西方現代派小說的理解和講解之道

王遼南

摘要：西方現代派小說是一種在特定的歷史文化背景下出現的新文類，具有內向性、變異性、模糊性和審丑性的特點。在講解這類作品時可考慮使用三種方法：由流派到作品、由作家到作品、側重揭示作品的重要價值。這三種方法可根據作品實況擇用。

關鍵詞：西方現代派小說;理解;講解

中圖分類號：I106? ? ?文獻標志碼：A? ? ?文章編號：1674-9324（2019）50-0057-02

一、西方現代派小說概述

西方現代派小說是現代派文學中的一種文類，包括未來主義小說、達達主義小說、超現實主義小說、表現主義小說、意識流小說、存在主義小說、新小說、黑色幽默小說等小說流派。西方現代派小說有“三反傳統”的根本屬性，即反傳統的思想意識和信仰體系、反傳統的文學理念和表現方式、反傳統的接受期待和閱讀效應，并具有四個新特點。

1.內向性。西方現代派文學作家是中小資產階級人士，對社會現實感到失望、憤懣，把視線轉向自我內心世界;受非理性主義哲學和現代心理學的影響，把自我存在當作世界萬物產生的終極根源，把人的本能欲望視為個體存在的本體屬性。由此，把表現自我當作是文學創作的最高目的。

2.變異性。以扭曲變形的方式來表達對四大關系的認識，即人與社會、人與他人、人與自我、人與自然的關系的異化——人與社會是“動物世界化”，崇尚弱肉強食、人與他人是“交易化”、人與自我是陷于迷失、人與自然是掠奪傷害而非依存，并表達由此產生的各種各樣的精神創傷、變態心理、悲觀情緒和虛無主義傾向。

3.模糊性。由于重在表現自我內在，又強調客觀化原則和陌生化原則，依靠物象來表征，又動用新式寫法，因而作品內涵常模糊不清，有多義性和歧義性。

4.審丑性。由于作家們大多主張并宣揚世界的荒謬、人性的罪惡、人與人之間的隔膜、前途的未知，因而作品中多有悲觀絕望和虛無主義傾向，具有審丑性。

二、西方現代派小說的產生緣由

1.災難性事件的頻發。第一次世界大戰、十月革命、第一次資本主義經濟危機、第二次世界大戰等災難性事件的頻發使西方人對資本主義制度產生了懷疑，對傳統的精神文化及信仰體系產生了懷疑，對人性產生了懷疑，進而產生了傾覆。

2.科技的突飛猛進。電子技術使生產自動化、生物技術使生命平庸化、太空技術使生存出現不確定和危機。

3.非理性主義哲學盛行。叔本華的“唯意志論”強調意志是世界的內在內容和本質，事物由意志派生，意志的特性是求生存，人們憑直覺認知意志，人在意志的支配下做無盡的追求，因而充滿痛苦，認識到生存和幸福皆為虛無才能達到絕對忘我，通過哲思、美學亦可進入忘我，文藝可引人們進入此種境界。柏格森的“直覺主義”強調世界的本源在于“生命沖動”，此沖動向上，即產生一切生命形態，是自然運動;此沖動向下，即產生無生命事物，是生命沖動的逆轉形式。人們靠直覺把握世界，直覺即“理智的交融”，是一種超出正常感性和理性的內心體驗，人生在世重在學會直覺。尼采的“超人哲學”，強調權力意志，生命的目的和意義在于攫取權力，真理是權力意志的工具，擁有權力意志即是超人，反之則是凡人，所以優勝劣汰是自然鐵律。薩特的“存在主義”強調“存在先于本質”、“世界是荒誕的、人生是荒謬的”以及“自由選擇論”。在這樣的時代狀況及人文背景下，必然出現背離傳統文化和傳統文學的西方現代派文學。

三、西方現代派小說講解之道

1.由流派到作品。每部小說都有流派歸屬，具有這一流派的特點，講解作品時，就可以在明了該小說流派一般特點的背景下講解具體小說的特點。比如《墻上的斑點》是意識流小說，意識流小說有個特點：表現意識的自然流淌，其表現方式有三：一是象征，二是自由聯想，三是內心獨白。《墻上的斑點》主要體現自由聯想這一特征，于是教師可以從特征展開分析。

A：斑點，暗黑色——眼光透過炭火、紅色，想到紅色騎士馬隊掠過黑色崖壁側面。B：可能是釘子，用來掛畫，畫中是女人，聯想到女房東，又聯想到老太太與年輕人的戀情。C：感覺不是釘子，太大太圓。站起來可以弄清，但沒站起來，因為內心產生想法：凡事有偶然性、可變性，由此引發人生哲思。D：那斑點是個圓形物體，如玫瑰花瓣，上面有塵土，塵土厚，覆蓋特洛伊，由此展開人文歷史隨想。E：再瞧斑點，突起的圓形，如古冢，由此想到古玩收藏，想起牧師收藏古玩、牧師旅行，寫下見聞，有許多見解，與人展開辯論。F：這斑點如舊釘子的釘頭，這是猜想，有知識探索性，由此想到知識是什么，想到學問和學者，想到社會的尊卑序列。G：盯著斑點，自我感覺像在大海中抓住一塊木板，由此想到樹林、小河、動物、四季變換、自然的生命力。H：終于起身去買了份報紙，看清那斑點是一只蝸牛。這是該作品的思緒軌跡，也是作品的結構形態。再看這聯想的具體方式，可以發現：A是光影感受聯想，B是生活功能聯想，C是由物到理的哲學隨想，D、E是由物象而起的人文歷史隨想，F是事理猜想和社會分工討論，G是事物的延伸聯想。

再注意下聯想中產生的事理辨析，其實隱含著一定的人性和人生社會的思考。如C：感覺不是釘子，太大太圓。站起來可以弄清，但沒站起來，因為內心產生想法：凡事有偶然性、可變性，由此引發人生哲思。D：那斑點是個圓形物體，如玫瑰花瓣，上面有塵土，塵土厚，覆蓋特洛伊，由此展開人文歷史隨想。E：再瞧斑點，突起的圓形，如古冢，由此想到古玩收藏，想起牧師收藏古玩、牧師旅行，寫下見聞，有許多見解，與人展開辯論。F：這斑點如舊釘子的釘頭，這是猜想，有知識探索味，由此想到學問和學者，想到社會的尊卑序列。這都是有關人性、人生社會的哲學思考和感悟。厘清了作品的結構形態，梳理清了自由聯想的具體方式，也感知了作品在聯想產生的事理辨析，這個作品就算是被比較完整地解析了。

2.由作家到作品。每部小說都反映出小說家的創作特點，所以從作家出發，去發現作品的獨特性也是一個講解的思路。比如博爾赫斯，他是當代以創作短篇小說為主的敘事大師，他的作品有三個讓人驚嘆的特色，一是與夢的關聯性，可以是單個的完整的夢的還原記錄，也可以是處處充斥著夢境，還可以是時時閃現著單個的夢意象，由此造就了第二個特點，那就是結構上的迷宮性。第三個特點是博爾赫斯是個腿腳不便的人，終生就職于阿根廷圖書館，喜歡做的事就是讀書、思考，然后是創作，這使得他的創作呈現明顯的哲思性。

明白了這些，我們再來看看他的《沙之書》就能明顯感覺到。小說起始部分寫了幾何學的知識，提醒讀者他講的故事絕對真實，這是作者故意設置的一個誤導，明明他要說的是一樁虛構之事，卻故意在此之前說一件科學實事，意在讓讀者把他講述之事也當真。然后講述具體的事情，一個怪人送來一本沒有開始和結束的怪書，然后講主人公的感受和最后的處理，把這本獨特的印度斯坦版的《圣經》放到了阿根廷圖書館。讓讀者相信這是真有其事，確有此書，產生強烈的好奇和閱讀欲望，這其實就是博爾赫斯創作的奇巧：亦真亦假，虛構也是真實。

3.側重揭示作品的重要價值。任何一個作品總有出色的地方，也有不足的地方，并不是名著就是完美之作，所以教師在講解作品時，可以找出該小說的非凡之處后予以重點剖析。卡夫卡的《變形記》內涵非常豐富，可以從歷史文化的變異角度解析，也可以從夸張變形這個技法上做出解析，還可以從局部清晰整體模糊的表現主義特征層面進行解讀，但一般來說，其最大成就在于寫出了西方社會的異化性，包括：（1）工作勞動對人的異化，即工具化（醒來發現自己變成甲蟲后，最擔心的是不能去工作，無法保住飯碗）。（2）人際關系的物質金錢化（同事見他變成蟲子便奪門而逃，父親用腳踢格里高爾、用蘋果砸斷他的背脊，母親怕接近他，妹妹隔著門給他送腐爛食物，后在同學聚會上用掃帚打他，他死后家人高興地去郊外野炊。表明人與人之間的冷漠以及金錢物質對人際關系的嚴重污染）。（3）自我的缺失和精神的荒蕪（格里高爾雖有人的思想和情感，但終究不是人了，成了蟲子，他自己也不清楚自己究竟算是什么東西了。他厭倦社會環境、厭倦家人、厭倦生命，覺得活著就是無意義，其實就是人生精神的坍塌和荒蕪）。抓住了這三點，對于《變形記》的解析就算是抓住了要點。

四、總結

前兩種方法是由外在到內在、由總體到個別，后一種方法是基于文本細讀，著力于發掘作品的內涵和價值，三種方法可根據具體對象有選擇地兼顧使用，如此可將西方現代派小說解析清楚。

參考文獻：

[1]袁可嘉.現代主義文學研究（上、下）[M].北京：中國社會科學出版社，1989.

[2]黃頌杰，等.當代西方學術思潮[M].杭州：浙江人民出版社，1987.