試論豫東先商文化與其周鄰文化的關系

賈文彪

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試論豫東先商文化與其周鄰文化的關系

賈文彪1, 2

（1. 河南大學 歷史文化學院，河南 開封 475001；2. 商丘師范學院 人文學院，河南 商丘 476000）

豫東先商文化地處蘇豫魯皖四省交界處，其自身的考古文化與周鄰文化有著錯綜復雜的關系。由豫東先商文化與東夷文化、二里頭文化、鄭州二里岡文化、七垣文化比較研究可知，豫東先商文化受東夷文化影響深遠，在自東向西的遷移過程中逐步發展為南關外、二里岡下層的早商文化。

豫東；先商文化；東夷文化；岳石文化；二里頭文化；下七垣文化

豫東地區有著豐富的考古文化遺存，其早期文化序列由仰韶文化到殷墟文化，從未間斷。豫東地處豫魯蘇皖四省交界處，東臨東夷文化，西靠二里頭文化。豫東先商文化的研究離不開對周鄰文化的研究，故筆者將豫東先商文化與東夷文化、二里頭文化、鄭州二里岡文化、下七垣文化進行比較研究，以論證豫東先商文化是二里岡早商文化來源的真實性與合理性。

一、豫東先商文化與東夷文化的關系

考古學中的豫東包括今天的河南商丘、開封及周口的東部，皖西北，山東西部的菏澤、濟寧。山東地區考古文化非常豐富，其中大汶口文化、龍山文化和岳石文化被學界認為屬于東夷文化。歷史文獻的記載和商文化考古資料的發掘，均證明商族崇尚玄鳥圖騰。少昊作為東夷文化的締造者，也是商族始祖契的祖先。帝嚳是東夷始祖少昊的孫子，出生于高辛，今河南省商丘市睢陽區高辛鎮現存有帝嚳陵。甲骨卜辭殷王世襲表中有帝嚳的記載[1]5。《史記》記載：“【索隱】曰：玄囂，帝嚳之祖。案：皇甫謐及宋衷皆云玄囂青陽即少昊也……帝嚳高辛者，黃帝之曾孫也，高辛父曰蟜極，蟜極父曰玄囂，玄囂父曰黃帝。”[2]7―8因此，由“少昊→蟜極→帝嚳→契”的關系發展順序和鳥圖騰崇拜結合來看，東夷文化與豫東先商文化有密切的關系，“商出于夷”是不爭的事實。

豫東先商文化主要包括造律臺類型龍山文化，安邱堌堆類型岳石文化，鹿臺崗類型先商文化以及少量的大汶口文化、二里頭文化。豫東地區的龍山文化、岳石文化分布密集，遺存豐富。有學者認為豫東的龍山文化和岳石文化來源地在山東境內。欒豐實認為，豫東的龍山文化與岳石文化是同一體系的不同階段由同一族系的人們創造出來的；其主體因素均來源于海岱龍山文化，并在此基礎上發明、創造和發展；岳石文化與周邊地區同時期的諸文化之間有著廣泛的接觸和交流，從而極大地豐富了安邱堌堆類型的岳石文化自身的文化內涵[3]279。方輝認為安邱堌堆類型的岳石文化繼承了山東龍山文化的部分因素，但更多是吸收了諸鄰考古學文化[4]105。張國碩主張岳石文化來自北方的夏家店下層文化和遼東半島的于家村下層文化[5]5。也有學者認為造律臺類型龍山文化的發展與大汶口文化關系密切，后又發展成岳石文化[6]133。我們結合豫東先商文化遺存特征及地層分析可知：豫東鹿邑欒臺遺址早期文化層為大汶口文化晚期；豫東先商文化其他文化遺存大都以龍山文化或者龍山文化晚期為最早文化層，出土器物中早期器物具有大汶口文化特征，中、晚期器物具有山東龍山文化特征。

整體而言，豫東先商文化遺存有自己明顯的文化特征：其造律臺類型龍山文化遺存與泰山以東、豫中西的龍山文化遺存不同。安邱堌堆類型文化雖屬于岳石文化的一個類型，但也與其他類型的岳石文化特征明顯不同。造律臺類型文化、安邱堌堆類型文化受周鄰文化的影響較深，并最終形成了豫東獨有的文化類型。鹿臺崗類型先商文化除受安邱堌堆類型的影響外，同時還受二里頭文化、漳河型先商文化南下的影響，是多重文化交融的結果，也是豫東先商文化最復雜的一個類型。

綜上，豫東先商文化源自東夷文化，是東夷族人后裔在豫東地區獨立發展壯大的考古學文化。因豫東地區與山東地區相鄰，豫東先商文化在發展過程中自始至終都受海岱文化的影響。

二、豫東先商文化與二里頭文化的關系

二里頭文化作為豫西的考古學文化，在豫東也有發現，現有的文化遺存主要分布在豫東西部的杞縣的段崗、牛角崗、朱崗、西伯牛崗，尉氏要莊、西王莊境內。豫東二里頭文化的面貌特征與鄭州、洛陽二里頭文化非常相似，因而豫中二里頭文化可能傳播到了商丘地區[7]88。從主要分布區域來看，豫東二里頭文化明顯受豫中、豫西二里頭文化的滲透和影響。魏興濤在尉氏要莊等二里頭文化遺址中發現有鹿臺崗類型的器物[8]71。因此，豫東二里頭文化的分布范圍與鹿臺崗類型先商文化相近，兩者在發展的過程中可能相互影響。

在二里頭文化來源探索中，李伯謙認為：“夏族和夏文化發祥地應在二里頭類型主要分布區的豫西地區，后來隨著夏族勢力的擴展，越河北發展到山西南部，與當地原居文化逐步融合形成具有一定地域特點的東下馮類型文化。”[9]29目前，學界比較認同夏文化來源的“豫西說”，夏文化主要活動于以嵩山為中心的豫西、晉南的黃河兩岸一帶。登封王城崗考古發掘與文獻記載的禹都陽城相吻合。鯀禹父子作為夏文化的締造者，其生活軌跡與夏文化來源有著密切的關系。治水和崇龍是夏文化來源的兩個重要依據。據文獻記載：“夏鯀封崇伯，故春秋傳曰：‘謂之有崇伯，鯀國在秦晉之間。’”[10]48鯀禹父子作為三皇五帝時期的治水官員，受命于堯、舜二帝，分任崇伯與夏伯，治水蹤跡遍布中原大地。“西起盧氏花鎮里、陜州（今陜縣）馬河社、靈寶城西、嵩山三涂山、澠池西北，中經登封的長水鎮、禹縣（今禹州市）禹山、汝南濟橋、杞縣的旗城、蘭考的銅瓦箱、開封的禹王臺，都建有禹王廟”[11]231，祭祀鯀禹治水。此外，圖騰信仰也是區分夏商文化的一個重要依據，夏人崇龍是中原地區特有的圖騰信仰。

三、豫東先商文化與二里岡文化的關系

豫東地區二里岡文化主要分布在豫東地區西部，與豫東地區鹿臺崗類型先商文化分布大致相同，其整體面貌屬于鄭州二里岡文化，約相當于二里岡上層二期[12]45。鹿臺崗遺址、民權牛牧崗遺址中都有早商文化層，疊壓在先商文化層之上。根據這兩處典型的先商文化遺存的研究可知，豫東先商文化與豫東的二里岡文化有繼承關系。欒豐實認為二里岡早商文化（南關外期）是由安邱堌堆類型的岳石文化演變發展而來的，安邱堌堆類型的岳石文化是先商族創造的考古學文化，即先商文化[13]82―88。因此，豫東先商文化不論是與本地的二里岡文化之間，還是與鄭州南關外期、二里岡下層的早商文化之間，都有著明顯的繼承關系。這表明商先族在豫東地區發展壯大后，“奉桀眾以克有夏”[14]201，吸收夏文化，逐步形成了獨具特色的二里岡文化。

四、豫東先商文化與豫北、冀南下七垣文化的關系

豫東和豫北、冀南地區是下七垣文化遺存的主要分布區，從遺址的數量看，豫東地區相對較少。對于現有的下七垣文化類型，學界比較認可的有漳河型和鹿臺崗類型。我們可從漳河型下七垣文化的來源入手，研究豫東先商文化與豫北、冀南下七垣文化的關系。鄒衡認為漳河型下七垣文化主要來源于河北澗溝型龍山文化、河北許坦型龍山文化、山西東下馮型夏文化，其中有兩個屬于河北龍山文化。在這個意義上可以說，漳河型先商文化來源于河北龍山文化[15]157。李伯謙曾推測下七垣文化是繼承晉中龍山期文化逐步發展而形成起來的[16]292。后來，他進一步認為“后岡類型龍山文化是下七垣文化的重要來源；晉中地區的龍山文化是下七垣文化重要來源之一；岳石文化和夏家店文化在先商文化形成和發展過程中對下七垣文化產生過影響”[17]4―5。對于以鄒衡為代表的下七垣文化豫北、冀南說是否正確，筆者認為值得商榷。

其一，考古學研究注重二重證據法，即研究必須結合歷史文獻。商族起源于河北邯鄲地區的說法無文獻依據可證，而商族起源于豫東地區的說法有資料可循，較為可信。因此，從歷史文獻學角度分析，下七垣文化的豫北、冀南說有令人可疑的地方。

其二，漳河型作為下七垣文化的早期類型，其第一段的第Ⅰ組應為先商文化的最早階段，相當于二里頭文化的第三、四段之間。根據先商世系可知，契至湯十四世與夏諸代王并行存在。因此，漳河型先商文化與夏文化在年代上是不相符的。漳河型早期文化在年代上相當于夏文化中期，此時作為夏王朝的商部落發展迅猛，商人王亥服牛對外進行交易，促進了農牧業的發展，至相土時商部族已達到“相土烈烈，海外有載”[18]301的強大局面。鄒衡也承認：“從現有考古資料來看，漳河型發展的水平并不是太高，它只有小型的青銅工具，而還沒有發現青銅禮器。”[15]174

其三，豫北、冀南地區發現的不同于夏文化的考古文化，并非就是下七垣文化。早于早商文化且不同于夏文化的考古文化遺存并非僅見于豫北、冀南地區。豫東地區的造律臺類型龍山晚期文化、安邱堌堆類型岳石文化的文化遺存在文化性質上顯得更加單純，前后承繼性似乎更加合理。

其四，漳河型發現的陶器社會各個階層所共用的器物，缺少統治階級所專享的銅器、玉器或者宮殿等遺存。另外，隨著學界的深入研究，南關外類型的商文化現已逐步被排除在先商文化的范圍之外。鄒衡最初認為南關外類型為先商文化的一個類型，現在學界逐步認為南關外類型為早商文化。另外，豫北、冀南說是以漳河型先商文化為中心，向北發展為保北型（也稱岳各莊類型），向南發展為鹿臺崗類型。而作為遷徙頻繁的商部族，商族遷移路線同湯滅夏一樣，習慣于東西線路，從這點來看，豫北、冀南說關于商部族的遷徙路線與實際情況也是不符的。

其五，在剖析豫東先商文化與豫北、冀南下七垣文化關系時，我們需要進一步研究陶鬲的來源與發展資料。根據現有的考古發掘資料可知，豫東先商文化遺存中陶鬲很少，而豫北、冀南地區下七垣文化中的陶鬲較多。最早的陶鬲為龍山時期的夾砂鬲，以內蒙古老虎山遺址和北京昌平平雪山遺址為代表，系鬲文化的祖型，距今大約4800年[19]18。后來考古發現黃河流域出土的龍山文化晚期陶鬲較多，尤其山西省出土最豐富，以襄汾陶寺遺址最具代表。因此，有學者認為“陶鬲是龍山文化晚期夏文化的代表，它的發軔地和主要分布流域，是在黃河流域的中游地區，即孟津以上的峽谷至河套之間的流域內”[20]430。隨著陶寺遺址的進一步研究，其都城地位也已完全確立，李伯謙稱其為“中原地區最早出現的一個科學意義上的國家——王國的都城所在地，文獻上所講的‘堯都平陽’”[21]4。豫北、冀南地區的龍山文化晚期陶鬲是黃河中游龍山文化東進的結果，涵蓋漳河型先商文化的主要來源——河北澗溝型龍山文化。除此之外，二里頭文化早期也有陶鬲，至三、四期時成為主要的生活炊器之一；豫東出土的東下馮類型陶鬲也較多；豫東淮陽平糧臺龍山文化遺存也出土有繩紋鬲。因此，從陶鬲的屬性去分析，它與晚期龍山文化、二里頭文化的關系顯然要比先商文化顯得更為緊密。

因此，下七垣文化豫北、冀南說是否完全合理有待商榷。至于豫北、冀南地區的下七垣文化來源于哪里，還必須結合歷史文獻中的“自契至湯八遷”進行綜合研究分析。商族起源于豫東地區，至王亥之子上甲微時遷至鄴，鄴一般被認為在冀南漳河流域的豫北地區。因“夏有祥在西”，“自西捷西邑”[22]8，先商族才在滅夏的征途中留下了歷史的烙痕。

先商文化研究是20世紀30年代考古學對有關商族起源問題的新命名，商族起源問題歷經2000余年的爭論，先后形成了西方說、晉南說、豫北說、豫東說等觀點。筆者整理、分析有關商族起源的大量史料后認為：商族起源于豫東地區[23]62―65，而且在商族起源問題的主要學說中豫東說更加可信[24]142―145。無論是考古資料還是文獻史料研究都表明，豫東先商文化是二里岡早商文化的來源。此外，商先祖的有關史實發生在黃河下游地區，至今商丘仍有多處與商先族先王相關的歷史地名和文化遺跡，考古地層也有多處是二里岡文化疊壓在岳石文化或下七垣文化之上的，這些絕非偶然的巧合。更重要的是，以豫東岳石文化為主體的先商文化要遠比豫北、冀南的下七垣文化先進，故其取代夏文化就顯得更合乎情理。

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Investigating the Relationship between the Pre-Shang(BC1700-1600) Culture in Eastern Henan with Its Adjacent Culture

JIA Wenbiao

(Henan University, Kaifeng 475001, China)

Pre-Shang Culture originates from eastern Henan, the junction of Shandong, Jiangsu, Anhui, and Henan Provinces. Its archaeology culture has a complex relationship with the adjacent cultures. Through the comparative study of Pre-Shang Culture, Dongyi Culture, Erlitou Culture, Erligang Culture in Zhengzhou, as well as Xiaqiyuan culture, it can be concluded that the Pre-Shang Culture had been deeply influenced by Dongyi Culture, and gradually developed into early Shang culture in Nanguanwai and Erligang in the process of migration from east to west.

the eastern Henan; Pre-Shang Culture; Dongyi Culture; Yueshi Culture; Erlitou Culture; Xiaqiyuan Culture

2018-10-15

賈文彪（1984―），男，河南杞縣人，助教，博士研究生。

K223

A

1006–5261(2019)02–0135–05

〔責任編輯 趙賀〕