淺析湘西苗族鼓舞的動(dòng)律特征

龍朝暉

（凱里學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)院，貴州 凱里 556011）

苗族，是一個(gè)擁有古老歷史的民族，它的民族發(fā)展形成過(guò)程曲折而豐富，他們擁有最原始的宗教信仰——也就是祖先崇拜和自然崇拜。這是這兩種古老的宗教信仰不斷的滲入在苗族人民的生產(chǎn)生活發(fā)展中，在他們形成自己獨(dú)特的文化發(fā)展過(guò)程中起著重要的影響作用。而苗族獨(dú)特的文化中最具代表性的就是苗族的鼓舞，鼓舞是苗族勞動(dòng)人民在上千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷模仿自然融入信仰而演化出的一種獨(dú)具代表性的文化表現(xiàn)形式。接下來(lái)我們就來(lái)具體說(shuō)說(shuō)，苗族鼓舞形成過(guò)程中的影響因素以及苗族鼓舞的具體特征。

一、湘西苗族鼓舞形成過(guò)程中的成因分析

每個(gè)事物在發(fā)展的過(guò)程中或多或少都會(huì)有其獨(dú)特的影響因素，湘西苗族鼓舞也不例外，接下來(lái)我們就一起來(lái)具體分析一下苗族鼓舞的各方面成因與影響因素。

（一）原始的宗教文化信仰的影響

信仰可以說(shuō)是一種精神力量，在每個(gè)人心中的地位都很重要，每個(gè)人對(duì)信仰也都有著不同的理解，但總的來(lái)說(shuō)信仰就像一座指明燈一樣引導(dǎo)著人們的生活，幫助人們形成自己獨(dú)特的路徑，而在湘西苗族鼓舞中，對(duì)苗族人民起引導(dǎo)鼓舞作用的信仰就是原始的宗教文化。原始的宗教文化信仰也是起到一個(gè)指明燈的作用，在不斷的引導(dǎo)人們進(jìn)行創(chuàng)作。而原始的宗教文化信仰又包括兩方面，一個(gè)是祖先崇拜另一個(gè)是自然崇拜。我們先來(lái)說(shuō)祖先崇拜，據(jù)文獻(xiàn)記載，苗族的原始祖先應(yīng)該是蚩尤，蚩尤在遠(yuǎn)古時(shí)代曾經(jīng)帶領(lǐng)苗族人民創(chuàng)造美好的幸福生活，發(fā)明了一些可以幫助人們很好的去生活的器具，也創(chuàng)立了法律去規(guī)范人們的生活，還帶領(lǐng)著苗族人民去感受生活的美好，所以在苗族鼓舞中，苗族人民很大程度上遵循著蚩尤所遺留的精神力量，體現(xiàn)出苗族人民堅(jiān)強(qiáng)勇敢、勤勞向上、熱愛(ài)生活的心理狀態(tài)，所以說(shuō)苗族鼓舞的形成在很大一部分上有祖先崇拜的影響。接下來(lái)我們來(lái)說(shuō)自然崇拜的影響，苗族人民所聚聚的地方大多都是自然環(huán)境比較獨(dú)特豐富的地方，各種動(dòng)物，植物種類繁多，而且環(huán)境大多陰暗潮濕，苗族人民為了排解體內(nèi)的濕氣、生活的煩悶枯燥、在大自然下生活的壓力等問(wèn)題而對(duì)大自然進(jìn)行了充分的模仿，想借助這個(gè)方式拉進(jìn)與大自然的距離，所以他們將自己生活的環(huán)境特征巧妙的融入到苗族的鼓舞中，讓苗族鼓舞對(duì)他們的生活狀態(tài)有一個(gè)充分的體現(xiàn)，而生動(dòng)的舞姿也展現(xiàn)出了大自然的美好，所以說(shuō)，苗族鼓舞在形成過(guò)程中深受自然崇拜的影響。

（二）苗族人民的心理狀態(tài)影響

我們?cè)谧雒恳患虑榈臅r(shí)候都會(huì)受到心理因素的影響，也就是說(shuō)我們?cè)谶M(jìn)行一個(gè)活動(dòng)的時(shí)候都是受到心理狀態(tài)的驅(qū)使的，心理狀態(tài)幾乎可以決定事物發(fā)展的基本動(dòng)向。而苗族鼓舞在形成過(guò)程中也是有苗族人民心理狀態(tài)的影響的。苗族人民長(zhǎng)期生活在大自然中，能深深地體會(huì)到大自然的不可抗力，明白自己的力量與大自然相差甚遠(yuǎn)，苗族人民由此有很大的壓力，所以，苗族人民打算通過(guò)舞蹈的形式來(lái)接近自然，他們將大自然中的一草一葉、各種動(dòng)物都通過(guò)模仿的形式融入到舞蹈中，比如，模仿猴子的形態(tài)，將猴子好動(dòng)、活潑的形態(tài)融入到舞蹈中，這種模仿的舞蹈形式也激發(fā)了苗族勞動(dòng)人民的創(chuàng)作靈感，通過(guò)這樣的形式來(lái)親近自然、貼近自然，從而縮小自己與自然的差距，從心理上降低落差感，讓苗族人民更好的在大自然中生活。這是苗族人民心理狀態(tài)對(duì)苗族鼓舞形成的影響。

二、苗族鼓舞的具體動(dòng)律特征分析

說(shuō)起苗族鼓舞的具體動(dòng)律特征我打算從如下幾方面進(jìn)行詳細(xì)講解，將它的各種特征進(jìn)行一一說(shuō)明。接下來(lái)，我們就來(lái)具體看看個(gè)中差異吧。

（一）從苗族鼓舞的動(dòng)作形態(tài)分析

鼓舞是一種需要身體協(xié)調(diào)配合的活動(dòng)，是一種全身運(yùn)動(dòng)，它包括臂膀、胳膊、腰、大腿、腳踝等各個(gè)身體部位的共同協(xié)調(diào)配合，對(duì)苗族人民的創(chuàng)造能力提出了很高的要求，而且，在協(xié)調(diào)配合的過(guò)程中鼓舞舞姿還對(duì)舞者的身體動(dòng)作能力提出了非常高的要求，比如，在進(jìn)行鼓舞表演的過(guò)程中，首先要求舞者的手臂要掄圓、其次要求身體要充分打開(kāi)，淋漓盡致的表現(xiàn)出苗族人民熱情奔放的民族風(fēng)格，同時(shí)也通過(guò)舞蹈的形式力求讓自己的身心得到最大程度的放松，在舞蹈的過(guò)程中揮灑自己的汗水，通過(guò)身體運(yùn)動(dòng)的方式不僅可以排遣自己內(nèi)心的煩悶，相反的，也可以利用自身肢體語(yǔ)言的舞動(dòng)，來(lái)表達(dá)出發(fā)自內(nèi)心的歡快。所以說(shuō)，湘西苗族鼓舞的動(dòng)作形態(tài)是極具動(dòng)律特征得，我們可以先從最原始的身體表達(dá)出發(fā)，不斷地加入自身的理解與創(chuàng)作，讓鼓舞更加具有韻律感與舞蹈韻味，還有民族文化的底蘊(yùn)。

（二）從苗族人民的舞蹈服飾去分析

不論是任何類型的藝術(shù)表演，只要是有了服飾的裝點(diǎn)就都會(huì)起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果，舞蹈也不例外，正確的選擇與舞蹈相適應(yīng)的服裝，會(huì)讓舞蹈的表演更加具有藝術(shù)魅力與審美價(jià)值，給觀眾帶來(lái)更好的觀賞體驗(yàn)，苗族傳統(tǒng)舞蹈的服飾具有很多的銀飾小點(diǎn)綴，在身體舞動(dòng)的同時(shí)，舞者身上佩戴的小銀飾也會(huì)隨之舞動(dòng)，發(fā)出清脆悅耳的銀企碰撞之聲，不僅可以讓人們觀看到絕美的舞蹈，還可以聽(tīng)到和諧的舞曲與隨著舞蹈動(dòng)作發(fā)出的金銀碰撞之聲，讓舞蹈變的更加具有韻味。而且，苗族人民的舞蹈服飾上大多是有關(guān)動(dòng)物植物的刺繡等，展現(xiàn)了苗族人民對(duì)大自然的熱愛(ài)與依賴，也展現(xiàn)出了苗族人民卓越精湛的刺繡技藝。以服飾去修飾鼓舞以鼓舞反襯民族服飾，不僅展示出了民族服飾的華美與精湛，也讓鼓舞所帶給我們的藝術(shù)享受更加完美，從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)雙重角度讓鼓舞更加具有動(dòng)律特征。

（三）從苗族人民的地理位置來(lái)分析

在我國(guó)的廣大疆域之中，苗族的人民大部分居住于長(zhǎng)江以南的部分地區(qū)，生活環(huán)境大多潮濕陰暗，很容易給苗族人民的生產(chǎn)生活以及自身的身體健康帶來(lái)很多不好的影響。所以，苗族人民就充分利用日常能夠接觸到的大自然去進(jìn)行模仿，比如，模仿各種植物、動(dòng)物的各種形態(tài)，再利用舞蹈的形式去進(jìn)行身體鍛煉，排除體內(nèi)的濕氣的同時(shí)，也可以排除內(nèi)心的壓力與煩悶，還可以通過(guò)舞蹈的形式糾正自己的心理，以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)生活。而且，苗族人民還在舞蹈中展現(xiàn)動(dòng)物的日常形態(tài)，這樣，不僅可以展現(xiàn)苗族人民的生活形態(tài)，還可以鍛煉身體，可謂是百利而無(wú)一弊。

三、結(jié)語(yǔ)

在本文中，我從各個(gè)方面各個(gè)角度詳細(xì)的講述了湘西苗族鼓舞的動(dòng)律特征，道出了苗族鼓舞的詳細(xì)特點(diǎn)，也對(duì)苗族的具體概況有了一個(gè)基本的了解，從本文中，我們也可以學(xué)到一些有關(guān)苗族的歷史文化。在本文中我所講到的只是苗族文化中的一部分，對(duì)于更多古老歷史以及現(xiàn)代各種文化的研究探討還需要更加去努力探討鉆研。還需要各界人士的共同努力。