中央民族大學館藏《東都事略》批注遞藏考*

鄭 蕊

（中央民族大學，北京 100081)

1 引言

《東都事略》宋朝王稱撰，記述了北宋太祖到欽宗九朝的歷史，是元代修《宋史》重要的參考書，具有極高的史料價值。中央民族大學館藏《東都事略》一百三十卷，無牌記，清仿宋刻本，版高19cm，寬13cm，半葉12 行，每行24 字，白口，左右雙邊，雙黑魚尾。全書共十二冊，鈐有“鹿原林氏所藏”“采尗山房”“賜書堂圖書記”“復堂藏書”“馮公度珍藏”“中國科學院民族研究所”“中央民族學院圖書館藏”七枚印鑒，第三到第十二冊，大多數卷末有朱筆批注。

2 《東都事略》批注考略

本書第一冊、第二冊無句讀批注，從第三冊到第十二冊，文中有朱筆句讀，每卷末尾幾乎都有朱筆批注，從紙張及校點批注看，本書第一冊、第二冊疑為后配。經統計，第三到第十冊卷末共有109條批注，分別涉及的內容包括批注者看書時間、天氣情況、當日發生的事情等。筆者擬對批注的批注者、批注地、批注時間以及批注內容4 個方面進行考證。

2.1 批注者考證

中央民族大學圖書館館藏《東都事略》第三到第十二冊共有朱筆批注109條，其中，第25、26、28、32、45 條批注后有落款，分別為“鹿原”“佶識”等，對比浙江圖書館藏《林佶手書詩稿》后署名“鹿原”[1]，另有朵云軒藏《林佶行書》落款“鹿原林佶并識”[2]，筆跡一致。經過對批注落款筆跡的研究，判斷批注者是藏書印中“鹿原林氏藏書”的康熙內閣中書林佶。

林佶（1660-1723）[3]，字吉人，侯官人。康熙乙卯舉人。直武英殿壬辰特賜進士，授內閣中書。林佶工于楷書，又善篆隸，文以汪婉為師，詩以陳廷敬、王士禎為宗。同時，他也是清朝著名的寫刻大家，手抄成編汪琬所撰《堯峰文抄》、陳廷敬《午亭文編》、王士禎《漁洋山人精華錄》、《古夫于亭稿》等書，手寫體筆畫古雅圓潤，其刻印書體被刻書家稱為“林氏四寫”。

2.2 批注地點探尋

查史料知，林佶故居為福建福州三坊七巷的光祿坊，書中介紹林佶故居“位于光碌坊北側12—13 號，新32、34 號系清書法家林估宅，與許氏紫藤花庵只一墻之隔。林佶自記云：吾師堯峰先生贈詩有‘區區樸學待君傳’句，因以名齋。”[4]

那么此書批注是否在光祿坊的樸學齋完成的呢？檢鹿原批點，地點似乎并不在光祿坊。本書批注第109 條言“酉刻閱于警露軒西室”。查點文集作品，很多都提到了“警露軒”。

林佶《樸學齋詩稿四》中就有《警露軒春日漫興》“世事推移咀若蠟，韶光荏苒去如梭。論文老馬蹄曾識，把卷疲牛鬢已皤，但媿少年非努力，讀書深負不曾多。”[5]清初詩人查慎行在警露軒為林佶做賦：《警露軒鶴雛為鹿原賦》“吾聞鶴之性，與露最相警。軒以警露名，借鶴用自省。今年果得鶴，先后名實并。出殼曾幾時，風標已閑靜。仰窺俯有拾，咫尺回素頸。主人院落寬，老樹蔭苔井。雞群知獨立，瘦骨挾倦影。未得戛然鳴，奈茲秋夜永。翀天合有日，羽翮在修整。”[6]

另有清陸時化撰《吳越所見書畫錄》引林佶題《項孔彰仿古水墨山水冊》中“前代之際，收藏之富咸推嘉興項氏，而今天籟閣所蓄，猶流傳人間，蓋自襄毅至子京甫，已將百年。而孔彰為子京之孫，則其承襲家風，文采弘長，宜乎書畫詩篇度越時流也。此冊前后十幀，規仿宋元諸家，無體不臻其妙，當時董文敏亦及稱之，真無愧于聞家之子孫矣。雨后新涼，瀏覽經月，胸為灑然，不知門外紅塵十丈也。時康熙后壬寅七月既望，警露軒寓室書，鹿原林佶。”[7]（后有“林亭”印章）時間地點清晰可見，康熙六十一年七月，警露軒為林佶寓所。

清代著名書法家、詩人、藏硯家黃任也曾借住在林佶警露軒寓所，《黃任集外四種》《贈方扶南》中提到：“我來同借一枝棲，詩話軒中警露西。只隔子云居十步，不愁載酒沒春泥。扶南僦屋，顏日詩話軒。余僑寓警露軒，為林鹿原先生所居。”黃任書法初學于林佶，故居也在福建省福州的三坊七巷，“黃任故居（香草齋）位于光淥坊早題巷西側舊1號、新4號，是獨進院落二原三座毗連，朝東開門，門斗后即是宅院，系明許甌香（許友）墨齋舊址，黃任是許友外孫，少時讀書其中。清雍正九年（1731年）從政歸后，仍住此處。”[8]詩中黃任寄宿在警露軒西與主人林佶談詩，如在福州，顯然不必寄宿[9]。可見警露軒不是他在福建福州的寓所。本書批注16、35、95、99條中提到了“入直”，結合林佶曾經在京任職多年，初步判斷林佶寫批注的時間段為他晚年在京擔任內閣中書時需要入宮值班的階段，進一步可推斷警露軒為林氏在京寓所。

那么警露軒到底在哪里呢？檢《北京史志文化備要》：“梁家園又名梁氏園，在宣武區新華街以西，為明代兵部尚書梁夢龍宅園。主要建筑有疑野亭、半山房、朝爽樓、警露軒、看云樓、晴云閣等。亭榭花木極一時之盛，牡丹、芍藥幾十畝，花時云錦布地。清代逐漸荒蕪。”[10]我們可以知道北京市宣武區（今西城區）歷史名園梁園中有一部分建筑叫做警露軒。

翻查《室名別號索引》1957年版中，提到警露軒是清侯官林佶的室名[11]。《福建藏書家傳略》中提到“林佶的書室名尚有‘鹿眠庵’‘長林山莊’‘竹聲柏影軒’‘荔水軒’‘警露軒’‘梁園’等”[12]。由上可見，梁園警露軒是林佶在京的寓所，林佶“梁園”“警露軒”的書室名也是由此而來。本書第109 條批注就是林佶在梁園警露軒西室讀書所記，警露軒也可復證批注者確為林佶無疑。

2.3 批注時間考證

縱觀全書批注，內容最多的就是時間，由于本書首兩冊為后配的，我們只能從第三冊第一條批注開始判斷林佶批注的時間。由批注第1條“正月十四辰刻閱”，第4 條“燈下閱聞鬧市聲喧囂甚都，中元夕宜爾爾”，第6條“十五日早起閱半卷”，第13條“正月十六日酉刻秉燭閱”，可知，從正月到中元節，又到了正月，時間跨度整整一年。中間幾條都較為簡略，直至第25 條“戊戌十二月望后一日閱，是日立春，鹿原”，才標注了紀年，由此我們可以確定此條讀書的時間是清康熙五十七年（歲次戊戌）12月16日立春，西歷1719年2月4日。

書中第27條“十七日辰刻閱，是日皇太后袝廟頌，恩詔”，檢《清實錄》知康熙五十七年“孝惠仁憲端懿純德順天翊圣章皇后，十二月十六日升袝太廟，既表尊親之大誼，當施逮下之洪仁”[13]，《清史稿》載：“十二月丙辰，上謁陵。己未，孝惠章皇后升袝太廟，位于孝康章皇后之左，頒詔天下”[14]。兩處皆記載為十二月十六日升袝太廟，本書記十二月十七日，應為次日康熙皇帝因孝惠章皇后升袝太廟恩詔林佶等大臣。

第36條又出現了“正月”：“正月二十一日閱是日……”，第73條批注“正月廿八日巳刻閱……”后面各條批注都是正月二月連續的時間，第91 條記載“三日晨興閱，駕于朔日幸霸州先一日有旌別部院官僚之，諭尚未知誰某也。”通過康熙皇帝巡幸霸州，可以佐證第91條批注的看書時間。檢《清實錄》可知，康熙皇帝經常在二三月和八九月出巡，總結康熙十六年到康熙五十一年到霸州的記錄可知，康熙皇帝路過霸州的事由有行圍、巡幸畿甸或者是出巡路過霸州。據不完全統計，《清實錄》中可查的記錄就有康熙三十二年二月巡幸畿甸、康熙三十七年二月康熙巡幸五臺山回鸞路過霸州、康熙四十五年二月丁未康熙巡幸畿甸泊霸州崔家莊等十六次經過霸州，另《康熙起居注》中也有《清實錄》未載的康熙皇帝到霸州的記錄，如康熙五十三年正月二十六日上詣鏡峰問安畢，自暢春園啟行，巡幸霸州等處。由此可知，康熙皇帝駕臨路過霸州的次數，要比《清實錄》記載的更多。由于本書批注中康熙皇帝到霸州的時間是康熙五十七年十二月十七日之后，這個時間點后《清實錄》對康熙到霸州這一事情沒有具體的記載，而《康熙起居注》的記錄在康熙五十七年三月廢止，也沒辦法參考，所以本書批注的這一次駕臨霸州，有可能是康熙五十八年，康熙五十九年，康熙六十年，或者康熙六十一年。經查可知，康熙皇帝在康熙五十八年和六十一年兩年的二月初，在外巡視；康熙五十九年和康熙六十年的二月初并沒有出巡。結合本書批注的時間線，林佶很可能是在康熙五十八年或者康熙六十一年讀完此書的。

檢林佶《樸學齋詩稿》中《癸卯罷官出都宿磐石庵》[15]可知，林佶在雍正癸卯（即公元1723年）罷官離開北京住所，根據最后一條也就是第99 條所記“酉刻閱于警露軒西室。”此書最后一章也是在北京寓所警露軒讀完的。

綜上，林佶讀書批注的時間段，短則在1719年前后三年，最早的閱讀時間不可考，最晚則不過1723年。

2.4 批注內容中鹿原讀書習慣與生活細節管窺

109 條批注中，最多的信息為某刻閱，或者做什么事情后閱。從簡單的批注中，我們可以看到三百年前的書法家、藏書家、內閣中書林佶日常的讀書情況。經統計，一共100 個時間點中，林佶早起辰時看書11 次（其中早起3 次算在此時），巳時18 次（其中早飯罷2 次算在此時），入直歸家午刻18 次，未刻13 次，申刻4 次（閱畢黃昏 1 次，燈前1次算在此刻），酉刻29 次（燃燈、燈下、燃燭、炳燭、篝燈、剪燈都算在此刻），戌刻6 次（其中晚膳后2次算在此刻），亥刻（書中為二鼓）2 次。林鹿原讀書集中在早上早飯罷巳時，中午入直歸家，下午生暝片刻，黃昏再讀，晚上上燈之后是讀書最多的時刻。結合上面三年或者更長的時間線，本書多次出現正月。我們可以看到本書在康熙末年林佶的手中，每到年初都會認真拿出來讀，幾年中雖斷斷續續，但一直在手邊。

另，批注中還有天氣情況如44—49 條記載了一場大雪“正月廿三日，早起閱，天微陰，寒甚”“巳刻微雪中閱”“午刻雪大，庭皆積”“未刻雪乍晴，啜菊茗嘗家鄉所寄仙棗糕，悄無人聲，大似在空山時也”“閱畢黃昏矣”“炳燭閱此卷，庭前雪光瞑目”。雪中還吃了福建小吃仙棗糕。

此外，書中間或記載了林佶在康熙五十七年前后的交友飲宴情況，批注中數次記載與白村（昝茹穎字仲遂，一字省雪，號白村，安徽懷寧人，清代著名書畫家。參與編纂了《子史精華》）、方扶南、德介夫等人一起飲宴吃飯的生活畫卷。

批注話語寥寥，卻內容豐富，徐徐讀之，鹿原所經歷的入直、看書、家書、飲宴等場面，躍然眼前。

3 本書遞藏源流考略

除了批注，這部《東都事略》遞藏有序，名家迭鈐，鈐有“鹿原林氏所藏”“采尗山房”“賜書堂圖書記”“復堂藏書”“馮公度珍藏”“中國科學院民族研究所”“中央民族學院圖書館藏”七枚印鑒。上文已考本書為林佶手批，林鹿原之后，除“賜書堂圖書記”主人不確定外，其他藏家均詳實可考。

林佶藏書在王長英、黃兆鄲的《福建藏書家傳略》中，與其子林正青并提，他們的藏書散出后有26 種被鄭杰所收，但本書并不在列[16]。另有林佶舊藏經陳旭東考證《（正德）福州府志》流傳為“徐木昂—徐火勃—蔣玢—林佶—何應舉—鄭杰—林則徐—李彥章—劉明—廖元善”[17]，李鵬連考證《文章辨體》流傳為“蔣玢？—林佶—何應舉—鄭杰—李秋潭—江清芬—何則賢—龔易圖—陳浴新—湖南大學圖書館—湖南師范大學圖書館”[18]。兩篇文章考證的都是鄭杰所收藏書，與本書流傳路徑不同。

前面考證知，林佶批注本書時，是在康熙末年北京任職時期，他在雍正元年罷官回到福建侯官。民大所藏《東都事略》可能在雍正癸卯隨林佶回鄉。從藏書印看，此書下一位收藏者，應為“采尗山房”印主。經查“采尗山房”是清藏書家謝震的藏書室名。謝震（（1766—1807），原名在震，字甸男，侯官人。乾隆五十四年舉人。《清史稿》載“官順昌學教諭。震嘗與閩縣林一桂、歐寧萬世美俱精《三禮》，震尤篤學嗜古。然斷持漢學，好排擊宋儒鑿空逃虛之說。壽棋與震同舉鄉試，少震六歲，視為畏友。震重氣誼，有志用世，而不遇于時，年四十卒”[19]。林氏藏書散在福建侯官，當地后學謝震收藏了林氏的藏書。

謝震篤學嗜古，曾在福建順昌做官。按鈐印順序，謝震之后，本書應為“賜書堂圖書記”主人所收。“賜書堂圖書記”印，遍查印譜文集未見著錄。檢《室名別號索引》，以“賜書堂”為室名的學者非常多，有清一代，嘉應李象元、衡山聶鎬敏、鎮洋汪廷璵、同溪汪圣清[20]、新建曹秀先、山陰周長發、歙縣鮑廷博、海康陳昌齊、江陰翁照[21]都是以“賜書堂”為書室名。

清朝重視文教，常賜書予大臣。“清代三品大臣、參與修纂官書者、獻書較多者也可以得到賜書……根據乾隆三十九年（1774）五月十四日上諭，鮑士恭、范懋柱，汪啟淑、馬裕四家獻書500 種以上，賜給《古今圖書集成》一部；周厚埔、蔣曾瑩、吳玉墀、孫仰曾、汪汝球、黃登賢、紀昀、勵守謙、汪如藻等獻書百種以上，賜給《佩文韻府》一部。《古今圖書集成》是康熙、雍正兩朝所編的一部大型類書，卷數多至一萬卷。賜書萬卷．創了古代賜書史上的最高紀錄。此外，清代個人接受賜書的還有曹秀先、周長發、陳昌齊、劉世珩、翁照、汪廷瑪，汪圣清、陶澍、江名春、李象元、聶鎬敏、李文田、蔣杲、胡亦常等人。他們受寵若驚，均以‘賜書’名室，以示榮遇”[22]。本書自康熙在林鹿原手中，到謝震及“賜書堂圖書記”主人，正好也是雍正乾隆年間，以賜書堂為室名的文人甚多，很難確定藏書人。我們可以推斷的是，無論“賜書堂圖書記”是哪位學者的藏書印，能夠被“賜書”，都是書香鴻儒之家，也都是本書流傳重要的一站。

“賜書堂圖書記”之后鈐印的是“復堂藏書”。經查“復堂藏書”是清代詞人譚獻的藏書印。譚獻（1832-1901），原名譚廷獻，字仲修，號復堂，仁和（今浙江杭州）人，同治六年（1867）舉人。譚獻收藏本書，頗有一些戲劇性。在公開發表的文獻中，譚獻在光緒十三年刊八卷本《復堂日記》中，僅僅提到了一次《東都事略》“同治戊辰年（1868年），閱《東都事略》。義法簡實，使此手為《唐書》，當可下視子京。”[23]然而，譚氏另有記錄更詳盡的日記稿本，今藏南京圖書館。日記中記錄了譚獻在同治初年避居福州，與帶經堂主人往來，并且幫助周星詒購書的事情。南京大學吳欽根博士引用《稿本日記》提到“譚獻為周星詒代購陳氏藏書，始見于同治三年十月初十日……今日為季貺買得書十七種：《事文類聚》、《方輿勝覽》……《東都事略》（翻宋槧本）……。”[24]從這段信息中，我們可以推測兩條信息：一、民大藏《東都事略》既屬于陳氏主要收藏之翻宋刻本，又是福州大藏書家林佶舊藏，符合陳氏收藏風格和類型，也符合譚獻日記所記，應該就是譚獻第一批從陳氏手中收的翻宋本《東都事略》，故推斷譚獻之前收藏本書的，或許是并未在本書鈐印的陳氏帶經堂；二、譚獻日記中幫助周氏所購之翻宋版《東都事略》，根據本書鈐印，應歸譚獻藏書，此結論與南京大學吳博士所考證之“周星詒所言譚獻居間購書時從中漁利、乾沒善本，如舊鈔本《隸釋》、陳奐校本《淮南子》等，當非事實。”[25]的結論不一致，在本書流傳情況上看，譚獻或許真的將幫周氏購買的書中善本留給了自己，并鈐印“復堂藏書”。如果這兩條推論成立，那么本書的流傳線路也更加清晰，本書從林佶回閩之后，一直在福建流傳，直至譚獻從陳氏手中購出。譚獻卒于1901年，范旭侖、牟曉朋在《復堂日記》整理后記中提到“復堂圖籍燼余亦歸錢府寶藏”[26]，楊絳也在《雜憶與雜寫 一九九二～二○一三》中提到了錢鐘書收藏的《復堂師友手札精華》“手札若干紙失竊啟示”[27]，說明錢基博、錢鐘書父子確曾收藏過譚獻的書信，本書也可能經過錢氏父子之手。

譚獻之后收藏本書的是民國收藏家馮恕。馮恕（1867-1948）字公度，號華農，別署自得園主人，直隸大興人。清末進士，歷任海軍部參事、軍事司司長、協都統等要職。民國之后，發展實業，致力于收藏，是著名的藏書家、收藏家，“馮公度珍藏”是他的藏書印。馮恕去世之后，家人繼其遺望，在1950年將家藏一萬七千六百五十冊書捐給國家[28]，本書輾轉到了中科院民族研究所（民研所成立于1958年6月23日）[29]，藏書大概這個時間點前后入藏民研所，最后入藏中央民族大學圖書館。

由上流傳可知，這部《東都事略》歷經林佶—謝震—賜書堂主人—帶經堂陳氏—譚獻——馮公度—中科院民族研究所—中央民族大學，三百年來，傳承有序，筆記可考，非常難得。

4 余論

民大館藏《東都事略》一書，名家批注，流傳有序，具有極高的藝術價值和歷史價值。從年月齊全的“戊戌十二月望后一日”看，當知本書大多數批注時間為康熙末年，正當林佶晚年，林佶是清朝著名的書法家，也是版刻史上的寫刻大家，他留在本書中一百多條親筆批注，具有相當的藝術價值。另外，上百條的批注中，林氏所寫內容保羅萬象，從入宮入值，到飲宴交友，從家鄉小吃，到天氣冷暖，批注本身的內容，就是一幅展開的康熙朝士大夫生活圖景，具有相當的文獻價值。批注中一字一句，諸多細節都可以是研究林佶晚年工作生活的重要史料文獻。連年正月拿出此書，連續多年堅持讀完，說明此書在藏書家林佶心中，是手邊書，必讀書。縱觀林佶學緣，汪琬曾說：《東都事略》“其詞質而不俚，繁而不穢……元脫脫修史，大率采取于此。”[30]王士禎曾說“《東都事略》淹貫有良史才，與曾子固《隆平集》頡頏上下。”[31]兩位老師的文集，皆出自鹿原手抄，或許正因為文師汪琬與詩師王士禎都如此看重《東都事略》，林氏受老師影響，才在晚年堅持讀完本書。

從流傳看，本書三百年中在地域上從北京到福建到浙江再回北京，歷經林佶、謝震、賜書堂主人、帶經堂陳氏、譚獻以及馮公度的收藏，轉入民族研究所最后落腳中央民族大學圖書館，私人收藏最后歸入公藏，是大時代變換中很多書籍命運的縮影。

綜上，本書名家批注，大家迭藏，兼具藝術價值和史料價值。