宋代浙江閱讀文化的發展動力與地域特點*

華小琴 郎杰斌

（中國計量大學圖書館 杭州 310018）

1 引言

閱讀是人類重要的認知活動，是文化保存和傳播的根本途徑。閱讀文化研究，就是將閱讀作為一種普遍的文化現象，置于社會歷史的整體環境中綜合考察，揭示其文化內涵和社會功能[1]。早在20 世紀 80 年代，歐美國家已開展閱讀史的相關研究，且相繼出現曼古埃爾的《閱讀史》、費希爾的《閱讀的歷史》等系統性較強的專著。我國作為一個閱讀歷史悠久的國家，對閱讀歷史的考察與出版史、藏書史、圖書館史的研究密切相關，并多以資料集的形式，分散在各種史書、傳記、筆記和文論作品之中。北京大學王余光教授是國內最早研究閱讀史與閱讀文化的學者之一，他在教學和科研實踐中，帶領團隊以文獻學的研究方法開掘閱讀文獻資料，通過《中國閱讀通史》構建了閱讀史研究的框架，完善了中國文獻流傳史體系，逐步勾畫出中國閱讀史研究的新領域。近年來，中國閱讀史與閱讀文化這個宏大的研究領域，開始為同行所重視，并投入到相關議題的討論中。尤其是自 2014年起，倡導全民閱讀的文化戰略被多次寫入政府工作報告，使閱讀文化引起學界和社會的廣泛關注。學界在中外閱讀史研究現狀、中國閱讀史整體脈絡的梳理、閱讀史資料的整理和出版等方面取得了一定的成果，但仍有大片亟待開墾的研究領域。如閱讀史發展的階段性與閱讀文化發展的區域性；社會環境、意識形態、教育、出版等因素對閱讀史的影響；區域閱讀史、個人閱讀史等。

浙江閱讀文化源遠流長，臨安（今浙江杭州）曾是南宋王朝的都城，浙江閱讀文化在這個時期呈現出鮮明的階段性與區域性特點。宋代素來被稱為文人士大夫的黃金時代，彼時浙江地區閱讀文化蔚然成風，從世族大家到平民百姓無不崇尚學習、重視閱讀，以讀書為榮為樂，這種風氣即便到了今天依然充滿活力和影響力。對宋代浙江閱讀文化的研究，既有助于把握兩宋的時代脈搏和階段地位，也有利于拓展地方閱讀史的研究領域，加深對一定歷史時期的區域政治、經濟、文化、社會發展趨勢等諸方面的理解。當前環境下，流行閱讀、瀏覽泛讀和網絡閱讀大有代替經典閱讀與朗讀精讀的態勢，也引發了人們對閱讀傳統逐漸遺失的擔憂。鑒古知今、古為今用是我們研究宋代閱讀文化的目的，對宋代浙江閱讀文化的研究有助于引發人們反思現實的閱讀狀況，激發人們的閱讀興趣，重塑浙江閱讀傳統，形成良好的閱讀風氣，營造書香浙江。

2 宋代浙江閱讀文化發展的推動力

2.1 政治行為與政治意識擴大閱讀關注

從政治行為上看，南宋政權駐蹕臨安，并隨之多次出現以臨安為中心區域的移民潮。朱熹曾說“天旋地轉，閩浙反居天下之中”，都城臨安成為當時全國最大的都會，更加凸顯了其作為都城腹地的特殊性。北方大量士族大家和名師碩儒也紛紛南移浙江，將好清談、喜文學的風氣帶到了浙江地區。朝廷對臨安自由講學持寬松態度，宋王朝的尚文傳統也慢慢植入浙江，一時間人才薈萃，學者如林。“東南財賦地，浙江人文藪”是這一時期浙江社會的真實寫照，加之浙江本就文人輩出，對本土閱讀文化的保持和再生產生了重要影響，由此奠定了宋代浙江地域文化的新格局。

閱讀活動作為一種社會現象，與當時的政治環境和政治意識也密切相關。宋代鄞縣（今浙江寧波鄞州）汪洙的兒童啟蒙讀本《神童詩》開篇就說：“天子重英豪，文章教爾曹，萬般皆下品，唯有讀書高。”宋朝統治者將崇文抑武立為祖宗家法，“優待文士”“不殺士大夫”等政治導向，使讀書人受到尊重，教育事業獲得重視，促成浙江社會普遍崇尚讀書，官學、私學、家庭教育和社會教育得到全面關注。宋朝不僅設置了中央教育行政機構國子監，還創建了地方教育行政機構提舉學事司，形成一個相對完善的教育行政體系。宋代多種教育渠道得到社會的普遍認可，成為推動浙江閱讀文化發展和繁榮的重要力量。

2.2 經濟發展促增社會閱讀人數與需求

閱讀活動作為一種文化活動，必然受到經濟因素的影響。宋代農耕技術和農業器具的改進，解放了大量勞動力，使更多人有時間從事閱讀活動。蘇東坡在《謝范舍人啟》中提到“釋耒耜而執筆硯者，十室而九”。人們之所以能夠“釋耒耜”而成為讀書人，就緣于農業經濟的進步。兩宋時期浙江是全國經濟最發達的地區，經濟的繁榮特別是商品經濟的發展促使圖書成為普通商品進入大眾消費領域，圖書需求量大增。葉德輝在《書林清話》中提到“南宋臨安之書棚、書鋪，風行一時”。文學生產和閱讀消費的空前繁榮，也催生了許多以刻書、售書為生的書商，影響著從事閱讀活動的人數和閱讀活動的開展。

浙江地處長江中下游，陸路位置相當優越，又憑借著京杭大運河的優勢，在宋代成為商業經濟比較繁榮的地區，并輻射至州縣治以外的集市，相近的州縣城市又相互影響、相互聚合，在歷史上形成了杭州灣和太湖流域兩大城市群落。雄厚的經濟基礎和城市集聚效應，使豐衣足食的宋代浙江人民可以進行豐富多彩的閱讀活動。宋代浙江在傳統的經學史學之外，詞、曲等通俗文學藝術開始興盛，通俗文學閱讀得到發展，就與其繁榮的市鎮經濟和運河經濟息息相關。

2.3 科舉制度影響閱讀選擇與閱讀傾向

宋朝實施“佑文政策”，科舉考試成為官僚進用的正途，門第不限的科舉取士使讀書人數劇增，書籍得到廣泛傳播。宋代科舉取士規模空前，據統計，兩宋科舉共取士115 427人，平均每年318人，約為唐代的5倍。宋代浙江籍進士

7 805人，其中南宋多達6 224人，浙江籍狀元29人，南宋多達23人。就宰相任職人數而言，宋代浙江曾有24人擔任宰相，其中南宋多達20人[2]。僅《宋元學案》中所載的宋代浙江籍學者就多達507人，居全國首位。宋朝統治者對借科舉之路遴選出的寒門才俊也相當倚重，可謂“一登仕版，遷轉如流”，相對公平的科舉制度使得讀書人懷抱著“士為知己者用”的感恩戴德之心，社會閱讀潛力被充分激發。“學而優則仕”“書中自有黃金屋”等閱讀導向，使閱讀目的、動力與強烈的現實需求掛鉤，這種現實需求深深地影響了讀書人的閱讀價值觀，使整個社會沉浸在潛心學術、專注文章的濃厚氣氛中。

浙江地區科舉應試人物、儒學大家、官員比例、世家大族的數量遠高出其他地區，成為浙江社會閱讀發展的主要力量。蘇軾曾說：“市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙。學者之于書，多且易致如此。”[3]僅這些人所用的書籍就不是一個小數目。科舉制度激發了人們研習經義的積極性和閱讀熱情，書籍承載的知識成為讀書人進身仕途的憑證，也極大影響著人們的閱讀傾向。南宋浙江社會主流思想“新安理學”核心就在于強調窮理之要，必在于讀書。這使得當時閱讀教材的選用也帶有濃厚的理學教育色彩，除了大量選用當代名家時文、名家名篇，還注重選用歷代傳統優秀篇章。經、史、子、集的閱讀與理解備受重視，儒家經典圖書成為受眾極廣的傳媒，很多科舉用書成為當時的“暢銷書”[4]。此外，算學、律學、醫學、歷學以及民間的蒙學、訓俗、女則等方面書籍的社會價值激升上揚，也為浙江社會全民素質的提高奠定了基礎。

2.4 群體勸學之風與宗教交流促成社會閱讀追求

浙江社會閱讀風氣的形成也深受群體意識的影響，群體勸學之風濃郁。宋太祖認為“當務讀經書，知治亂之大體”，還要求大臣也讀書，如《續資治通鑒長編》卷二八有記錄：宰相趙普“初以吏道聞，寡學術，上每勸以讀書，普遂手不釋卷”；宋太宗“無所愛，但喜讀書”，認為“夫教化之本，治亂之源，茍非書籍，何以取法”；宋真宗“聽政之暇，唯務觀書”。宋代君主們認為書籍是教化的根本，多次下詔收集因戰爭散佚的書籍，至道元年（995年）還命裴愈出使兩浙尋訪圖書，對捐書者賜以科名，在臨安頻賜學田支持辦學，發展文化教育事業。皇帝視察太學，士人或得以升遷，或得到物質獎勵，也是助長浙江社會讀書風氣的重要原因。所謂上有所好，下必甚焉，官僚們也均以勸學為重。如王安石以興學為重，明州（今浙江寧波）文風為之一振；楊簡任富陽主薄時，“興學養士，文風益振”；紹興地區“自宋以來，益知向學尊師擇友，南渡以后，弦誦之聲，比屋相聞”。在統治階級的倡導之下，浙江地區讀書之風大盛，使閱讀在浙江社會成為一種時尚和社會美德。

此外，南宋統治者立足“三教之設，其旨一也”，打造以儒學為主體，以佛、道為兩翼的文化格局。“三教合流”的社會構成使廣大孔孟之徒也信佛崇道，或為振興儒學而以新見解經，或立足儒學而探究釋道風氣，朝野上下供佛祖、拜道堂、誦讀三教書籍的場面頗為普遍，極大地豐富了市面上流通的書籍類型。南宋時兩浙的明州港、溫州、秀州和杭州等地成為中日文化交流的重要港口，大量日本僧侶留在浙江學佛，大大推動了浙江社會宗教讀物的流通。浙江地區的政治、經濟、文化、宗教、社會風貌以及風物靈秀的自然條件等種種因素，都共同推動著浙江社會讀書向學風貌的形成，造就了一代又一代文人學士。

3 宋代浙江閱讀文化的發展特點

3.1 學風興盛、學派林立與學院的星羅棋布

宋代浙江社會“田野小民，生理裁足，皆知以教子讀書為事”，可見學風之興盛。《宋史資料匯編》記載浙江嘉興“詩書禮樂相輝相扶，家之良子弟無不風厲于學”；《全宋詞》收入浙江詞家人數居全國第一位，其中開基立派的不在少數；黃宗鋒在《宋元學案》中提到，浙江是宋代學風和學術的發源地和中心，浙江學者達到527人，遠超當時同樣學風鼎盛的福建和江西[5]。宋代浙江社會還倡導無所不包的閱讀面，如文學家錢惟演（今浙江杭州人）“坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小辭，蓋未嘗頃刻釋卷也”；王安石“故某自百家諸子之書 , 至于《難經》《素問》《本草》、諸小說無所不讀”，這使浙江閱讀文化在原有積淀的基礎上更加立體多面。此外，讀書人還多抱著樂學苦學的態度，不辭辛苦投師求學，如著名文學家徐中行（今浙江臨海人）“會福唐劉彝赴闕，得瑗所授經，熟讀精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不爐，夜不安枕者逾年”；諸暨人張堅聽聞胡瑗“蘇湖教法”，背書徒步前往求學，以至于“旦夕研味，全忘寢食”，類似這樣的例子在宋代浙江讀書人中數不勝數。

南宋浙江學派林立成為當時社會主要的文化結構特征。以呂祖謙（今浙江金華人）為代表的呂學，以葉適（今浙江溫州人）、陳亮（今浙江永康人）為代表的事功學，和朱熹的理學、陸九淵的心學成為宋代的四大思想流派。其中只有理學的發源地不在浙江，其他流派的形成與發展都與浙江有密切聯系。就浙江地區而言，浙東地區學風更為濃烈，儒學名臣蘇天爵在《袁文清公墓志銘》中說：“昔宋南遷，浙東之學以多識為主，貫串經史，考百家”。南宋浙學就主要產生于浙東，其中金華學派、永康學派、永嘉學派和四明學派因影響力巨大，被后人并稱為“浙東學派”。后來還有許多獨立體系的學派和支派在浙江地區形成并發展，各個學派針鋒相對又兼容并蓄，共同構成了浙江地方文化的思想體系。浙江被認為是首善之區、文化自由兼收之地，他們共同秉承務實、經世致用等治學理念，掀起了讀書求學的風潮。

南宋同時也是浙江書院發展的繁盛時期，書院數量之多、規模之大、制度之完善，都是空前的[6]。浙江憑借政治中心的地理優勢，創辦書院成為熱潮，朝野上下都以興辦書院為榮，統治者賜額、賜田、賜書給書院的情況更甚于北宋。士紳階層也將資助和創辦書院看作自己的社會責任和文化使命，據統計宋代共有書院397所，其中北宋占22%，南宋占78%，主要集中在江南人文薈萃之地。作為南宋四大書院之一的麗澤書院（今浙江金華），其規模和影響尤其巨大。服務于院中師生的目的，決定了書院藏書的公共性和開放性。宋代浙江眾多書院的興起，大大促進了讀書風氣的盛行。眾多學識淵博的名家大師在浙江書院講學，包括范仲淹、王開祖、樓郁、周行已、詹安、唐仲友、呂祖謙、陳傅良、陳亮、葉適等，不勝枚舉。學者們在書院傳道授業解惑，成為知識的傳播者和閱讀的引領者，大大提高閱讀效率，并通過著書立說、培養傳人來傳播自己的學術觀點與學習理念，逐漸形成具有浙江特色的閱讀文化，也使書院成為浙江人才的培養基地。世以讀書為高，民以先生為重，師以啟惑為傲，助推整個社會形成尊師重教、喜好閱讀的優良風氣。

3.2 精湛的雕版印刷技術及書籍版式設計

宋代被認為是古代圖書業發展最輝煌的時期。雕版印刷術在宋代崛起，形成強勢的印本文化，“易成、節費、便藏”的圖書得以巨量生產與傳播，書籍知識成為“公有領域”，士庶家庭人皆有之。精湛的雕版技術使浙江社會圖書的生產與消費進入了標準化時期[7]，平民百姓也能置身于創造文化與傳播文化當中，書本成為浙江社會最普通的商品之一，形成覆蓋全社會的良好閱讀風尚。“即日傳播”“化身千萬”等詞在歷史文獻資料中頻繁出現，《曲洧舊聞》提到“東坡詩文落筆輒為人所傳誦”，可見當時作品從產生到為人所熟知的周期大大縮短，志同道合的讀者之間“擁有”和“分享”圖書也很常見。雕版印刷促成了圖書信息量空前的局面，也改變了浙江社會的閱讀環境，影響了民眾的閱讀習慣，文學創作、批評理論、讀書撰述等創作方式也愈發昌盛，促進了浙江社會廣泛閱讀局面的形成。

北宋后期浙江地區刻書最為精美，杭州成為全國的刻書中心，一些經史典籍或皇家必讀數目如《史記》《唐書》《漢書》《資治通鑒》等都千里迢迢“下杭州鏤板”，可見杭州印刷刻工技術的精湛。著名收藏家葉夢得曾說過“今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下”，謝肇淛說“今杭刻不足稱矣，金陵、新安、吳興三地，剞劂之精，不下宋版，楚蜀之刻皆尋常耳。”浙江刻書風格統一，版面均勻工整，校勘精細方整，刻工刀法圓潤，內容精審，刊本紙白墨瑩，世稱“浙刻本”。人們常用盡善盡美、寶跡、紙墨精好、刊工甚精等詞匯來形容浙刻本，歷代藏書家爭相收藏。杭州本、越州本、明州本、嚴州本、婺州本、衢州本、臺州本、溫州本等名目聞名遐邇，使得書籍廣泛傳播，也成為了后代遵循的典范。

浙刻本橫細豎粗的字面風格和舒朗排布的筆畫，確保了字形的清晰度和穩定性，利于字形設計和字模工業化生產，還采用不同字號、特殊標識符號來區分不同的編輯語言，使書籍版面和功能更加明確。浙刻本既有純粹為了文字呈現和讀者閱讀而設計的極簡書籍形制，也有在書籍中應用插圖的形制，前者專注“純粹化閱讀”，生產成本低廉，售價適中，有利于書籍的大量生產和普及；后者適合對書籍有更高追求的人群，觸及更高的藝術表現力和思想境界。浙刻本在閱讀適應性、工藝性、實用性和美學上都凸顯了優越性，逐漸形成了浙版書籍閱讀的心理習慣和審美需求，在很大程度上推動了社會閱讀熱情的高漲。

3.3 書齋化的生活方式、條分縷析的閱讀理念及閱讀療愈觀念的興起

宋代是公認的人與書關系最密切的朝代，許多浙江文人就沉浸于“讀盡天下書，飽覽天下聞”的書齋化生活方式。陸游在其“老學庵”書齋里，“或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無非書者”；南宋女詞人朱淑真（今浙江海寧人）以其書齋名“幽棲軒”自號“幽棲居士”；南宋名臣鄭剛中（今浙江金華人）在《書齋夏日》中提到“文書任討探，風靜香如絲。此殆有至樂，難今俗子知”。不少史籍記載也表明了許多宋人期待讀書，愛好讀書，以終身勤奮苦讀為樂，以讀盡天下好書為榮，并將閱讀習慣貫徹終身。熱愛閱讀的宋代浙江人經營讀書生活，表達讀書之樂，一盞青燈、一卷書冊的書卷氣凝聚在浙江人集體的潛意識中，與浙江的山水勝景發生了奇妙的化學反應，氤氳了浙江地區讀書人獨特的人文修養，呈現出書香四溢、風雅不盡的閱讀文化氛圍。

宋人在閱讀方法上表現出清晰的思路，我們熟知的“讀書窮理”“學貴有疑”“熟讀精思”等，都是當時倡導的主流閱讀方法。呂祖謙就持有一套嚴密而又獨特的閱讀方法理論，認為讀書“第一看大概主張，第二看文勢規劃，第三看綱目關鍵，第四看警策句法”，就是我們今天所說的瀏覽、概要、文、析句；南宋樓（今浙江寧波人）在《崇古文訣》中多次強調“熟看”“熟讀”，認為“機軸之妙，熟讀方見”；朱熹提倡“循序而漸進，熟讀而精思”等；南宋時文評點類用書《批點分格類意句解論學繩尺》中也常提到“兼看”“參看”“比并看”等閱讀用語的表達，這種強調比較的閱讀方法在當今社會仍被大力提倡。此外，早期的閱讀療法價值觀已在宋代浙江讀書人身上體現出來，不少名人作為閱讀療法的受益者來宣揚閱讀的功效。王波對一些典型案例進行探究[8]，如：南宋詩人陸游的詩句“讀書有味身忘老，病須書卷做良醫”“年過七十眼尚明，天公成就老書生”等，都表達了閱讀的愉悅之情和養生保健作用；南宋鄭若沖（今浙江寧波人）認為“一日不以古今澆胸次，則面目可憎”；時任臺州（今浙江臨海）知州的南宋詩人尤袤認為“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以當友朋，幽憂讀之以當金石琵琶”，也表達了閱讀對身心、情緒療愈的功用。

3.4 婦幼群體閱讀的公開提倡與繁興

在宋代經濟發展和文教繁興的背景下，婦幼群體的閱讀也得到關注和提倡。書籍的普遍流通以及士人的公開提倡，推動女性群體通過閱讀學習知識，如王安石認為女性會寫作，可增添女性魅力。司馬光認為：“然則為人，皆不可以不學，豈男女之有異哉？”美國漢學界的代表人物高彥頤在《閨塾師：明末清初江南的才女文化》一書中指出，宋代以來女性群體閱讀活動的興起，相當程度上也緣于女性在家庭與社會中地位的改變。宋代浙江士人大多主張“知書”方可“達理”，為女性群體閱讀帶來更多可能性，如朱熹鼓勵女性讀道德訓誡小冊子，特別提到了司馬光的《家范》；南宋詞人張孝祥（今浙江寧波人）在為自己妹妹說親時特意強調妹妹有文化，南宋是理學漸滋的時代，張孝祥炫耀其妹是讀書模范，也說明了一種社會現象[9]。大量研究表明，宋代女性的閱讀內容非常廣泛，主要包括儒佛道經典、女教典籍、家訓、史書、詩詞文、音樂、諸子百家、方技小說、醫藥數術等[10]。宋代浙江社會女性通過閱讀, 提高了認識社會的能力, 并以自己所學作用于社會,為浙江社會的文明與進步作出了貢獻。

此外，南宋時期以童蒙教育為主的私塾、義塾、家塾、精舍、經館等辦學方式蓬勃發展，耐德翁在《都城紀勝》中提到當時臨安城內外“宗學、京學、縣學之外，其余鄉校、家塾、舍館、書會，每一里巷，須一二所。弦誦之聲，往往相聞”。南宋浙江農村還普及了季節性的冬學和村學等，陸游曾在《秋日郊居》中寫到：“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人。”另據記載，南宋浙江創辦了難童教育[11]，“選里之未成童，父兄貧而不能教者，十三歲以上為一等，十二歲以下為一等，歲養二十員”。蒙學教育形式多樣，遍布城鄉，出現“三家兩書堂”“五步一塾、十步一庠”等普遍讀書的盛況，從童稚時期就施以教育，自幼背誦經典，閱讀自成習慣。當時浙江十分流行的童蒙讀物《百家姓》《三字經》等對閱讀識字和記誦大有裨益，直到現代仍有深遠影響。

3.5 發達的出版業及豐富的出版流通渠道

宋代基本確立了雕版書籍的主流出版方式和基本生態格局，尤其是政府出版、私人出版、民間書坊出版三大立體機構，以及書院出版、寺院（道觀）出版等系統形成并發展，全社會的出版意識普遍被激發。宋代浙江地區出版業普及程度之高，出版機構和人員之眾，出版物的范圍之廣、種類之多、版印之精、流通之寬，達到了空前的程度[12]。出版機構成為浙江社會的信息需求匯集地，將讀者的閱讀需求反饋給創作者，以書籍種類和數量反映讀者需求，將讀者閱讀需求、作者創作取向和出版傳播串聯起來，成為引導浙江社會閱讀文化走向的重要力量。作者、出版商、印刷商、供應商、運輸商、書商、讀者等相關因素都參與進來，形成了創作、編輯出版、發行、閱讀等完整的出版產業鏈。極強的文獻復制能力和龐大的從業人員隊伍，直接促成圖書復制的社會化與規模化。據張秀民《宋代刻書地域考》一文，宋代有記載的170多個刻書點，兩浙地區就有32個，并考證南宋時轄十五路地方，無一路不刻書，包括各路的首府和偏僻的小縣[13]；葉德輝《書林清話》記載，南宋時兩浙、福建等地官府投入資金最多，刻書量最大，種類也較為齊全[14]；此外，民間私宅刻書和坊刻也極其興盛和普遍，國家的出版政策與民間的出版意志相吻合，出版市場異常活躍，公共閱讀空間也因此逐步擴大。

宋代四大印刷業中心，尤以浙江出版業最為發達。葉夢得曾評價各地出版的書籍質量，認為“天下印書以杭州為上”[15]。士子對浙江出版文本趨之若騖，是常銷不衰、市場廣闊的“賣點”之一。胡應麟在“海內書，凡聚之地有四”中點名提到臨安，細分來說，杭州、寧波、湖州等地都是宋代浙江出版業最為集中的地方，“書堂”“書籍鋪”“經籍鋪”“書棚”等隨處可見。南宋浙江出版范圍廣泛，有關政治制度、國計民生、兒童啟蒙等書籍并發，由寺（祠）廟刻印儒釋道單經、大藏和世俗書籍也較為普遍，如湖州圓覺禪院出版的《思溪圓覺藏》卷、杭州凈慈寺出版的《嘉泰普燈錄》等。值得一提的是，南宋社會也存在大量盜版書刻印，還有不少在書籍上刻印名人名字，翻印、擅改名人名作以擴大銷量，如朱熹的作品經常被“不告而刊”，這也反映了浙江社會對書籍閱讀的強烈需求和期望。

宋代浙江出版流通渠道也相當豐富，閱讀文本與形態豐富多樣，除了書籍傳播外，還有石刻、拓片、字畫、卷軸、露布、榜文、大臣章疏、制詞、行狀、銘志、碑文、題壁、口語、音樂等方式。題壁在宋代應用極廣，如南宋詞人辛棄疾就將著名作品《丑奴兒·書博山道中壁》《菩薩蠻·書江西造口壁》等題壁[16]，他也經常閱讀別人的題壁作品并和作。浙江文人還喜歡將書畫作品用作室內空間裝飾與人共賞。不少志怪小說作品通過士大夫階層的閑談擴散傳播，激起了大眾的獵奇閱讀期待。南宋群眾講史盛行，通俗易懂的形式使史學能輕易為大眾所接納。發達的出版業和豐富的出版流通渠道，為渴望閱讀的民眾提供了形式多樣的讀物，天文算法、地理、歷史、醫學、建筑、詩文、小說、戲曲、百科全書、歷書和農業、醫學書籍也都紛紛進入了讀者的購買市場[17]。

3.6 藏書文化的昌盛與積書而讀

與發達的出版業相對應的是浙江藏書文化的興盛，藏書與閱讀已成為浙江人民的普遍活動和大眾行為，閱讀熱情空前高漲。著名圖書館學家、藏書家孫從添曾考究“大抵收藏書籍之家，惟吳中蘇郡、虞山、昆山，浙中嘉、湖、杭、寧、紹最多”[18]；藏書史研究學者范鳳書認為，浙江是中國藏書家數量最多的地方，占全國總數的22.58%[19]；鄭麗軍等人考究了宋代藏書家遍及浙江省內各府縣，藏書家及藏書數量居全國首位[20]。宋代藏書家人數之多、分布之廣、藏書數量之巨均超過宋以前歷代總和，而浙江皇家藏書、佛寺藏書、書院藏書、私家藏書也都留下濃墨重彩的一筆。大量官方藏書處和民間藏書樓，見證了當時浙江社會圖書收藏與整理機制的成熟，也在很大程度上推動了閱讀普及，形成了鮮明的浙江地域文化特色。

積書而讀、丹鉛治學是浙江藏書家的優良傳統，藏以致用、藏而能讀是其宗旨，他們在藏書過程中享受閱讀，進行著書立說、編目寫跋等各種學術活動，藏書家之間互相饋贈、借閱、傳抄書籍，還有不少開明的藏書家提倡書盡其用，將個人典藏出借給社會民眾閱讀。藏書家們嗜書嗜讀，也刻印了許多質量甚佳的圖書，極大地推動了浙江地區圖書的流通、民眾的教化與閱讀文化的推廣。浙江藏書之風盛行，在悠久的閱讀歷史中形成了惠及子孫后代的家庭教育和閱讀傳統，讓世代讀而守之，保持勤學苦讀、耕讀傳家等經典閱讀思想，以及熟讀成誦、學思結合等閱讀理念，使書香世代相傳、相沿不替，至今仍對浙江社會有著重大影響。此外，宋代浙江許多士大夫都特別重視通過書寫家訓家規來鼓勵閱讀，很多家訓廣泛傳播，成為浙江社會的普通讀物，如永康《胡氏家訓》、金華呂氏《家范》、蘭溪《誡子書》、衢州《孔氏家訓》等。其中，被毛澤東評價“為官一任造福一方”的宋代名臣胡則（今浙江永康人），在《胡氏家訓》中叮囑子孫“為人者至樂莫如讀書，至要莫如教子”，正是這種閱讀精神和觀念的傳導，成就了浙江一個個書香之家的誕生。

3.7 教育的庶民化及雅俗共榮局面的形成

宋代浙江書籍生產速度的加快和生產成本的降低，使書籍具有平民文化的基本特征，使原本只有貴族才能消費的圖書“飛入尋常百姓家”。宋代被稱作是平民的盛世，日本學者內藤湖南也曾提到中國宋代出現了平民化、世俗化特征，并指出曾屬于貴族的文學自此成為庶民之物[21]。浙江社會的文化創作者逐漸呈現大眾化的趨勢，讀者階層及人數迅速擴大，讀者與作者相互轉化、相互催生，有些以教育為職業的平民學者，也為浙江社會書院、私學的教育工作增添了力量。

宋代浙江城市發展促成了市民文化的空前活躍，高雅格調與世俗氣息共存，士人文化與民間文化碰撞出火花，士人文化逐漸走向普羅大眾，其顯著標志是話本小說、通俗詩詞、說唱、歌舞、戲文等文學形式的迅速發展，其中新興的話本小說還發展成口頭講述、文字編輯、整理成冊印刷的一套機制；另一方面，民間文化如說唱、歌舞、戲藝雜技等開始躋身主流文化行列，接近口語的白話也被廣泛應用于文學作品的寫作中，這種社會文化重心下移的趨勢在宋代浙江地區相當明顯。這些技藝被文字化，教育事業欣欣向榮且傳播主體逐漸向平民化過渡，閱讀不再是豪門望族和文人墨客的專享，而是朝著平民化、世俗化與普及化方向發展。文化雅俗互融意味著多種文學形式的并存，文學形式突破文體畛域呈現融會貫通的趨勢[22]，必然促使書籍版面呈現多樣化，滿足了浙江社會與日俱增的閱讀文化需求。

4 結語

宋代四大刻書中心（今眉山、杭州、開封、建陽）所在的省份大都崇文重教，讀書蔚然成風。其中，四川閱讀文化繁榮且文風最盛要數成都府和眉州兩屬，但受限于小農經濟模式和盆地封閉地形，表現出一定程度的保守性，并隨著南宋政權的崩潰而瀕于萎謝；承載著華夏文明的河南省，在有宋一朝經濟文化愈加發達，閱讀氛圍濃厚，但也在戰爭的硝煙和全國政治、經濟重心不斷南移的進程中，慢慢喪失了優勢；偏居東南一隅的福建省得益于其在政治和地理位置上的優勢，在宋代一舉躍升為人文薈萃之地，但山多田少、人稠地狹的不利條件在一定程度上也制約了閱讀文化的推廣。而浙江地域文化源遠流長，克服了其起源晚、積累少、不平衡性、社會動蕩等缺陷，尤其是杭州到元代時仍穩居四大刻書中心之一。憑借著宋以來全國政治、經濟、文化重心南移和有利的海陸自然條件，浙江學者成林，仕宦成群，為整個社會營造了一個絕妙的讀書環境。繼承性、包容性、通變性和經世致用性的浙江閱讀文化，充滿地域文化個性和特色的價值取向，也成為浙江文化長期延續的重要內在因素之一。

閱讀文化的發展是一個歷史的過程，不同階段的閱讀文化因時代、地域的不同而呈現出明顯的差異性。浙江地區自古以來重教尚讀風氣濃厚，藏書與出版業發達，潛移默化地影響了讀者的閱讀價值觀念和閱讀文化活動，引導著當地人們的閱讀趣味。植根于良渚文化、吳越文化、南宋文化的浙江閱讀已經融入了浙江文化的內涵，從手抄本時代到印本時代，再到電子圖書時代，以其獨特韻味和文化沉淀在閱讀史篇章上大放異彩。這種帶有地域特點積淀數千年的特色文化，依然影響并根植于浙江土地中，并展現其勃發的生機和與時俱進的時代特征。這為現今強調重塑閱讀的教化育人作用，倡導閱讀型社會、閱讀型家庭，以及推廣閱讀活動和閱讀文化建設，提供了強有力的理論支撐和現實條件。研究浙江閱讀文化對深入思考我們今天所面臨的文化繼承與揚棄、批判與吸收，加速實現“文化強省”戰略等 ,不無借鑒與啟迪。同時，閱讀推廣也是一項普遍而持久的公共事業，在引導社會閱讀風尚、推廣閱讀活動、提供閱讀服務的過程中，應從歷史中汲取養分，遵循客觀規律，重視閱讀質量，更好地發掘、保護、整合和傳播地區特色閱讀文化，充分發揮其當代價值，以點帶面，從線到片，典型引路，逐步形成閱讀推廣大格局，營造全社會良好的閱讀文化氛圍。

（來稿時間：2019年1月）