沁水縣現(xiàn)存舜帝廟宇調(diào)查研究

□ 馬艷芳

舜帝集孝、德為一身，深受統(tǒng)治者的推崇和老百姓的愛戴，廣建廟宇，春秋祭祀就是這種推崇和愛戴的具體體現(xiàn)，因此在“舜耕歷山”傳說地的沁水縣留存了大量的舜帝廟，它們成為了沁水文化的獨(dú)特部分，具有十分重要的意義。

一、分布情況及分析

舜帝廟在沁水又被稱作虞帝廟、舜王廟。下表為“三普”調(diào)查所見沁水縣現(xiàn)存舜帝廟具體分布情況。

沁水縣現(xiàn)存舜（虞）帝廟一覽

調(diào)查顯示，沁水現(xiàn)存舜帝廟共計(jì)22處（碑刻42通，以重修碑居多），集中分布于中村、土沃、龍港三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)無存。這個數(shù)據(jù)與1985年第二次全國文物普查數(shù)據(jù)對比，變化不大。

從歷山所處的地理位置來看，它屬于“舜都蒲坂”的京畿之地。蒲坂即現(xiàn)在的永濟(jì)。秦置河?xùn)|郡轄二十四縣，蒲坂、端氏同屬。端氏，沁水的古稱，早期的端氏縣治所位于現(xiàn)在沁水縣城東25公里鄭莊鎮(zhèn)西城村。中村、土沃、龍港這三個鄉(xiāng)鎮(zhèn)距離歷山較近，可以說是圍繞歷山的舜文化集中區(qū)。在這個范圍內(nèi)廟宇分布密度較大，這與受傳說影響，當(dāng)?shù)孛癖娦叛鲚^強(qiáng)且穩(wěn)定不無關(guān)系。對于古代民眾來講，建廟供神的目的與自己的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，祈求一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。建廟供神是民眾對信仰的一種寄托，當(dāng)?shù)乩习傩照J(rèn)為他們“祖居于此，得以出作入息，耕田鑿井，火化粒食，而享平成之樂者，皆虞帝之賜也。大都小邑皆立廟以祀之”。離這個區(qū)域越遠(yuǎn)，信仰趨弱，廟宇則相對減少。

二、創(chuàng)建原因及情況

據(jù)存于土沃鄉(xiāng)下格碑村南圣王行宮廟《修建圣王行宮之碑》記載，析城山與歷山之間一處山峰的絕頂之上，曾有一座虞舜、成湯二圣行宮。碑文記載，元朝庚戌年（1250年）有大旱，本地村民劉源、徐玉，率鄰近堡社耆老人等前去求雨并應(yīng)。于是于元中統(tǒng)二年（1261年）直接在本村崔府君廟的遺址上也修建了一座二圣行宮，旱年祈雨，歲時致祭。有學(xué)者曾據(jù)此碑文推斷出舜帝的重要功能是祈雨。筆者更同意馮俊杰《新發(fā)現(xiàn)的一通含舞庭文字的元人碑刻》中的觀點(diǎn)，民眾求雨其實(shí)是朝著湯帝去的。七年大旱，湯帝自焚禱雨，他的“救旱之德”感動了上天、征服了民心，被民眾及統(tǒng)治者賦予了祈雨的專職。陽城析城山傳為禱雨之處，官民建廟祭之，一是為了紀(jì)念湯帝，第二個重要因素就是為了求雨。而建舜帝廟的初衷應(yīng)該是基于傳說，為紀(jì)念舜帝之德孝。對于舜帝的祭祀，遵循了古代祭祀的原則：“法施于民，則祀之；以死勤事，則祀之；以勞定國，則祀之；能御大菑，則祀之；能捍大患，則祀之”，并沒有因?yàn)閭髡f而賦予他專門的神職。

根據(jù)資料可查，沁水目前可知創(chuàng)建年代最早的舜帝祭祀廟宇應(yīng)該就是析城山與歷山之間山峰絕頂之上那座二圣行宮，創(chuàng)建年代最遲為金代，不知?dú)в诤螘r。在現(xiàn)存22處舜帝廟中，可判定年代最早的是中村鎮(zhèn)上閣村舜帝廟，創(chuàng)建年代不詳，原為一進(jìn)院落，現(xiàn)僅存正殿，金代風(fēng)格，為晉城市市級文物保護(hù)單位（圖一）。

據(jù)碑文記載，沁水現(xiàn)存舜帝廟，有確切創(chuàng)建年代的10處，其中元代創(chuàng)建的2處、明代2處、清代6處。經(jīng)過維修、重建，除上閣舜帝廟為金代風(fēng)格外，余皆為清代風(fēng)格。

清代中晚期為沁水修葺舜帝廟的鼎盛時期，民眾修廟熱情非常高。如鄭家圪塔舜帝廟《創(chuàng)修虞帝廟碑記》碑文記載，即使此地地處偏僻，缺吃少穿，建廟之費(fèi)，力不能支，村民仍能克服種種困難，家家疏財，集資維修，甚至募化鄰村以補(bǔ)不足。選舉出的建廟帶頭人更是披星戴月，不辭勞瘁，從清乾隆四十七年（1782年）至嘉慶七年（1802年），創(chuàng)修廟宇前后歷時數(shù)十年，可以看出古代沁水民眾對舜帝的信仰之深及敬畏之情。

三、建筑布局及形制

作為舜帝傳說發(fā)源之地，歷山舜王坪上的舜王廟應(yīng)該最具有代表性。據(jù)碑文記載，清光緒五年（1879年），翼城、沁水、垣曲三縣官民曾合力重修歷山舜王廟，沁水境內(nèi)歷山周邊十七個村社及六十余百姓紛紛捐款。這也是方志中唯一有記載的舜帝廟，可見其地位之高是別處無法比擬的。可惜的是，現(xiàn)存的歷山舜王廟僅存正殿，石砌臺基，面寬三間，進(jìn)深五椽，前辟廊，單檐懸山頂，墻體用石片砌筑。已無當(dāng)年之風(fēng)采（圖二）。

據(jù)調(diào)查，現(xiàn)存的舜帝廟中，交口舜帝廟屬于保存較好，布局完整的廟宇之一。位于沁水縣土沃鄉(xiāng)交口村北，建于高崗之上，坐北朝南。一進(jìn)院落，占地面積為785平方米。創(chuàng)建于元至正六年（1346年），經(jīng)過歷代修葺，現(xiàn)存建筑為清代風(fēng)格。中軸線上為舞樓（新建）、獻(xiàn)殿、正殿，兩側(cè)為妝樓、看樓、耳殿。廟內(nèi)存碑記載，廟外原還有影壁1座，現(xiàn)已不存。正殿石砌臺基，面寬三間，進(jìn)深五椽，六檁前出廊，單檐懸山頂。廟內(nèi)存碑刻8通，碑文記載了歷年維修事宜。正殿中間兩石柱上鐫刻有一副楹聯(lián)：“地近歷山怨慕號泣遺跡千載未泯，勢連蒲坂明良喜起休風(fēng)萬古猶存”。室內(nèi)存人物故事、花鳥題材壁畫30平方米。繪制年代為清乾隆三十二年（1767年）（圖三）。

根據(jù)碑文記載，沁水舜帝廟的整體布局屬于晉城地區(qū)比較普遍的廟院布局形式。中軸線上為山門（舞樓）、正殿，兩側(cè)為妝樓、廊房、耳殿。部分廟宇正殿南側(cè)建有獻(xiàn)殿。

四、民俗文化及影響

沁水現(xiàn)存舜帝廟碑文中，明確記載有舜帝廟會的為土沃村相公廟。相公廟原為舜、湯行宮，是周邊村社的公共祈禱之所，也就是我們所說的社廟。每年三月十五、五月初五為廟會之日，演戲祀神，祈禱安康，年年沿襲，代代相傳。廟會由周邊十余村社聯(lián)合舉辦，且有主辦村社的排名順序，需遵章進(jìn)行。

2006版《沁水縣志》上記載，至今保留下來的有下川村六月初六的舜王廟會及土沃相公廟五月初五廟會。據(jù)調(diào)查，為了更好地傳承舜帝精神，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，已經(jīng)有村鎮(zhèn)開始恢復(fù)傳統(tǒng)廟會。

古有舜耕歷山，歷山之說，眾說紛紜。但對于古代沁水人民來說，這些都不重要。重要的是舜帝的德孝深入人心，能夠教化一方、改變風(fēng)化。正如碑文所說：“獨(dú)知尊奉舜帝，是猶有重道敦倫意也。其志行之端，風(fēng)俗之淳可知?！碑?dāng)今社會，我們大力弘揚(yáng)德孝文化。沁水舜帝廟正是這種文化的物質(zhì)載體，具有極高的歷史文物價值，值得我們進(jìn)一步研究。