映現于山光水色中的家國情懷*
——中國電影學派理論建構暨中國江南電影學術討論會綜述

王兵兵

（北京電影學院 未來影像高精尖創新中心，北京 100088）

與會專家合影

2018年10月26日上午，“中國電影學派理論建構暨中國江南電影學術討論會”在浙江大學西溪校區召開。此次會議由北京電影學院、浙江大學、浙江師范大學主辦，由北京電影學院未來影像高精尖創新中心、浙江大學傳媒與國際文化學院、浙江師范大學文化創意與傳播學院承辦。來自北京電影學院、浙江大學、浙江師范大學、中國藝術研究院、北京大學、北京師范大學、中國人民大學、上海大學、華東師范大學等數十位國內電影學界的知名學者，以及來自藝術界的著名導演、編劇和演員等，參加了此次會議。會議為期兩天，第一天影片觀摩，第二天學術討論，各位學者和藝術家進行了緊張、熱烈的學術討論和交流。

一、“中國江南電影美學”的確立

江南，一個被世世代代中國人魂牽夢縈的詩意之地，它寄予著華夏兒女不盡的鄉愁與無數的夢想。在中國傳統的詩歌、繪畫、音樂領域，江南是一個吟詠不絕、講述不盡、抒發不完的主題。北京電影學院未來影像高精尖創新中心中國電影學派研究部部長、中國藝術研究院原副院長賈磊磊研究員指出，江南在中國人的心目中并不單是一個區域性自然名稱，而是一個寄予著諸多家國情懷與審美想象的人文勝地。當電影這個在現代機械文明的母體上誕生的影像藝術，進入中國人的視野之后，江南的山水與歷史自然進入到中國電影的影像圖譜里，它構成了中國電影早期的活動影像的序列，此后便深深地嵌入到中國人關于電影的歷史記憶之中。

中國江南電影的研究重點不在于它是地域電影，而在于江南精神氣質的詩意表現。北京師范大學藝術教育研究所所長、北京電影學院未來影像高精尖創新中心中國電影學派研究部特聘研究員周星教授指出，《小城之春》具有別樣的南國味道：人物哀怨不語、心事重重卻不與人爭辯、猜忌和揣測的朦朧感。中國電影已經失去了好多傳統文化的滋養，幸好江南電影回歸到傳統的文人氣質和柔蜜情感。江南電影更多保持的地域文化、詩意文化、東方氣息，在當下具有獨特價值，體現在：第一，讓電影從喧囂與騷動，回到心靈的寧靜和安詳；第二，把電影精神復歸到心性的多樣化；第三，對電影的文化和文人氣質的關注，成為電影精神的本質。

中國江南電影美學具有獨特的現實邏輯、藝術邏輯和情感邏輯，其核心是不斷挖掘江南的民族文化和地域文化，進而在電影中表現出江南的文化、故事、人物、風景。北京師范大學藝術與傳媒學院、北京電影學院未來影像高精尖創新中心中國電影學派研究部特聘研究員張燕教授指出，江南電影的定義并不局限于地域文化，而是一種以“江南影像”為特點的電影。上海大學上海電影學院、上海電影學院制作部主任黃望莉教授指出，江南電影作為區域電影文化的一個重要代表，在中國電影學派的理論體系建構中具有重要地位。她以電影《歲歲清明》《又是一春梨花白》為例，分析了江南電影的女性主義問題，認為這兩部電影反映了現代女性意識的覺醒，同時探索了江南電影新的語言形式。

中國江南電影蘊藏著中國古典的江南詩意，它們深深地浸淫在優雅的、典型的文人情懷之中?！队质且淮豪婊ò住返膶а菁婢巹〗惙姨接懥藢χ袊想娪懊缹W的理解。她分析了《小城之春》的江南之美，認為影片在情感表達、審美思維上，展現了江南文化的詩情畫意。她詮釋了江南這片熱土的豐滿、細膩、精雅、隨意、浪漫、純真，講述了將江南的建筑之美、景致之美、音樂之美、人情之美、色彩之美深刻在她的電影中的創作過程。她表達了對江南電影美學的敬意，其影片致力于勾勒出江南文化的精致與優雅，如破舊的城墻、山川、菜籃子、旗袍、藥包、繡花鞋、小橋、桃花、竹竿、鈴鐺、黑瓦白墻、花廳、花架子、瓷瓶子、花窗、香爐、炭火盆、盆景、字畫、條案、書桌，等等。

二、“中國江南電影美學”的歷史淵源

江南電影在發展歷程中，經過歲月的沉淀與時代的洗禮，逐漸形成了不同的文化風格，尤其是現當代江南電影，呈現出了多元化的面貌。北京電影學院倪震教授分析了江南小鎮電影的發展歷程，指出了江南影像獨特的美學風格。他講述了自20世紀70年代以來，老一代電影人為了發展江南電影付出的努力，強調了江南電影在中國電影中的重要地位。他表示研究江南電影并非畫地為牢，而是要在分析江南電影的過程中，不斷探索和發現電影的表現形式，使得江南電影作品更具傳播價值。上海大學上海電影學院、北京影視藝術研究基地學術委員陳犀禾教授，則分析了江南電影的言情傳統，指出其在中國電影發展史上占有重要的地位。他認為《小城之春》已經成為中國電影的經典之作，它能夠穿透歷史時空、穿透人心，在中國電影史上永遠會占有一席之地。

江南電影應該是中國電影的一個分支，但更是其重要的代表、象征、標桿。浙江大學傳媒與國際文化學院黨委書記王慶文教授指出，電影研究是傳媒學科的重要組成部分，而“中國電影學派的理論建構”更是一個具有歷史意義和全球視野的宏大命題。浙江大學地處江南高校的重鎮杭州，應當為推進中國江南電影研究、拓展中國電影學派的理論建構貢獻力量。浙江師范大學文化創意與傳播學院院長田中初教授認為，浙江師范大學江南文化研究中心是海內外較早以江南命名的研究機構。它的研究領域是跨學科的，涉及江南文化與江南電影、江南城市與江南社會等方向。江南文化研究中心的核心任務是推動江南影視文化研究，促進中國電影學派的體系建設。

當下，中國電影學派建構與傳承江南電影的美學精神，這具有非常重要的現實意義。浙江省新聞出版廣電局電影處處長斯民婭，分析了江南美學在中國美學中的重要地位。她認為電影《小城之春》作為江南美學的代表，可以看作是中國古典主義美學在電影中的一次高峰。現在，電影《又是一春梨花白》融入了江南美學，融入了江南的山水和人，融入了江南的感悟和情誼。江南電影在中國文化逐漸繁榮的過程中，肩負重要的任務與使命。浙江傳媒學院項仲平教授指出，中國電影學派的概念既有國際視野又有學術精神。他對電影《歲歲清明》《又是一春梨花白》給予了高度肯定，認為兩部電影真正具有江南文化的品格。兩部電影小成本大制作，創作團隊的江南電影情懷令人敬佩。

三、“中國江南電影美學”的建構路徑

“中國江南電影美學”概念的提出，明確了中國江南電影的藝術形式與風格。周星教授指出，“中國江南電影美學”概念對中國電影學派的理論建構具有十分重要的意義。江南電影勾起了中國電影逝去的文化的傳統、具有獨特人情世故和獨特文人氣息的影像。電影《小城之春》《舞臺姐妹》《枯木逢春》《早春二月》《林家鋪子》《西施眼》《楠溪江》《歲歲清明》《又是一春梨花白》《那山那人那狗》《邊城》的人物情感和外形特征具有濃郁的江南味道，所呈現的江南地域文化、東方氣息，在當下具有重大價值。

將中國江南電影美學的建構與中國電影學派的建構結合在一起，說明了中國電影學派的理論體系建構發展到了宏觀與微觀相結合的階段。浙江師范大學文化創意與傳播學院黃鐘軍副教授，探討了江南文化和江南電影的關系，他分析了白墻黑瓦、小橋流水、絲綢、油紙傘，這些可以說是江南的空間符號和物質符號，或者說都是江南的物質意象。同時，他指出江南電影與戲曲的關系源遠流長，新中國第一部戲曲電影《梁山伯與祝英臺》，就展現出濃厚的江南地域色彩。浙江師范大學文化創意與傳播學院黨委副書記余韜副教授提出了中國電影學派理論建構中關于江南電影的三個思考：第一，如何界定“江南電影”？第二，如何探索“江南影像”的藝術品格？第三，如何運用文化地理學探索江南影像和江南文化的關系？

中國江南電影創作理論作為中國電影學派創作理論的代表性分支，對于推動中國電影學派的理論體系建構具有重要意義。北京大學藝術學院副院長陳旭光教授從創作的角度，分析了影片《歲歲清明》《又是一春梨花白》中的江南文化風情，強調電影應具有“文化性”和“地域性”的豐富內涵。這幾部電影與電影史、文學史有非常密切的關系，它們與商業電影形成了非常鮮明的對比；為我們反思當下中國電影普遍存在的詩性、文學性的缺失，提供了重要的文本，讓中國電影重新回到現代文學、民國文學、古典文學的寶藏中，并繼續挖掘。

四、“中國江南電影美學”的方法論

中國電影學派借鑒“地緣政治學”的研究方法，推動了中國江南電影美學的建立。賈磊磊研究員分析了從地緣的角度建構中國電影學派的可行性。中國是一個地域遼闊的國家，這使得中國文化藝術領域具有多重空間和不同特質。因此運用地緣政治來研究中國電影是一種重要的研究方式。他對江南電影在商業化的背景下，獨樹一幟，不隨波逐流，保持獨特的美學追求和文化價值給予了肯定。

浙江大學傳媒與國際文化學院林瑋博士將“江南”作為一個文化概念，對其進行了概念史的梳理。在前工業的中國社會中，“江南”是中國人生活美學的一個概念。隨著中國現代化的展開，“江南美學”歸屬于文人雅趣。隨著全球化時代的來臨，“江南”又開始以碎片化的特征融入社會。

中國電影學派理論體系在建構的過程中，加強江南電影美學研究，有助于提升江南電影的商業化和學理化。中國人民大學文學院副院長陳奇佳教授分析了江南電影中的地域美學，提出地域文化的“約束力”。江南電影的方言和地域文化富有獨特的藝術氣息，它讓懂得江南方言的人回味無窮，不懂江南方言的人卻難以接受。陜西省電影家協會主席、西北大學文學院張阿利教授指出，中國電影學派要走江南，去嶺南，赴西北，赴西南等，這本身就是中國電影學派在行走中建構。他分析了中國電影學派與中國地域文化的多元性及復雜性，認為中國電影學派應該加強對地域文化的敘事母題、民族精神、價值觀念等的研究，總結出中國電影學派在地域化影像敘事中的獨特性、國際性、體系性。

與會專家觀摩影片

中國哲學在天人關系上，分為天人相分、天人感應、天人合一。華東師范大學音樂學院黨委書記楊海燕副教授探討了中國哲學視域下的江南電影文化。她認為《歲歲清明》《又是一春梨花白》從敘事的空間和影像風格上，強調道家的天人合一。在遠離紛爭的江南古鎮和雨水之鄉，人物生活于小橋流水、亭臺樓閣、烏衣巷、烏篷船及綿綿細雨構成的場景中。從電影的主題和人物的性格分析，兩部電影又體現了儒家的天人合一思想。影片表達了宗法社會的綱常禮教與人性自由的矛盾、家國情懷與社會現實的矛盾、克己復禮與兒女情長之間的矛盾，是倫理的江南，文化的江南，內斂含蓄的江南。

五、“中國江南電影美學”的本土立場

此次中國電影學派研究部請來了老、中、青三代電影藝術家，追溯、總結和討論中國江南電影的歷史淵源、美學特質、精神內涵。北京電影學院科研處處長、未來影像高精尖創新中心副主任劉軍研究員認為，中國電影正處在由大轉強的過程中，中國電影學派應該提出基于中國文化背景、中國文化邏輯構建的理論體系。中國電影學派研究部提出的核心任務是：總結出中國經典電影的優秀品質、內在核心、文化傳統。此次研討會的目的是繼承和發揚中國江南電影的優秀傳統。

電影《歲歲清明》突破了傳統的創作思維窠臼，平靜地展示了真實的江南社會生活，深沉地展示了普通人激越的家國情懷，彰顯出他們崇高的民族氣節?！稓q歲清明》的導演肖風作為第五代電影人，表達了他內心深處對江南文化的深厚情感。他講述了抗戰時期杭州人用自己的方式與日本侵略者抗爭的故事，分析了電影《歲歲清明》怎樣把個人的小愛升華為大愛情懷的過程。他認為電影《歲歲清明》是一部講愛的電影，一部講情的電影，一部動心的電影。編劇程曉玲分析了影片中小人物的獨特魅力，他們看似柔弱，卻是外柔內剛；當平靜美好的家園被毀滅時，他們會用生命去抗爭。

電影《楠溪江》是一部散點式的電影。影片追求一種意象化、情緒化、片段式的回憶，這種影像語言贏得了觀眾對電影的喜愛。導演花清表達了他對江南影像的陶醉和熱愛，回溯了電影《楠溪江》的艱苦創作經歷與在大學生電影節中所取得的熱烈反響。賈磊磊研究員認為，花清導演的《楠溪江》像中國鄉村版的《陽光燦爛的日子》。盡管，“文革”在敘事流程中是一個漸漸遠去的影子。但是，在那個陰霾尚未散去的時代，楠溪江畔生活的鄉村少年，依然在壓抑的空間中、在窺視著他者的故事中成長。

電影《又是一春梨花白》所呈現的一間房、一葉窗、一片瓦、一段路、一汪水都充滿了詩意，展現了江南的建筑之美與文化之美。導演兼編劇姜麗芬指出，影片的長鏡頭像一句完整的昆曲唱腔，行云流水，意蘊悠長，能夠特別好地展開導演心中獨特的空間、時間的美感?！队质且淮豪婊ò住返呐鹘秋椦菡邌虇淘陔娪芭臄z前就已開始學習刺繡，將自己的這種切身感受融入到角色中。她講述了自己對江南女性的感悟，將心目中更真實的“梨花”呈現給觀眾，同時揭露封建禮教制度對舊中國女性的殘酷迫害。

結 語

此次討論會在交流、對話、互動中碰撞出思想的火花，加深了電影學界與創作界對中國江南電影的理解與共識，推動了中國電影學派的理論體系的構建。中國電影市場在商業浪潮席卷之下，《歲歲清明》《楠溪江》《又是一春梨花白》都是逆流而上之作。賈磊磊研究員認為討論會并不是靠炒作概念來標志電影學者的存在。況且，學術研究并不是靠一個定義就可以萬事大吉的。他真正感興趣的是一部好電影讓大家心動、神往的那一刻。在一部90分鐘的電影中， 哪怕它只有幾分鐘，甚至幾秒鐘。然而，這幾分鐘、幾秒鐘的時間卻可能是陪伴我們這一生的電影記憶，這才是我們對江南電影的牽掛所在。他認為所有電影都在使盡渾身解數尋找聚財之道的時候，中國江南電影卻在砥礪前行。在刪除了那些所有刻意而為的商業元素之后，導演想拍攝的是一部既能夠寄予自己的理想，又能夠讓觀眾銘記的電影。明星化策略，類型化寫作，貼片廣告，商業炒作，一概被他們拒之門外——值得慶幸的是，在中國千千萬萬的企業家中也終于有了這樣的投資者——他們能夠并且愿意拿出資金來幫助藝術家實現自己的夢想，這個夢想不僅僅是一個要當導演的夢想，而是一種有話要自己說的理想。為此，他們為中國電影的歷史提供的不僅是電影的數字意義，還為中國電影的歷史提供了新的美學意義和文化價值，他們使中國電影的生態園里增添與眾不同的影片。盡管這些電影在被商業指數左右的電影放映市場上只是一道璀璨的彩虹，但是，在中國電影的藝術發展史上，他們以凌厲的影像之光，鐫刻著難以磨滅的時間印記。在一個多媒體的信息化時代，我們不能讓真正的藝術再被人們所忽略，更不能讓他們被人們所淡忘。凡·高的故事只屬于那個印刷媒體的舊時代，而中國電影則處在一個影像媒體主導世界的新時代。