中國古瓷中連珠紋在隋唐前后變化的起源探析

孫立新

（景德鎮陶瓷大學，景德鎮市，333000）

1 引言

1.1 定義

聯珠紋，也叫連珠紋，圈帶紋。是傳統文化中的一種幾何紋飾。連珠紋是有一連串的球形或者圓珠形連續排列而成的幾何圖形，一般呈圓弧形或一字形排列，圓珠里有的“珠”為實心圓，有的為空心圓，還有的是同心圓。

1.2 連珠紋的起源探討

在中西方的藝術文明中，連珠紋是獨立存在于互不關聯的兩種文化中。在中國連珠紋出現雖早，馬廠時期出土的文物就有連珠紋圖樣，但并未形成自覺連續的傳統，相反在公元前的西方錢幣上，就出現了以聯珠圍繞人頭像的做法，并且相沿不絕。在波斯的安息時代，這一圖案得到了延續，發展到薩珊王朝成熟時期，錢幣、絲綢甚至上銀器上都有連珠紋。這也導致了大多數人認為，聯珠紋是薩珊王朝時期傳入中國。因為聯珠紋在薩珊王朝時期甚至應用在絲綢編織物上，宮殿建筑的浮雕上。但事實上，連珠紋在中國由來已久，它的產生與發展是一個復雜而漫長的過程。中國新石器時代馬家窯馬廠型中就出現了典型的連珠紋。新石器彩陶文化中呈一度持續出現了連珠紋。聯珠紋是青銅器中出現最早的紋飾之一。連珠紋最早出現在夏代晚期爵和斝的腹部。到商代早期時，已是空心的小圓圈，并作為主紋出現。同時，聯珠紋在瓦當中也有著悠久的歷史存在，漢代多個瓦當都有連珠紋圖飾。

1.2.1 絲綢之路前連珠紋在中國的起源探討

在趙豐①先生研究文獻中就記載，在新疆青銅時期、早期鐵器時期的遺址和墓葬中的彩陶上經常可以發現連珠紋。而且不只是在彩陶中，在這些地區的的金銀器皿、青銅器、巖畫上也經常發現連珠紋樣圖飾。葉喆先生②的《中國陶瓷史》中最早的圓圈紋出現在馬家窯文化的馬廠類型。田自秉先生③，將連珠紋定義“為有許多小圓點連續排列而成的一個大圓圈，并在大圓圈內加飾其他紋樣”。

馬家窯文化包括馬家窯類型，馬廠類型和半坡類型。在最初出土的馬家窯類型的彩陶上經常發現排列組合的的圓點，這對于連珠紋的起源探討具有十分重要的意義。比如圖1，內壁上遠點串起來的大圓圈，與我們所說的連珠紋很像，雖然從嚴格意義上來說，它不算是連珠紋。但并不排除中國的連珠紋起源，是從這些圓點圖案中中汲取的靈感而成。因為圖案是在內襯，所以一般會容易被忽視，但這些連在一起的圓圈紋飾，把連珠紋的形態特征表現得十分明顯。在此筆者認為可以確定連珠紋在中國就是很早就已經出現，它應該起源于中國，后期連珠紋的產生很有可能就是從這里汲取靈感，或者直接以此為基礎發展而成，只是早期的連珠紋在中國并沒有實際意義，更不用說政治宗教意味。這種排列組合只是一種裝飾作用。所以連珠紋的后期發展停滯。而且早起連珠紋只出現在陶瓷、瓦當作為裝飾，像絲綢織物并沒有發現。直到南北朝時期，伴隨著絲綢之路流進中國的薩珊文化，再一次讓連珠紋得到重視。

1.2.2 絲綢之路后連珠紋的起源探討

最初聯珠紋在中國沒有任何的實際意義，然而在波斯它被賦予了特殊的意義，并與宗教相關，所以因為這種意義形成了特定的組合形式。在波斯連珠紋最早是在王室浮雕和銀幣上發現，于是銀幣隨著絲綢之路傳入中國。絲綢之路之前，連珠紋在中國只是一種裝飾圖案，并無實際意義。而在波斯的薩珊時期，因為襖教被視為波斯的國教，所以聯珠紋從圖樣到主題都具有宗教信仰意義。在襖教星相學里，連珠紋外飾的連珠圈象征日月星辰的天，而排列成聯珠圈的小圓珠具有宗教圣光的意味，里面作為裝飾的馬、野豬頭這些圖案在波斯有著強烈的宗教意味和神話意味，分別代表波斯日神和軍神的化身以及其所擁有的特殊地位和榮耀。

因此，波斯的聯珠紋圖飾傳入中國后，聯珠紋就被賦予了宗教寓意。

2 絲綢之路后中國聯珠紋的變化

前面說的，聯珠紋在中國長期存在，絲綢之路通行之前，我們就有聯珠紋了。此前連珠紋是沒有實際意義的，只是用來劃分區域，是空心的圓圈連接而成的圖案，作為劃分不同區域的“帶”，所以在彩陶裝飾中，聯珠紋沒有什么變化，基本就是在每個圖案的外輪廓用空心的珠子連接劃分區域，無實際意義。直到5世紀開始，波斯的實心聯珠紋通過絲綢之路傳入我國，但這一時期在陶瓷紋飾中，還是作為器形排列的邊飾。至隋代后，聯珠紋開始有了較大的變化，也是仿造薩珊，將圖案大量應用于織物上，聯珠紋變成了連珠圈紋，所圍圖案大多注入了波斯宗教神話的寓意。“珠”的圖案發生了最大的變化，由之前的空心珠變成了實心珠，具體的聯珠圈變化我在下一部分作較詳細的論述。

3 隋唐時期陶瓷聯珠紋圈的變化

聯珠紋圖案變化一般包括聯珠圈、輔圖案和織造工藝三個方面，由于筆者主要學習陶瓷相關知識，所以因能力有限僅從聯珠圈變化來作論述，前面提到首先最大的變化就是聯珠圈的“珠”從空心變為了實心。第一，給聯珠紋增添了宗教意味，其二實心的聯珠紋具有飽滿圓滑之美，也有團圓之意。

聯珠圈的變化探究主要設計珠子的直徑、類型、骨架形式以及布局方面這幾部分。這部分的變化主要在唐錦上展示的比較多，所以我也將以織物作為載體探究。資料顯示中國最早發現的聯珠紋織物實物是出土于6世紀50年代阿斯塔納墓穴④中的聯珠紋對孔雀文錦。據文獻記載，此件聯珠紋織錦產于公元558年，也就是南朝時期，這一時期連珠圈從珠子的直徑到圈紋的直徑都是相對較小的，聯珠圈的類型也屬于最基本的單層聯珠圈的樣式，布局形式是連綴型四方連續。到了北朝，連珠圈大小與類型與前朝相似，但同時在新疆吐魯番出土的唐紹伯墓出現了復合聯珠圈，就是在聯珠圈外圍一層其他裝飾物。趙豐[將以聯珠紋為主的裝飾通過變化形成新的骨架類型，分為規矩型，龜甲型，對波形，套環形，簇四型，簇二型，窼型等。到了隋朝時期，出現了菱格，方格和套環骨架結構，此時的連珠紋珠子和圈紋直徑的大小比南北朝時期要稍微大一些，珠圈形狀幾乎都已圓形為主。此外，連珠圈裝飾物出現了花紋飾，帶有“回”字紋的聯珠圈也開始出現。發展到了唐朝（公元618-907年），飾有“回”字紋和飾有小花裝飾的聯珠圈得到了全盛發展，聯珠圈從珠圈和珠身的直徑都相對變大了，導致之前圓形珠圈形狀也發生了改變，變成橢圓形。結構布局上，在之前四方連續的基礎上形成了二方連續式。其次聯珠圈的組合形式也變化的很豐富，聯珠圈與不同紋飾組合形成了雙層聯珠圈，聯珠圈和卷草結合以及與花蕾紋樣組合的新形式。8世紀中葉之后，參考文獻聯珠紋被盛行的卷草紋取代。隨著絲綢之路不斷加深各國的交流，聯珠紋在中國的發展中，汲取了自己本身的傳統裝飾內涵，逐漸形成具有自己特色的聯珠紋。當然聯珠紋也進行了一系列的變化，從無實際意義的空心聯珠紋，通過吸納融合變成了樣式種類繁多的重要紋飾，至今對新疆地區依然產生深遠的影響。

4 結語

聯珠紋從新石器時代在中國就作為陶器的裝飾文案，并在后期一直延續發展。之后絲綢之路的發展，把波斯的連珠紋飾帶入中國，薩珊襖教的圖案與中國自身的傳統文化相結合，把連珠紋發展的更加豐富圓滿，從無實意到寓意吉祥，從空心聯珠圈到實心雙層聯珠圈，加“回”字和小花紋飾。越往后發展，越帶有中國自己的文化底蘊。不僅將波斯文化轉為中國傳統文化，還根據中國民族文化特點加以融合，在新疆體現的淋漓盡致。這對我們研究隋唐后期陶瓷連珠紋飾以及對絲綢之路的研究都提供了豐富的史實材料。