新時代現實主義文學的再啟程

張 勇

（廣東理工學院 基礎課教學研究部，廣東 肇慶526100）

2014年，習近平總書記《在文藝工作座談會上的講話》中充分肯定了我國改革開放以來文藝創作取得的成就，同時也指出在文藝創作領域里仍存在著“脫離大眾”“脫離現實”“虛假臆造”“浮夸浮躁”等問題，指出“文藝只有根植現實生活、緊跟時代潮流，才能發展繁榮；只有順應人民意愿、反映人民關切，才能充滿活力”[1]317，并提出要“堅持以人民為中心的創作導向”，“走進生活深處，在人民中體悟生活本質、吃透生活底蘊”[1]319。習近平在十九大報告中談及繁榮發展社會主義文藝時，提出要“加強現實題材創作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”[2]。習近平的系列講話是對我國文藝創作的正本清源，為現實主義文學提供了明確的創作要求和方向指引，吹響了現實主義文學的集結號。中國的現實主義文學必將以全新的姿態重新起航，并回歸文學場域的中心，不斷攀登新高峰。

一、中國現實主義文學溯源及概觀

“現實主義”雖然最早由德國詩人席勒提出，但是作為文藝的一種創作原則或方法，從《詩經》中的民歌敘事開始，我國文學一直延續著“現實”的傳統，踐行著寫實的創作方式。在中國古代文學史上，因為現實主義精神，出現了一個個文化巨擘，如司馬遷、陶淵明、陳子昂、杜甫、白居易、陸游、辛棄疾、關漢卿、曹雪芹等；因為現實主義創作原則，留下了浩如煙海的經典之作，如《國風》《史記》《古詩十九首》《漢樂府詩》《兵車行》《竇娥冤》《西廂記》《水滸》《儒林外史》《紅樓夢》等。可以說，現實主義是中國古代、近代文學史的主線。

現實主義文學憑著自身的堅實性，也一直貫穿于20世紀中國的文學史。在20世紀初中國現代文學的轉型中，現實主義思潮發揮著主導作用。西方文學觀尤其是俄國現實主義與“五四”啟蒙思想的融合，促成了我國帶有明顯“五四”標簽的現實文學。作為新文化運動旗手的陳獨秀在《文學革命論》中曾提出“寫實文學”有著重要的社會意義，并主張“文學藝術亦莫不有革命，莫不因革命而新興、而進化”[3]6。雖說當時的文學作品稱不上嚴格意義上的現實主義文學，只是包含了現實主義因素或反映了現實問題，同時缺乏一定的理論支撐和哲學基礎，但也建立了獨特的審美形態。批判封建傳統、推崇獨立自由、渴求民主解放和關心民族命運的“現實”精神，盡管有著很強的社會功能性，但客觀上對當時的文化啟蒙和社會變革起到了重要的推動作用。說到20世紀前、中期的文學成就，人們自然都會想到“魯郭茅巴老曹”和“趙丁艾”，他們都繼承了現實主義的創作風格，并在不同維度上將其發揚光大，留下了一部部現實主義的文學經典，也成就了一座座現實主義文學的巍巍高峰。需要提及的是，1942年毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》直接推動了革命現實主義文學高峰的到來。革命文學有著很強的階級意識和政治屬性，不可避免地抹殺了文學的審美性和藝術性，卻使人民化和民族化的文學實踐得到極大拓展，這一時期文學在對現實反映的深度和廣度上取得重大突破，且奠定了我國文藝為人民服務的基調，加之受到蘇聯社會主義現實主義思想的合力影響，在建國后的社會主義建設時期，尤其是十七年文學期間，有著鮮明“政治化”傾向的社會主義現實主義成為文學的主要形態，并成了我國當時文學創作和批評的最高準則。

新時期“傷痕”“反思”“改革”文學中的觀念對社會主義現實主義的糾偏和現實主義新秩序的建立起到了重要作用，隨著各種反思、檢討和批判，現實主義的真實性慢慢得以回歸。以“改革文學”代表作家蔣子龍為例，其將眼光投射到以改革為核心的社會主義現代化建設和現代社會變革進程中，并從中表現人物的變革精神和矛盾心理，有著鮮明的時代敘述性和社會真實性。值得一提的是，“改革文學”中的“現實”開始展現生活，日常生活敘事開拓了現實主義的視野。20世紀80年代中期以后，受到西方多元文論思想尤其是現代主義的沖擊，尋根派、先鋒派、現代派的創作理念和標準日漸興盛，并成為主潮，現實主義陷入困頓和沉寂。作為一種根植于民族的文藝傳統，現實主義并未完全沉隱，而是在受到并接受挑戰中開始自我救贖和自我審視，放下身段接受其他流派的文學觀念，求得共處、共生。事實證明，現實主義選擇吸收、融合其他學派的理念和方法，從而促成自身的多元化，是一條現實又正確的道路。20世紀90年代中期，現實主義文學憑依強悍的生命力以新變形態如反腐文學、官場小說、底層文學等又再度崛起，更靠近“人民性”的文本敘事和現實敘述無疑進一步地拓展了現實主義的生存空間和審美視野。受其他多元理論的滋養和世紀交匯時空切換帶來主體思想解放的影響，之后的現實主義文學創作空間變得更加自由，理論視野也變得更加宏闊、規范和成熟。

二、新時代現實主義回歸的邏輯依據

現實主義最基本的特質是再現性和寫實性，通過對客觀社會現實生活的真實還原來揭示現實矛盾和社會規律，并表現人生意義。隨著時代的演變和文化語境的轉變，現實主義的再現方式和風格特點也在不斷變化。現實主義的范式面臨著當代轉型的問題，諸多如超現實主義、社會現實主義、魔幻現實主義、現代（后現代）現實主義等不斷登場，其間偽現實主義是形而上現實主義還是現實主義的新變形態，我們在此不逐一而論，但的確表明現實主義存在著泛化的現象或在一定程度上面臨著“再現危機”。如此一來，是否真如某些學者所認為：現實主義衰落了？已沒有生存的空間？已被現代主義取代？然現實主義并沒有沉潛，更沒有消亡，只是其古典范式或已壽終正寢，只是在當代轉型中暫時退守一隅而選擇自我默默探索而已，只是沒有集中化形成一個統一的派別而已。誠如有學者言：“由此看來，再現危機非但沒有導致現實主義的危機，反倒成就了現實主義自身的變革。”[4]31

數字媒體技術為人們打開了遼闊而又多元的虛擬世界，人們似乎對真實的生活世界漸漸失去興趣，以致文學對真實世界的再現也日漸行遠。雖說“生活”“現實”似乎慢慢遠離文學的關鍵詞詞匯庫，但我們也要看到現實主義的宏大敘事正逐漸涌現，并有燎原之勢。時代社會環境的發展變化和文學審美自身的發展訴求正合力促使現實主義文學回暖，其回潮之勢已不可避免。一方面，波瀾壯闊的40年改革開放，取得了令世人矚目的成就，提供了豐富的文學素材和人物典型，這些素材和典型來自人們真實的社會生活，體現著時代社會變革的步伐和人民改革探索的精神。中國人民的社會實踐內容是深刻而廣泛的，是令人感動而激昂的，社會生活的真實、可感及人們對國家、社會、個體發展命運的重大關切，促使文學轉向對人民和民族的現實敘事。另一方面，近30年中，中國文學不斷受到西方多元文藝思潮和文學創作手法的影響，中國文學場表現得很亢奮也很熱鬧，文學的邊界和范式已大為拓展。但沉靜下來，體現中國民眾審美范式的審美形態并未得到有效建立，代表我們民族特質的現實主義文學也沒有成為文學主流。或許我們能從“先鋒作家”格非、蘇童、余華等作家的現實主義轉向以及“尋根文學”的創作歸旨中看出，國外的創作經驗和手法并不能持續健康地促進中國文學的發展，還得回歸、遵循我們民族自身的文化心理和現實主義文藝傳統，向更深遠的現實關懷漫溯。中國文學、文化的現實主義精神就是新時代現實主義文學的源頭活水。

新時代現實主義文學的回歸和新裝啟程是內外因合力的結果，外因如文藝政策的調整、文學語境的轉變，內因如文學自身審美規律的迭進。近年來，在建設社會主義文化強國的背景下，中國共產黨、官媒和文藝界針對文藝創作領域扭曲現象的合力糾偏，以及文藝指導政策的重新調整和全新解讀，都給現實主義文學創作注入了強心針。建構社會主義文化需要深厚的現實主義文學的介入，文化反思需要直面生活、生命的現實主義文學的介入。在紀念改革開放40 周年大會上，現實主義作家路遙和蔣子龍被評為“改革先鋒”，大會肯定他們的文學創作見證和推動時代進程的同時，無疑也表明人民對現實主義文學有著更多更高的期待，或可說明現實主義文學精神業已回歸文學主流。不妨大膽判斷，今天文學創作重歸現實、時代、人民的訴求也是一種審美突破，在中國現實主義文學發展史上是具有歷史轉折性意義的，內外合力將促使現實主義由集大成邁向成就偉大作品。

三、新時代現實主義文學的中國范式

在文學語境轉變的背景下，在現實主義與當代多邊文藝創作手法的對話中，現實主義的內涵、形式發生情境性位移已是不爭的事實。現實主義也必須適應時代發展，打破傳統一元的審美范式，融會其他的詩學觀念，構建屬于新時代的審美新范式。

（一）以新時代中國特色社會主義文論為指導，堅持為社會主義服務的價值取向

文學反映的是社會人，而社會人是深受政治生活、意識形態影響的。現實主義文學也就難以回避政治的影響，且必須要反映統治階級的意識形態。文學要為社會建設服務，并不是說要將文學淪為政治的工具、武器、奴仆，而是在堅持自身藝術的獨立性和表現的自主性的同時，去肩負社會責任，關注民族命運和社會發展，撫慰人民精神生活。新時代現實主義文學必須以中國特色社會主義文論體系為指導思想，堅持為人民、為時代、為民族服務的社會主義價值取向。人民創造了文學，文學又豐富著人民的精神生活，人民群眾日益增長的美好生活需要決定著社會主義文學必須“始終堅持以人民為中心的創作導向”的文創精神，必須解答紛繁復雜的社會生活中人民的困惑，必須表現改革發展中人民的奮斗意志和創新精神。通過塑造各種各樣、真實可感、血肉鮮活的社會主義新時代新人形象，激勵民眾建設中國特色社會主義的積極性，激發其無盡的創造力。眾多體現人民理想和時代精神的創作者、建設者就是時代新人，就是文學中的典型人物。

再現人民精神、謳歌時代風尚和展示民族特質是新時代現實主義文學的主旋律。2019年“兩會”期間，習近平在看望參加政協會議的文藝界、社科界委員時強調：“文藝創作、學術創新擁有無比廣闊的空間，要堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐、以人民為中心、以精品奉獻人民、用明德引領風尚。”[5]此論一方面指明了文學家創作的責任擔當和歷史使命，另一方面也指出我們的現實主義風格文學作品應該為時代和民族而抒寫。“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”[6]作為文藝核心之文學當然更是如此。中國改革開放帶來的豐碩成果不是唾手可得的，現代社會的轉型也不是一蹴而就的，而是在西方國家的阻撓中艱難前行的，是不斷激發民眾創新精神和奮斗意志的過程。回首過往，我們的文學有沒有表現這個時代？在精神上又提供了什么？應該說，過往文學的表現是不完全稱職的，文學發展明顯滯后于社會、時代變遷的腳步。

回看19世紀西方的現實主義文學，我們會折服其思想之精深，而比照當前中國的現實主義文學，可能會認為“我們仍然是滯留在現實主義的表層，而沒能夠進入到現實主義的深層結構之中”[7]。西方現實主義文學思潮的涌現是基于資本主義發展中社會的急劇轉換、生活的斷裂和人性遭受扭曲這一時代背景。社會的快速切換和轉型是催動現實主義文學走向高峰的基本前提條件，如這般所說，其實我們的現實主義文學還是大有可為的。“改革先鋒”作家路遙就為現實主義文學提供了一個參考范式，無論是《人生》還是《平凡的世界》，都是以改革開放歷史變革的宏大背景去敘述各色人物的命運。阿耐的《大江東去》可謂是改革開放歷史的生動畫卷，其真實的現實背景和可信的人物形象再現了改革開放帶來的翻天覆地的變化。面對時代和社會生活的變化，文學家需要以積極入世的不變精神去再現現實。周梅森曾說：“堅持現實主義創作，是我追求一生的藝術創作原則，也是我不變的文學信仰。”“為什么20 多年能一直寫下去不重復？最重要的就是因為我在生活中，生活每天都在變，而且時代巨變的節點上，始終有我在場的身影。”[8]過去40年的改革開放只是開始，遠未結束，目前中國仍處于激蕩的改革和轉型中。只要拾掇起這些豐富的現實題材，并堅持“思想精深、藝術精湛、制作精良”的創作精神，中國的現實主義文學空間定會極大拓展，品格也會得以提升。

當然，隨著改革開放的深入，現代文明與傳統文明、都市文明與鄉土文明之間的激烈碰撞會產生某些問題，但瑕不掩瑜。事實上，中國的快速城市化擠壓著鄉村空間，的確帶來了城鄉文化的沖突和鄉土文化的荒蕪。于此，作家是簡單地“再現”現實、敘述苦難，還是輕率地反映不幸、抒發悲情？顯然這些都不符合社會主義現實主義精神的要求。因此，作家應該以熾熱的情感去闡發時代精神，看到文明的升級和重構，理性認知社會的變遷與革新。新時代現實主義文學應該是在糾偏、超越所謂的身邊事、瑣碎事、個體事和陰暗事等虛假“現實”敘事基礎上，以更加宏闊的視野、至美至善的精神著力表現具有時代意義的各式人物事件，觀照社會轉型、時代變遷中的人物命運和生命意識，為社會提供精神導向和價值引領。

（二）兼容并包非現實主義創作手法，豐富和革新現實主義的內涵

“現實主義是一個包容性很大的概念，涵蓋了許多不同的再現方式和風格特質。”[4]30-31實際上，對非現實主義文學創作手法的借鑒和援用可促進現實主義文本敘述的革新，現實主義也應融合兼收其他的創作手法技巧，甚至一些陌生化的理念，汲取隱喻、意識流、象征等手法，塑造人物性格，豐富文本層次，增強藝術表現力。譬如進入20世紀90年代以后的余華、蘇童等先鋒作家，其作品轉向人性關注和現實回歸，說明現代主義的技巧和敘述方式是可以融入現實主義的。又如浪漫主義中敘述方式的創新及文體混合的形式，實際上也豐富和成就了現實主義的敘事技巧。習近平《在文藝工作座談會上的講話》中指出，“應該用現實主義精神和浪漫主義情懷觀照現實生活”。文學中的現實主義和浪漫主義是相對存在的，但并不是對立的，是可并行互融共存的，它們作為兩種重要的創作原則交叉推動著文學史的持續向前。高揚現實主義并不意味著要與浪漫主義劃清界限，老死不相往來，也不是要一味扎根黃土地而不去仰望燦爛星空、歌頌理想，更不是只關注國家、民族命運而不去觀照個體的浪漫人生。

現實主義對“現實”的再現是不是一定要表現對真實生活的“可見”？在文本中融入對歷史的隱喻及“不可見”的體驗是否會背離“再現”？自稱“做一名嚴格的現實主義小說家”而后又稱堅持寫實策略的作家王安憶，曾在論及自己的寫作時提出“四不要”原則，即“不要特殊環境、特殊人物；不要材料太多；不要語言風格化；不要獨特性”[9]。王安憶在創作上是不斷探索和創新的，其作品《叔叔的故事》以非典型環境非典型人物打破了傳統的敘事策略，在拆解傳統線性時空敘述方式的基礎上，將弱化故事真實性和強化敘述者主觀感受相融合。路遙在《平凡的世界》中巧設“外星人”出場，看似突兀，實則是用超現實主義的方法來表現孫少平對生命意義的宏大思考。

由強化典型人物轉向強化典型環境。傳統現實主義的落腳點在“典型環境中的典型人物”，強化典型人物，而對典型環境予以概括化和共性化處理。這樣就會忽視環境的特殊性和個性化，其結果往往會造成環境失真。建設社會主義新時代的確需要塑造典型或個性人物，但典型人物也只是“人民”中的一員，時代的發展進步靠的是國民的群體創造力，只有“大眾創業，萬眾創新”才能充分煥發社會的巨大活力。從這個角度看，所謂的典型實則普通。弱化典型人物并不是否認人物的個性和個體的社會影響力，而是摒棄模式化、理想化的“假人”形象，從而展現人的多維精神世界。新時代文學應該強化典型環境敘事，強化底層敘事或人民敘事，最大限度地還原人民的生活環境、生存狀況與時代風貌。

現實主義是作家對生活世界最基本的審美認知，是作家再現社會生活的創作方式。不管其表現形式如何嬗變，其理論如何發展，其邊際如何拓展，都要求重現實、重客觀、重理性和重再現。無論是穿透生活、把握問題現象的本質，還是啟迪心靈、關懷人性、宣揚真善美，都需要現實主義引導文學創作。時下看來，現實主義文學開始逐步回歸文壇主流，并成為一種不斷走向縱深的文學新常態。新時代現實主義精神是中國文學的安身立命之所和靈魂所在，觀照生活、關注社會和反映現實的現實主義文學必將全面復興。