立性。在這方面，張愛玲的觀點(diǎn)與伍爾夫略有不同：“使用其他人的錢，即使是父母的遺產(chǎn)，也不像使用自己的錢那么容易和舒心。但是，在允許的情況下使用你丈夫的錢是一種幸福。這是一項(xiàng)傳統(tǒng)的女性權(quán)利。即使這個(gè)女人有工作，她仍然不愿意放棄這個(gè)權(quán)利。”張愛玲雖然贊同婦女在社會(huì)中經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的重要性，但不認(rèn)同家庭生活中兩性之間的經(jīng)濟(jì)對(duì)立。

(二)不同的題材和人物選擇

雖然弗吉尼亞伍爾夫和張愛玲都關(guān)注女性在社會(huì)中的現(xiàn)狀，但她們選擇的主題卻不同。在描寫女性的社會(huì)生活狀態(tài)時(shí)，伍爾夫經(jīng)常選擇完整幸福的家庭作為女性的生活環(huán)境，同時(shí)這些家庭都具有很高的社會(huì)地位。雖然精神世界很空虛，但生活的物質(zhì)條件卻非常好，女性不需要做任何事情就可以擁有舒適的生活。一方面，舒適和富裕的生活使女性有足夠的時(shí)間和精力尋求精神上的獨(dú)立。但另一方面，女性卻也習(xí)慣了依靠男性生存，從而喪失了獨(dú)立謀生的能力。雖然她們有勇氣擺脫家庭的束縛，但最終還是妥協(xié)回到自己的家庭，享受輕松的生活。在張愛玲的作品中，女性的生活環(huán)境也是家庭。但和伍爾夫不同的是，她作品中的家庭不是婦女可以生活的地方，而是悲慘命運(yùn)的開始。例如，張愛玲小說中的白流蘇，曹七巧和顧曼路，家庭環(huán)境激發(fā)了她們的生存本能，使她們想要盡快擺脫悲慘的命運(yùn)。然而這些女性的力量如此有限，最終成為家庭悲劇的受害者。

伍爾夫和張愛玲作品中男女的社會(huì)地位也是不同的。伍爾夫在小說中創(chuàng)作的大部分男性角色都是成功男人，他們的社會(huì)地位很高，有一定的社交圈子，專制對(duì)待自己的妻子和孩子，并將自己視為家庭中的權(quán)威。同時(shí)她作品中的女性也都是屬于上流社會(huì)，她們的生活沒有太多的變化和轉(zhuǎn)折，雖然有時(shí)對(duì)丈夫的專制不滿，但這些不滿卻被生活中的傳統(tǒng)思想和習(xí)慣所壓制。張愛玲作品中的男性形象卻多種多樣。這些男性來自不同社會(huì)階層，處于不同社會(huì)環(huán)境中，但他們對(duì)待女性的態(tài)度卻都遵循著傳統(tǒng)的封建主義。張愛玲小說中的女性形象也來源于不同階層，其中大多數(shù)都是不幸的。這種不幸不僅是精神上的，也是物質(zhì)上的。她們一點(diǎn)一點(diǎn)地忽視了獨(dú)立的權(quán)利和自由。與生存相比，精神需求似乎微不足道。封建思想不僅存在于男性群體中，也深深扎根于女性思想中難以去除。

三、伍爾夫和張愛玲作品中女性思想的相似之處

(一)男性形象的弱化

弗吉尼亞伍爾夫和張愛玲的大多數(shù)文學(xué)作品都注重以女性形象來展現(xiàn)故事情節(jié)，而男性形象則處于弱勢(shì)地位，并作為批判的目標(biāo)而存在。

1.父親形象的弱化

伍爾夫和張愛玲都生活在父權(quán)社會(huì)之下，有著相似的童年經(jīng)歷。雖然她們出生于資產(chǎn)階級(jí)的富裕家庭中，但父母卻很少關(guān)注她們，經(jīng)歷了家人的不公平對(duì)待。因此她們不僅關(guān)注女性的價(jià)值及其在壓迫下的悲慘生活，而且還以父親和兄弟為原型，創(chuàng)造了一系列男性形象，以展示父權(quán)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r。她們提出要給予女性獨(dú)立的空間和時(shí)間以及公平的受教育機(jī)會(huì)。人們必須放棄性別歧視，重新審視兩性關(guān)系，性別平等可以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。這兩位作家通過削弱男性角色來展示她們的女性意識(shí)。

伍爾夫通過對(duì)兒童的心理描述以及父親的言行舉止所產(chǎn)生的影響來呈現(xiàn)父親的形象。家長(zhǎng)有義務(wù)陪伴和照顧孩子，但伍爾夫小說中的父母都是違背這一原則的。在家里，孩子們只能服從父親的命令無法抗拒，否則孩子就會(huì)失去家人的支持。然而，父親長(zhǎng)期的壓迫卻導(dǎo)致孩子養(yǎng)成了反叛的心態(tài)。在張愛玲的作品中，父親失去了正面的形象，對(duì)他們來說，孩子不是親人，而是謀生手段。他們賦予孩子生命，卻在精神上摧毀他們并將他們培養(yǎng)為弱者，被現(xiàn)實(shí)所淹沒。在張愛玲的小說《琉璃瓦》中，姚源甫共有七個(gè)女兒，都非常漂亮，他一心想包辦女兒們的婚姻。姚源甫認(rèn)為他為女兒找到的歸宿才是最好的最合適的。他反對(duì)女兒們的自由戀愛，不允許她們違背自己的意愿。然而，包辦婚姻并沒有使他的女兒們獲得幸福，因?yàn)樵谫F族家庭中扮演好妻子的角色是非常困難的。張愛玲作品中的父親形象已經(jīng)失去了父親應(yīng)當(dāng)具備的品質(zhì)。他們給予孩子生命，卻也扼殺了孩子的未來。父親應(yīng)該是一個(gè)家庭中孩子所欽佩的人，并承擔(dān)教育孩子的責(zé)任。然而，傳統(tǒng)社會(huì)中父親的形象發(fā)生了變化，他們?cè)噲D讓所有家庭成員都聽從自己的安排，而家庭中的母親則沒有任何地位可言。在封建家庭中成長(zhǎng)的孩子心理已經(jīng)開始扭曲。

2.丈夫形象的弱化

在男權(quán)社會(huì)，丈夫在家庭中占據(jù)了主導(dǎo)地位，而妻子則只是他們的附屬品。伍爾夫和張愛玲的作品中所塑造的丈夫形象，他們只關(guān)心自己的名利和地位，從不認(rèn)為妻子和自己擁有平等的地位，他們是社會(huì)特定時(shí)期的典型。然而這些丈夫在社會(huì)上并不是一帆風(fēng)順的，他們社會(huì)地位的下降是兩位女性作家弱化男性形象，突出女性思想和價(jià)值的表現(xiàn)。

比如伍爾夫小說中的達(dá)洛衛(wèi)先生，他在家里擁有絕對(duì)的主權(quán)，妻子只是他用來鞏固社會(huì)地位進(jìn)行社交活動(dòng)的工具。他通過妻子舉辦的宴會(huì)結(jié)交社會(huì)各界人士，提高自己的政治地位，但是最終他還是沒能當(dāng)上內(nèi)閣大臣。伍爾夫小說中的丈夫形象不再是無堅(jiān)可摧的，他們也有憂慮和失敗的時(shí)候。這一變化說明了男權(quán)社會(huì)中男性的地位開始動(dòng)搖，女性開始勇敢地站出來表達(dá)自己的想法，彰顯自己獨(dú)特的價(jià)值。張愛玲作品中的丈夫形象大多是弱化的男性形象，他們和妻子沒有什么情感可言，丈夫?qū)彝サ呢?zé)任感逐漸消失?！都t玫瑰與白玫瑰》中，振保喜歡上了自己好朋友的妻子王嬌蕊，但當(dāng)王嬌蕊提出想離婚與振保結(jié)婚的想法后，振保選擇了逃避。后來在母親的安排下與孟煙鸝結(jié)婚，但婚后不久他便對(duì)妻子失去了興趣，寧愿在外留宿也不愿回家面對(duì)妻子和孩子。張愛玲小說中的丈夫大都不愿意承擔(dān)家庭責(zé)任和義務(wù)，丈夫的形象不再偉岸。她通過弱化丈夫形象，體現(xiàn)出女性獨(dú)立勇敢的品質(zhì)。男性在忽略了女性價(jià)值的同時(shí)，自身也在不斷退步，社會(huì)地位開始動(dòng)搖。

(二)悲劇意識(shí)

車爾尼雪夫斯基說過，悲劇是人生中可怕的事物，悲劇是人的苦難和死亡，這苦難或死亡即使不顯示出任何無限強(qiáng)大與不可戰(zhàn)勝的力量，也已經(jīng)完全足夠使我們充滿恐怖和同情。無論人的苦難和死亡原因是偶然還是必然，苦難和死亡反正都是可怕的。在他看來，悲劇除了是一種戲劇形式，還指描寫苦難與死亡的具有悲劇性質(zhì)的文學(xué)作品。弗吉尼亞伍爾夫和張愛玲都經(jīng)歷了社會(huì)衰退和戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)實(shí)生活中的悲劇深深印在她們的心中，成為她們作品的一部分。在伍爾夫和張的作品中，許多人物都具有悲劇意識(shí)，女性感到困惑和掙扎，她們成了時(shí)代的犧牲品。對(duì)于一個(gè)家庭來說，男女地位之間的不平衡是悲劇的開始，家庭悲劇不斷上演。

弗吉尼亞伍爾夫通過作品中的意識(shí)流來詮釋人物的性格變化，對(duì)人物命運(yùn)的發(fā)展進(jìn)行悲劇化的處理，從而批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過作品中女性的悲劇，使人們對(duì)現(xiàn)實(shí)有更深刻的理解，提醒女性擺脫麻木的生活，解放自我，否則，下一個(gè)悲劇就是自己。在她的小說《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中，賽普蒂莫斯在戰(zhàn)后精神異常，這讓他的妻子雷西亞每天都生活在惶恐之中。面對(duì)不愛自己的丈夫，面對(duì)丈夫每況愈下的精神狀態(tài)，雷西亞所能做的就是依賴于心理醫(yī)生，最后眼睜睜地看著丈夫結(jié)束自己的生命。她在丈夫面前缺乏自己的主見，過分依賴于他人的建議，忘記了自身的價(jià)值，慢慢地忘卻了自己生命的意義，迷失了自我。在張愛玲的作品中，女性的命運(yùn)往往是悲劇性的。在這些女性的悲慘命運(yùn)背后，往往是一個(gè)家庭的悲劇。在《心經(jīng)》中，許小寒剛滿20歲，就是這樣一個(gè)聰明的女孩卻愛上了自己的父親許峰儀。在她小的時(shí)候就已經(jīng)對(duì)父親產(chǎn)生了特別的感情，并把母親視為情敵。小寒長(zhǎng)大后，她對(duì)父親的喜愛變得更加強(qiáng)烈。許峰儀對(duì)妻子沒有任何感情可言，但也不能對(duì)女兒有其他感情。母女之間的親情缺失，父女間異化的親情讓這個(gè)家庭失去了原有的意義。然而小寒的母親面對(duì)這一切選擇了沉默，沒用任何反抗，勉強(qiáng)維持著無愛的夫妻關(guān)系，對(duì)女兒和丈夫之間畸形的愛不加制止，任其發(fā)展，直到這段感情毀滅了整個(gè)家庭，造成了無法挽回的悲劇。這兩位作家通過作品中的悲劇來解釋愛情作為婚姻基礎(chǔ)的重要性。這也表明，在一個(gè)家庭中，男女之間不平等的關(guān)系會(huì)對(duì)女性造成傷害，而女性的悲劇則會(huì)逐漸演變成家庭悲劇。

四、結(jié)論

二十世紀(jì)初是一個(gè)人類歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，新舊思想的沖突和意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步使人們渴望擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，特別是長(zhǎng)期生活在父權(quán)制社會(huì)中的女性。她們開始意識(shí)到自己的價(jià)值，并希望在社會(huì)中獨(dú)立。在此期間，越來越多的女性作家通過文學(xué)作品表達(dá)自己的女性思想，倡導(dǎo)女性改變自己的生活狀態(tài)，提出女性應(yīng)該和男性享有同等的社會(huì)地位和權(quán)利。伍爾夫和張愛玲是二十世紀(jì)初東西方具有代表性的女性作家，深刻理解父權(quán)制社會(huì)對(duì)女性的壓迫，女性不被重視。作為出生于兩種不同文化環(huán)境的女性作家，她們通過揭露殘酷的現(xiàn)實(shí)，向人們展示了社會(huì)中女性的處境，并倡導(dǎo)女性應(yīng)該擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，爭(zhēng)取與男性平等的社會(huì)權(quán)利。通過對(duì)她們作品中女性思想的研究發(fā)現(xiàn)，弗吉尼亞伍爾夫和張愛玲都很關(guān)心女性問題，面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，她們表現(xiàn)出希望與困惑。雖然這一時(shí)期女性文學(xué)的發(fā)展緩慢，但它為女性文學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

弗吉尼亞伍爾夫和張愛玲在批判的理論和作品題材與人物的選擇方面存在差異。伍爾夫的女性主義更多地基于對(duì)西方理性主義的挑戰(zhàn)，而張愛玲則有意識(shí)地挑戰(zhàn)中國傳統(tǒng)儒家思想。伍爾夫認(rèn)為女性對(duì)男性的經(jīng)濟(jì)依賴會(huì)導(dǎo)致她們?cè)谏鐣?huì)中處于從屬地位。雖然張愛玲也強(qiáng)調(diào)女性在社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，但她并不主張家庭生活中兩性之間的經(jīng)濟(jì)對(duì)立。伍爾夫作品中所描寫的人物大多來自于上層社會(huì)，擁有著看似幸福的家庭，而張愛玲作品中的人物來自于社會(huì)各個(gè)階層，家庭生活大多數(shù)都是不幸的。

同時(shí)我們也可以在她們的作品中找到相似之處。這兩位作家不僅創(chuàng)造了一系列女性形象，而且通過削弱男性形象的方法間接地反映出強(qiáng)烈的女性思想，男性的社會(huì)地位已開始動(dòng)搖，他們不再強(qiáng)大或無所不能，但他們也與女人不可分割。伍爾夫和張愛玲的作品都展現(xiàn)出了悲劇意識(shí)，強(qiáng)調(diào)了愛情作為婚姻基礎(chǔ)的重要性，揭示出男女之間不平等的關(guān)系可以摧毀一個(gè)家庭。