對民族學研究對象的認識

陳金華

(西藏大學馬克思主義學院，西藏 拉薩 850012)

民族學作為一門學科最先形成于國外。二戰時，西方國家為了便于統治和管理殖民地開始了對殖民地區的經濟、文化、種群發展、社會生活等各個方面的研究。當時很長一段時間，西方關于民族學的研究等同為“體質人類學”和“文化人類學”的研究，并且他們只研究現代民而族，將前資本主義時代民族的研究稱為史前史。

民族學這門學科是于19世紀傳入我國，并得到了快速地傳播與發展。中國自古以來就是漢族與少數民族相互促進、互幫互助，共同致力于祖國疆域的開拓、經濟的繁榮、文化的交融以及中華民族的形成與發展。所以，民族學在我國具有很深的歷史底蘊和傳承力量。一般來說，民族學的研究對象是民族及其文化，屬于群體研究而非個人。即研究的是具備民族共同特征的某一群體的社會、文化和產生發展的規律。民族學的研究旨在得出這個民族的普遍性規律。本文從民族的產生發展、民族的定義、民族與社會的關系、以及民族中所研究的文化來簡單談一談對民族學研究對象的認識。

民族是一個歷史范疇，是在人類社會的發展過程中形成的穩定的人們共同體。民族由部落發展而來，從以血緣為基礎的部落發展為地緣為基礎的族群，即在共同生活的地域上逐漸形成了相同的生活方式、交流習慣、風俗文化以及具有對本地區文化的特有的認同感。民族是隨著階級的產生而產生的，隨著社會大分工的產生和私有制的出現，產生了民族和國家，國家是階級統治的工具，而民族的形成是一群具有共同心理認同的人們共同體。

關于民族的定義是民族學研究的一項重要原則，它是民族工作中關于民族識別的重要標志。而斯大林的民族定義第一次較為系統、全面的闡釋了資本主義上升時期的俄國各民族的形成與發展。“民族是人們在歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同的民族文化特點上的共同心理素質這四個基本特征的穩定的共同體”。為今后其他國家關于民族定義的界定做出了參考和借鑒。2005年5月我國召開的中央民族工作會議指出：“民族是在一定的歷史發展階段形成的穩定的人們共同體。一般來說，民族在歷史淵源、生產方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同等方面具有共同的特征。有的民族在形成和發展的過程中，宗教起著重要作用。”這是我們國家根據我國境內各民族的歷史和形成發展的規律對我民族作出了中國化的民族定義。這是對馬克思主義民族理論的創造性運用和發展。尤要指出的是主要根據我國回族的形成和發展指出了宗教于民族的重要性，使得民族定義的界定也更趨全面。

根據民族的定義我們也可以得出民族的發展是社會發展的一部分，是隨著人類社會的發展而發展。所以對于少數民族和民族地區的發展要與中國特色社會主義社會的發展相適應，實現全國各族人民的共同富裕、共享我國社會主義現代化成果；民族問題是民族學研究中的一個重要組成部分，民族問題的產生主要是人與人的交往中會產生矛盾，體現在民族自身發展中、各民族之間的交往中、民族與社會、宗教等關系中。總之，民族問題具有復雜性、重要性、國際性、長期性和普遍性。而且民族問題經常與宗教問題相互交織，對于民族問題的解決我們要將其放在社會總問題中進行研究和解決，因為民族問題的產生終究源于社會，我們要在解決社會總問題的高度來對待和合理解決民族問題；民族是社會的重要組成部分，要想維護社會的穩定就必須使民族地區以及各民族聚居的地方的各族人民和睦相處，共同發展。所以，要將民族內部和各民族之間的團結作為社會穩定的基礎；我國是人民民主專政的社會主義國家，并且我國正處于實現“兩個一百年”的奮斗目標和實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵時期，我們要致力于實現各民族的共同繁榮發展進而致力于社會的穩定發展和祖國的富強統一。

文化作為民族定義中的一項重要特征，是民族學研究對象的一個關鍵部分。因為一個民族會形成具有其民族特色的獨一無二的民族文化，并形成強烈的民族認同意識。是凝聚民族力量、促進民族發展的重要精神基礎。文化是生活在同一片土地中的人類共同創造出來的所有物質和精神財富，并將不斷地傳承下去。而一個民族最持久的就是關于民族文化的傳承。每個民族的文化在形成過程中會受到所在地區的自然地理環境的影響，如高原文化、山地文化等。人們將自己的生活習慣與所居住的生活環境相結合，進而形成具有地方特色的民族文化；文化具有很強的包容性和開放性，每個民族文化的形成既有其自身的特色，亦有與其他文化相互交流、融合而形成的民族特色。文化的傳播能夠使人類發現藝術的共性，文化在交流中相互適應。而民族學關于文化的研究也具有一定的特殊性且民族學是主要研究民族及其文化的。