清代私修類書數量及類型述論

沈 偉（人民出版社清史編輯部）

類書的編纂者有官方、文人學者和書坊三個群體，按照編者身份可以將類書分為官修類書和私修類書。二者在諸多方面均存在差異，尤其是編纂數量和對古代社會的影響兩方面較明顯。就編纂數量而言，私修類書占歷代類書的絕大多數。就對古代社會的影響而言，官修類書編纂完成后多藏之內府或賞賜王公大臣，民間學者乃至百姓很難見到并利用；而私修類書由學者或書坊編輯刊刻，民間較易獲得和使用，因而影響范圍比官修類書更為廣泛。

一、清代私修類書的數量

關于清代私修類書的總體數量，《清史稿·藝文志》著錄清代類書八十五部，其中官修類書七部、私修類書七十八部，其中還摻入了一些《同姓名錄》這類并非類書的文獻。近人武作成所作《清史稿藝文志補編》中補錄清代類書六十一部，皆為私修類書。王紹曾《清史稿藝文志拾遺》又補錄清代類書一百四十三部，亦皆是私修類書。趙含坤《中國類書》則著錄清代私修類書四百余部。各家書目所著錄的清代私修類書數量不同，應綜合各家書目，剔除重復的條目，得出清代私修類書的總體數量。

筆者通過翻檢《清史稿藝文志及補編》《重修清史藝文志》和《清史稿藝文志拾遺》等藝文志總目、《燕京大學圖書館目錄初稿·類書之部》《中國類書總目初稿·書名、著者索引篇》《中國類書》等類書目錄以及《類書的沿革》《類書流別》等類書專著，并重點借鑒國家清史項目《清人著述總目》“子部·類書類”初稿，對清代私修類書做了整體統計，匯總各家書目所著錄的清代私修類書，剔除重復的部分，得出清代私修類書總體數量約八百部。這一數字雖然是由書目統計得出，其精確數量有待查閱原書以逐一甄別篩選，但歷代類書數量皆是通過統計書目得出，根據趙含坤《中國類書》的統計，魏晉南北朝時期約有類書57種，隋唐五代時期約有類書122種，宋遼金元時期約有類書297種，明代約有類書597種，相較而言，清代私修類書的總體數量應該是超過了歷代。

編纂于順治至道光年間的類書具有典型代表性，本文選取順治至道光時期作為研究時段，在已匯總的清代私修類書目錄基礎上，通過查找編者生平資料和翻閱原書，初步統計出編纂于這一時期的私修類書數量約四百部。這些類書有一部分已經亡佚，其他則散布在世界各地，目前不可能一一翻閱，因此就條件與能力所及，根據統計得出的清代私修類書目錄，筆者查閱了國家圖書館和中國人民大學圖書館所藏的列于書目的清代私修類書，并搜索網絡數據庫，收集已經數字化的編纂于這一時段的清代私修類書，抄錄每部類書的序跋、凡例、目錄與部分內容，共收集在古籍書目上列為私修類書的文獻一百七十六部。在此基礎上，根據類書的準確定義，對這些文獻進行進一步甄別篩選，剔除不屬于類書的文獻，最后收集到編纂于順治至道光年間的私修類書一百二十五部。這些類書雖然不是編纂于這一時期私修類書的全部，但考慮到研究時段內的四百多部私修類書中，有一部分已經亡佚，還有一部分根據類書的準確定義需要剔除，則收集到的這一百二十五部類書已基本涵蓋了這一時段主要常見的私修類書。

二、清代私修類書的類型

清代私修類書的數量眾多，其編纂情況和內容特點都非常復雜，要掌握這一文獻群體的總體狀況，有必要對其進行分類。中國古代官私書目和史志目錄，對類書的處理只是將其按部著錄，或加有提要，一直缺乏對類書類型的探討。《四庫全書總目》是對18世紀之前中國歷代典籍的系統總結，類目詳盡，解題精審，為著錄與存目的類書均撰寫提要，而對類書類型的劃分也付之闕如。1935年，燕京大學圖書館出版鄧嗣禹所編《燕京大學圖書館目錄初稿·類書之部》，首次對類書進行類別的劃分，根據類書的內容，將燕京大學圖書館藏類書劃分為類事門、典故門、博物門、典制門、姓名門、稗編門、同異門、鑒戒門、蒙求門和常識門十個門類。之后，胡道靜先生在《中國古代的類書》中提出，按照類書的內容性質、編錄的體裁、編錄的方法、編纂的情況和編纂當時提供的用途等不同的標準來劃分類書的類型，較學界其他對類書的劃分方法更為系統科學。在此筆者按照清代私修類書的編纂目的和成書之后所提供的用途，可以將現存清代私修類書劃分為博通治學、詩文詞賦、童蒙科舉、道德教化和日用應酬五個類型。

博通治學型的私修類書，其編纂目的是通過輯錄各類文獻，以供人檢尋所需資料，為考證經史、鉆研學術提供方便，體現了類書最傳統而基本的用途。在清代私修類書中，博通治學型類書數量繁多，其內部情況紛繁復雜，可以分為供學者一般檢索使用的和供學者開展專題研究的。供學者一般檢索使用的，如康熙朝朱作舟所編《書史指南》，其書“取經史中一言一行凡有裨于學術經濟者，纂而集之，包孕百家，函蓋萬有”，［1］3全書六卷，分為天文、地理、歲時、君道、臣品、德行、文學、倫理、逸品、交接、人事、貧富、婦女、庸劣、吉兇、釋道、宮室、器用、衣物、飲食、禽獸、花木、身體、雜劇共二十四大類，每大類下又分若干小類，輯錄自天文地理至人事庶物的文獻資料，全書內容包羅宏富，分門別類，“將導之于學也夫”。［1］4供學者開展專題研究的博通治學型私修類書，輯錄專門領域文獻，為進行特定主題研究提供方便，如雍正時期陳元龍所編《格致鏡原》，編者因編纂《歷代賦匯》而“就古人所賦之物，推暨古人所未賦之物，一形一質，核其出處，晰其名類，積為百卷”，［2］序分為乾象、坤輿、身體、冠服、宮室、飲食、布帛、舟車、朝制、珍寶、文具、武備、禮器、樂器、耕織器物、日用器物、居處器物、香奩器物、燕賞器物、玩戲器物、谷、蔬、木、草、花、果、鳥、獸、水族、昆蟲共三十大類，每大類下轄若干小類，專門采輯有關天地間諸物的文獻資料，如卷八十八“獸類七·獺”：“（《說文》）獺如小狗，水居食魚，猵屬也。（《漢書·賈誼傳》）愐蟂獺以隱處兮。（應劭注）獺，水蟲，害魚者也。（《本草會編》）獺四足俱短，頭與身尾俱褊，毛色若故紫帛，大者身與尾長三尺余，食魚，居水中，出水亦不死”。［2］989是書以“專務考訂以助格致之學”為宗旨，［2］2方便學者進行格致博物方面的研究。

詩文詞賦型的私修類書，從典籍文獻中采輯詞藻文句，編排成書，文人學士從中尋檢詞句，以供吟詩作賦、臨文取材之用。古人作詩賦多引經據典，征引故實，而典籍文獻浩如煙海，典故名物多如牛毛，臨文取材時往往難以運用自如。詩文詞賦型的私修類書采輯名物典故，排比詞藻文句，并且分門別類，便于檢索，為文人學士摭引詞藻、吟詩撰文提供方便。詩文詞賦型類書因其應用廣泛，在清代私修類書中數量眾多，按照其編排組織資料的方式，可以分為按類編排者和按韻編排者。按類編排的詩文詞賦型類書，設置類目體系，所采輯文獻按其內容歸入各類，讀者按類檢索所需資料，如康熙時期翁天游、宗觀所輯《振綺類纂》四卷，編者感懷“后學之士，多因儉腹懷慚，好古之家，又以雕蟲見棄”，故“搜文囿之清言，采藝林之叢帙，事從類別，義以蕪刪，文備六朝，書成四卷，如玉山之明麗，無煙海之彷徨，庸以簪筆廟堂，可資長楊上林之賦，即使展蕓竹笈，亦助投桃報李之篇”，［3］序全書分為象緯、節序、岳瀆、方輿（附邊徼）、君德、宸幸、宮壺（附儲皇）、天潢、仕進（附政績）、兵戎、德器、文翰、自敘、述古、知遇（附感恩）、不遇、隱逸（附術業）、釋道（附神祀）、彝倫（附世族）、艷冶、游燕（附風景 行役）、間別、聲罪、傷悼、棟宇、器用、樂律、服飾、珍寶、食飲、植物、動物共三十二大類，并附九小類，其內容多采輯古人賦表詩啟等文獻歸入各類，如卷之一“象緯類”：“南冥玉室之宮，爰皇是宅，西極金臺之鎮，上帝攸安。楊烱《渾天賦》”，［3］卷一使操觚者知詩賦文體之格式，并助撰文作賦之資。魏裔介評價該書“雖鳳毛麟角不過一二，然以藥藜藿之腸，膏飛蓬之筆，則已有余矣。學者即此而備其體，使文選韓歐并行不悖，豈不足以光右文之盛乎”。［3］序按韻編排的詩文詞賦型類書，按照音韻設置部類，輯錄文獻根據其聲韻歸入類目，讀者按照音韻尋檢資料，如嘉慶時期顏懋功所編《韻府一隅》十六卷，編者因見《佩文韻府》“卷帙浩繁，翻閱非易”，而“海內同學，寒畯居多，且旅館郵筒，未能攜帶”，故“賞奇析疑，將清詞麗句，摘取成帙，日積月累，閱一載始蕆事”，［4］序全書分上平聲、下平聲、上聲、去聲、入聲五部。其中上平聲下轄十五韻，下平聲下轄十五韻，上聲下轄二十九韻，去聲下轄三十韻，入聲下轄十七韻，共一百零六韻。從《佩文韻府》所輯出文句即按其聲歸入各韻，如卷一“一東”：“東……班姬扇樣碧峰—，內庭秋燕玉池—，笑倚梅花月正—，蓼花楓葉忘西—”，［4］卷一全書“不惟挹厥菁英，詩有清新之致，抑且擇其風雅，題無陳腐之譏。奚俟游五都之市而用物已宏，何煩登群玉之山而選言亦富”，［4］序排比詞藻，以供文人學士吟詩撰文之資。

童蒙科舉型的私修類書，皆是針對教育目的而編纂。其中應用于童蒙領域的類書輯錄文獻資料，或分門別類，或編成韻語，便于記誦，以供兒童啟蒙教育之用；應用于科舉領域的類書則采輯學術經濟方面的文獻資料，設置專門的類目以編排資料，供考生檢尋記誦，以應科場制舉之需。應用于童蒙領域的私修類書，其中典型者如乾隆時期錢元龍重訂的《重訂幼學須知句解》四卷，首列歷代帝王國號歌和歷代世統歌，將歷代國號和年號編成歌訣，方便幼童記誦。全書四卷，分為天文、地輿、時序、統系、朝廷、相猷、將略、科第、文階、武秩、父子（祖孫類附）、兄弟（叔侄類附）、夫婦、師友（賓主類附）、婚姻、外戚、列女、人事、年齒（壽誕類附）、制作、文史、藝術、貧富、訟獄、兇喪、釋道（鬼神類附）、身體、宮室、器用、衣飾、飲食、珍寶、花木（蔬果谷實類附）、鳥獸（蟲魚類附）三十四個大類，并附七個小類，內容涵蓋天地人事物各個領域，其編排格式是在每一大類下撰寫四六駢體文一篇，文中各句分別概括典故知識，句末以小字加注輯錄原文和出處，如卷一“朝廷”：“三皇為皇，五帝為帝古者伏羲、神農、黃帝以道治，故稱三皇。少昊、顓頊、高辛、堯、舜以德化，故稱五帝。尚德者王，尚力者霸（《孟子》）以德行仁者王，以力假仁者霸。天子萬邦之主（《帝王世紀》）天子，至尊之定名也。應神受命，為天所子，故曰天子。諸侯列國之君（《易經》）先王以建萬邦親諸侯”，［5］卷一各句串聯成駢體文，讀之朗朗上口，便于幼童記誦。為科舉考試服務的私修類書，其典型者如王乾原輯，劉旗錫、程夢元纂定的成書于乾隆時期的《文家稽古編》，是書“專為文人場屋而纂也，凡所采錄，皆明正典雅，絕妙佳文，用于篇牘，足令主司艷賞。其或語涉訓詁，亦與經書相附”，［6］全書十卷首一卷，首卷輯錄先儒諸子有關天地之說，余十卷分為天文、地理、倫紀、帝王、臣庶、儒行、冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空、十三經序文、先賢經解、宋賢儒四書疏、先儒理學文十六大類。其中先賢經解和先儒理學文二類下直接收錄諸篇文章，其余十四類各分若干小類，每小類又轄若干條目，分別輯錄內容相關之文句，如卷之二“帝王·承天”：“班彪曰帝王之祚，必有明圣顯懿之德，豐功厚利積累之業，然后精誠通于神明德業所致，流澤加于生民，故能為鬼神所福饗。天下所歸往，未見運世無本，功德不紀，而能崛起在此位者也”。［6］卷二全書“取材富有”，“上溯唐虞，下訖元明，凡諸儒之言，有關學問治道者，莫不采為龜鑒，絕無僻事荒談，用之場屋，不觸忌諱”，［6］其價值“微之可補身心性命之功，顯之可征天下國家之用，而于操觚家尤為饑年谷豐年玉，傾群言之瀝液，潄六藝之芳潤”，［6］程序為學子參與科舉考試提供重要幫助。

道德教化型的私修類書，采輯古今史事典故、榮辱興衰之史跡，設置特定的類目體系，編排史事資料，目的用途在于揚善以激勵，列惡以警誡，以期達到教化人心、警醒世俗之效果。其中有按年歲編排文獻者，如嘉慶時期程得齡所輯《人壽金鑒》，編者感懷“人生由少而壯，壯而老，所處之境不同，而人之善可為法，惡可為戒者無不同”，“焉得不以古人為鑒”，故“每見古人至某年其行事有可鑒者，隨手抄撮，札記別紙，積久成帙”，［7］自敘該書“仿一人之年譜，作百代之長編，以年為經，以事為緯”，［7］張序全書二十二卷，以年歲為類目，每卷一歲或數歲，由初生而遞增至一百歲至百千歲，其書輯錄編排文獻，“于群史諸子及古人狀志家傳詩文雜集，悉心采擇，始用《事文類聚》例，以時代為后先，反覺叢雜不倫，改從《藝文類聚》例，以書之先后為序”，［7］凡例所輯內容皆古人至某歲言行可為鑒戒之事，如卷十三“三十歲”：“《樂善錄》曰竇禹鈞年三十未獲嗣，夜夢祖父謂曰汝年過無子，又壽不永，當蚤修陰德。禹鈞唯諾，力行善事，后生五子并登第”，［7］卷十三凡此種種，“使玩歲愒日者有所警戒”。［7］張序顧廣圻評價此書，認為編者“著書禆人進修，良所謂立言不媿儒者。吾知非僅為當世所推許，即千載而下，定無異辭也”。［7］顧序還有按類編排文獻者，如嘉慶時期丁繁滋所輯《天爵錄》，編者因見“世人往往知人爵之尊，而不知有天爵之貴，于是祇求人爵而忘卻天爵者有之，專求人爵而背卻天爵者有之”，故專門輯錄神祇仙佛方面的文獻，“以儒釋道三教為宗，以圣仙佛三門為據”。［8］序全書四卷，卷一為先農、雷神電母、文昌帝君、武圣帝等中國傳統神祇，卷二為阿彌陀佛、文殊普賢、觀音菩薩等佛教諸佛菩薩，卷三為元始天尊、老子、張天師等道教眾仙，卷四則總列圣賢諸仙佛升天下降及誕辰。所輯內容“或稽其姓名，或詳其功行，或考其異同，或征其歷代之封號，各還出處，靜驗天人”，［8］序如卷一“二郎神”：“（《道書》）二郎神稱清源真君神，為秦將李冰之子，鑿離堆江，有功于民，蜀人祀之。國朝雍正五年，詔封李冰為敷澤興濟通佑王，李冰子二郎為承績廣惠顯英王”。［8］卷一通過編纂此書，編者意在警醒世人“知天上無不忠孝之神仙，西方無不仁慈之菩薩，而況我儒豈有不忠不孝不仁不慈之人爵哉？乃知神圣賢人君子，即天爵即人爵也”，［8］序意圖教化世道人心。

日用應酬型的私修類書，采輯日常生活所需各種資料文獻，提供生活生產所需的各類知識，有的則輯錄人們日常生活中交往應酬的語言文句，按類編排，為人們撰寫應酬文字提供素材，其目的皆在于為人們日常生活和交往應酬提供方便。其中有綜合輯錄日常生活各類文獻知識者，如康熙時期黃惟質所增訂《新刻增訂釋義經書便用通考雜字》，全書二卷外一卷，編者為更有效利用書籍版面而將書內版面分為上下兩層，下層版面大，上層版面小，各有目錄。下層目錄為：上卷 天文類、地理類、時令類、人物類、文職公署類、武職公署類、身體類、病癥類、人事類、俗語類、婚姻類、喪祭類、訟獄類、士文類、農業類、百工類、商賈類、婦道類、數目類、歷科狀元考，下卷 釋道類、木料類、宮室類、船只類、雜貨類、珍寶類、銀色類、首飾類、衣冠類、絲帛類、顏色類、靴鞋類、五谷類、蔬菜類、果品類、葷食類、素食類、酒名類、屠宰類、農器類、鐵器類、軍器類、樂器類、玩器類、酒器類、磁器類、瓦器類、石器類、磨器類、木器類、竹器類、漆器類、花類、木類、竹類、草類、藥類、禽類、獸類、馬類、鱗類、蟲類、古字類、疑字類、易聲類、字式類、諸譯國名、江湖風暴、治骨鯁神符，外卷 算法類附斤求兩兩求斤法 末附一掌金圖訣、課占類附諸類占斷、藥方類、文約類。上層目錄為：上卷 歷代帝王總紀、上附古今人物、天下省屬衙門，下卷 千家詩酒令、書柬活套、京省水陸路程、末附鎮怪靈符，外卷 上載天下土產、克擇類、歷代仙術類、先賢名士類、后附二十四孝、明初功臣。由上下層目錄可以看出，全書所輯錄內容涵蓋日常生活所需的各個方面，皆為關系生活日用的基礎資料與常識，如上卷上層“詳考天下各屬衙門一覽”：“北京府八，屬州十七，縣一百一十五，州、縣總計里二千二百有零，戶四十一萬八千七百八十九”，［9］上卷其書雖然內容略顯駁雜，體例亦不甚規范，但對當時普通大眾而言，具有較為實用的生活日用價值。清代日用應酬型的私修類書還有專門采輯交往應酬文字者，如乾隆時期鄒景陽所輯《云林別墅新輯酬世錦囊書啟合編》，編者因“貽我書啟者幾滿奚囊”，故輯是編以供應酬，“或全篇之錦繡，或幾句之琳瑯，無論古人舊作以及今世新裁，務期大雅”。［10］序全書八卷，書內版面分為上下兩層，各有目錄，下層目錄為：一卷 書札款式、問候類并答、頌揚類并答、高尚類并答，二卷慶賀類并答，三卷 薦托類并答、饋送類并答，四卷餞送類并答、邀約類并答、燕賞類并答、感謝類并答，五卷 箴規類并答、勸勉類并答、戲謔類并答、求借類并答，六卷 索取類并答、文藝類并答、寬慰類并答、慰唁類并答、家書類并答，七卷 仕途類、稟帖類、四六小啟類，八卷 四六大啟類。上層目錄為：一卷 尺牘碎錦，二卷 尺牘碎錦、名帖封筒類、復書碎錦、書后附名碎錦、尺牘麗句，三卷 尺牘麗句，四卷 尺牘麗句，五卷 尺牘麗句，六卷 尺牘麗句，七卷 仕途要規，八卷 仕途要規。上下層各卷各大類下又劃分若干小類，采輯相應文句歸入各小類，所征引內容皆為涉及日常生活交往應酬各方面之文字，如卷之一下層“問候類并答·未會仰慕”：

未會仰慕 王紫紳

數載神交，未獲一親，芝宇伊人之想，夢寐為勞，謹將小箑呈政，如擊土鼓于雷門，益漸形穢矣。擬于夏秋之際，當傾倒湖山，一抒積悃。

［釋義］獲，得也。芝，芝草。宇，眉宇。伊，彼也。箑，扇也，以扇寫詩呈政主。鼓以瓦為，匡以革為，兩面。雷門，越人懸大鼓之處。形穢，猶形丑也。擬，音蟻，揣度也。傾，盡也。湖山，河山也。抒，展也。悃，坤上聲，誠也。

［訓典］阮籍、稽康初不相識，稱為神交?！鹪滦阕肿现?，房琯曰是紫芝眉宇令人名利之心都盡。○《周禮》九國祈于田祖斂幽椎擊土鼓。○王尊詣東平王前說相鼠之詩，尊曰無持布鼓過雷門。

答

鄒梧岡

擬步龍門，常殷夢寐，奈俗冗羈人，徒勞想象耳。頃承珠玉下頒，焚香捧讀，如親晤對，何幸知之，叨惠箑詩，碓才倒峽，逸氣凌云，置居唐集，軒輊不分，倘于秋夏得挹高標，則一生素愿不已足耶，并此鳴謝。

［釋義］擬音蟻，揣度也。冗，雜也。羈，紅也。頃，忽也。珠玉，喻書柱也。捧，兩手拱承也。叨，蒙也。箑，扇也。軒輊，言不甚相違，意挹接也。高標，毛神也。

［訓典］古詩詞源倒流三峽水?！鸸旁娨輾饬柙葡??！稹恶R援傳》居前不能令人輊，活后不能令人軒。［10］卷一

各卷上下層內容相結合，涵蓋日常交往應酬所需各類書啟，為時人撰寫各類信札尺牘提供素材，也反映了當時士人交往種類與內容之豐富。

筆者所收集的編纂于順治朝至道光朝的一百二十五部私修類書，其中博通治學型四十四部，包括《紅豆莊雜錄》《續太平廣記》《古今疏》《是庵日記》《增補注釋故事白眉》《類賦》《續類賦》《教養全書》《古事比》《宋稗類鈔》《續書堂明稗類鈔》《古今記林》《年華錄》《讀書紀數略》《行年錄》《花木鳥獸集類》《古今類傳》《書史指南》《記事珠》《注釋分類玉堂故事》《廣群輔錄》《四部類稿》《格致鏡原》《事物紀原補》《谷玉類編》《奇耦典匯》《事物異名錄》《喻林一葉》《披蕓漫筆》《皇覽》《事物原會》《奩史》《識小類編》《歲時藻玉》《小知錄》《干支集錦》《鏡源遺照集》《龍筋鳳髓判》《魏皇覽》《要雅》《圖書檢要》《方輿類聚》《壹是紀始》《調燮類編》；詩文詞賦型三十九部，包括《增刪韻府群玉定本》《三才藻異》《三體摭韻》（不分卷）、《三體摭韻》（十二卷）、《振綺類纂》《續編珠》《詩騷韻注》《韻粹》《杜韓詩句集韻》《語古齋披華啟秀》《廣事類賦》《類林新詠》《錦字箋》《類余》《蕊珠合錦》《唐詩金粉》《重訂詩料詳注》《類腋》《類腋補遺》《詞林合璧》《詩學含英》《詩材類對纂要》《文選課虛》《酉山柜朮》《廣事類賦》《事類賦補遺》《韻府一隅》《詩賦駢字類珠》《四字類賦》《詞林海錯類選》《古錦囊》《韻海鴛鴦》《韻府大成》《事類統編》《增補事類統編》《詩韻類錦》《汲古新編》《子史便讀》《韻林數珍》；童蒙科舉型三十部，包括《新鐫詳解丘瓊山故事成語必讀成語考》《二酉匯刪》《三才匯編》《十三經分類政要》《經濟類考約編》《石樓臆編》《類書纂要》《省軒考古類編》《文家稽古編》《李氏蒙求補注》《寄傲山房塾課新增幼學故事瓊林》《群書備考古學捷》《事類數目考》《萬卷讀余》《重訂幼學須知句解》《韻府約編》《記事珠》《蒙求箋注》《干支類聯》《千金裘》《千金裘二集》《清異編珠》《蛾述集》《文選集腋》《李氏蒙求集注》《類藻引注》《詩句題解韻編》《幼學求源》《博通便覽》《博通便覽續編》；道德教化型四部，包括《年華錄》《天爵錄》《人壽金鑒》《人鏡集》；日用應酬型八部，包括《陸生口譜》《新刻增訂釋義經書便用通考雜字》《叩缽齋增補應酬全書行廚集》《四六纂組》《增補萬寶全書》《云林別墅新輯酬世錦囊書啟合編初集》《分類緘腋》《藏拙編》。

經統計可知，在清代私修類書中，博通治學型數量最多，所占比重達到35.2%，此種類書供人檢尋資料，開展各方面的學術研究，提供了類書最傳統和基礎的功用。由此可見，清代對類書的編纂和使用，更側重于發揮類書為學術研究提供資料的功能，相較于吟詩作賦和科場制舉，清人最重視的是考證格致之學的研究，體現了清代學術文化的風氣。詩文詞賦型私修類書數量居次，占清代私修類書總數的31.2%，與博通治學型相差不大。吟詩作賦是古代士人文化生活的重要組成部分，清代詩賦發展較明代更為興盛，出現了眾多的流派與詩人。清代諸帝多愛好詩文詞賦，民間和朝廷吟詩作賦出色之人多有得獎掖者，乾隆帝尤其熱衷詩文，不僅一生作詩數萬首，試帖詩在乾隆二十二年（1757）還被列為科舉考試的內容，成為定制。因此吟詩作賦在清代學人文化生活中充當著重要角色，士人為交際往來、詩詞唱和或參加制舉、考取功名，必須熟記典故，為吟詩作賦提供素材的私修類書相應就會受到文人士子的追捧。童蒙科舉型私修類書數量次于詩文詞賦型，占清代私修類書總數的24%，與前兩種類型相差不是很大?？婆e考試在清代發展至鼎盛時期，經濟發展，人口不斷增長，科舉錄取名額沒有隨之成比例增加，因此考試壓力逐年加大，幫助考生記誦經典，以在制場中占據優勢的科舉類書的需求也隨之加大。人口的增加同時意味著入學啟蒙的幼童數量也在隨著時代不斷增長，童蒙類書專門針對幼童啟蒙教育而編纂，體例規范，便于幼童記誦典故，學習各方面的基礎知識，因此亦能保持穩定的發展水平。道德教化型私修類書數量較少，占清代私修類書總數的3.2%。此種類書是清代新出現的類型，就筆者所見，尚未在前代類書中發現此種專門致力于教化世道人心之類型。道德教化型類書的出現因應清代時勢，自乾隆朝后期開始，國家長期處于自我封閉的環境之中，沉浸于“天朝上國”的志得意滿，喪失了向前發展的活力。文人學者或忙碌于科場舉業，或投身于考據瑣碎之學，缺乏在學術與思想上的創新。人口迅速增加導致人均耕地面積的減少，眾多農民流離失所，生活無著，民間宗教活動和農民起義風起云涌，此起彼伏。嘉慶帝多次感嘆世道人心之衰落，民間學者也開始對社會現實有所反思，道德教化型類書因應時代而產生。但此種類書畢竟類型特殊，應用范圍狹窄，因此數量稀少。日用應酬型類書在元明兩代均有編纂，清代國內經濟貿易發展，城市生活較前代更為繁榮，日用類書的編纂延續了元明兩代的傳統。清代國內維持了較長時間的穩定環境，士人的文化生活豐富，交往應酬日益增多，應酬型類書也適應時代需求，持續編纂。但清代日用應酬型類書數量并不多，占清代私修類書總數的6.4%。分析其原因，一方面，是由于清代咸豐朝之前的社會性質沒有發生重大變化，民間生活也與前代類似，故民眾多沿用前代所編類書，社會總體需求量不大；另一方面，日用應酬型類書用途針對生活日用，讀者群體更貼近下層普通民眾，編纂動機多是出于商業利益，多數文人學者均不為此舉，其在私修類書中并非主流，因此在清代私修類書中的數量亦不多。

三、結語

清代私修類書作為清代文獻的重要組成部分，數量眾多，類型豐富，對清代學術文化史、思想史、社會史研究均具有重要價值。當前學界對清代私修類書尚缺乏關注，系統研究也付之闕如。翁方綱為嘉慶朝陳庭學所編輯的私修類書《蛾述集》撰寫序言，稱“士生今日經學昌明之際，皆知以通經學古為本務，而考訂詁訓與詞章之業不可判為二途，誠得是編人人家塾童而習之，以是為安詩安禮所從入，其為藝林之津逮、辭學之指南，立誠居業，胥由是以廣益焉”，［11］序肯定了私修類書在文化生活中發揮的重要作用。學界也應當重新認識私修類書在清代歷史中的地位，發掘清代私修類書中蘊含的文獻學和歷史學價值。