蒙古族舞蹈作品《月狐吟》的賞析

李芳芳

（焦作市職業技術學校，河南 焦作 454000）

蒙族舞蹈是我國的傳統民族民間舞蹈，他在我國民間舞蹈中占著不可缺少的重要地位。蒙古族一直以來都被稱為“馬背上的民族”，而他們的舞蹈動作多以豪放著稱，這與他們的生活習慣和民族特質是分不開的。而舞蹈《月狐吟》卻通過對蒙古草原上三只白狐的完美演繹，從另一個方面為欣賞者展現出了蒙古草原的無限風情，與以往所常見到的蒙古族舞蹈風格特點有較大區別，對今后民族民間舞蹈的發展創作具有一定的借鑒作用。

一、舞蹈《月狐吟》的結構

一個好的舞蹈作品，往往與舞蹈的音樂、動作和結構是分不開的。而舞蹈的結構在舞蹈的整個的舞蹈創作過程中起著至關重要的作用。

舞蹈《月狐吟》的結構是屬于交響性舞蹈結構，在舞蹈表演中體現出了呈示部、展開部和再現部。交響性舞蹈結構在舞蹈表現的過程中可以使舞蹈主題的展開更具有邏輯性，結構更加的完整。[1]對于舞蹈《月狐吟》可大致的分為三個段落。第一段落可以簡單的概括為白狐出洞，謹慎小心。在蒙古草原上，狐貍和狼群一樣，并不受游牧民的歡迎。因此在該段落中，主要呈現舞者猶如三只草原上的白狐，準備小心翼翼的出洞活動覓食，欲進還退。隨著劇情的發展，舞蹈自然地過度到第二段，三只白狐開始在草原上盡情的嬉戲，在歡快的音樂聲中，盡情的在草原上奔跑玩鬧。在第三段中，由歡快到舒緩，舞蹈者的動作明快灑脫，動作節奏自如，時而醉臥于廣闊的草原天地之間，時而灑脫在塵世之外……

二、舞蹈《月狐吟》的內容及情感的分析

（一）對舞蹈《月狐吟》內容的分析

舞蹈《月狐吟》主要采用了模仿的手法，不論從狐貍出洞的小心謹慎、匍匐前進，還是從狐貍形象動作的妖嬈嫵媚、舒緩灑脫，三位舞蹈者都模仿的唯妙唯俏，把狐貍在草原上的生活以及對草原的熱愛之情展現的淋漓盡致。

（二）對舞蹈《月狐吟》情感的分析

情感是舞蹈的靈魂。舞蹈是一種特殊的語言，是通過肢體動作、表情來表達舞蹈的情感。舞者肢體動作的張力、表情的表現力使舞蹈的人物形象更加豐滿，情感更加豐富，內容更加完善。

情感表現是舞蹈演員在舞臺表演中最為核心的部分。在我們的日常生活中，個人情感的流露總是在自然的狀態之下，它是不受我們的意志所支配的。而對于舞蹈表演，則必須要求我們的意志去支配我們的情感，以達到更好的從內心去塑造人物形象的目的。[2]在舞蹈《月狐吟》中，外在是通過肢體語言，表情以及眼神來表達舞蹈的情感，使狐貍的形象塑造的更為準確；而外在則是三位舞蹈者內心對大自然生靈的愛護以及對草原生活的熱愛之情。這是由舞蹈者的內心散發出來的情感。因此，從內心的情感出發，可以讓舞蹈者在舞蹈表演中個準確的把握舞蹈的情感，讓情緒收放自如，舞出更生動、形象的舞蹈畫面。此外，舞蹈《月狐吟》還借助音樂來表達舞蹈的情感，不僅在視覺上給欣賞者展現舞蹈情感，還從聽覺上強化了舞蹈的情感內容，使之更富有感染力。

三、舞蹈《月狐吟》的音樂及動作特點的分析

在一個舞蹈作品中，音樂是不可缺少的一部分。音樂的旋律結構與舞者的舞臺表演共同塑造出舞蹈所表現出的內容與人物形象。因此，只有音樂與舞蹈有機結合起來，才能塑造出一個完整的舞蹈形象，淋漓盡致的展現出舞蹈的主題與氣氛，使舞蹈的動作性和思想性更加豐富，決定了整部舞蹈作品的完整性。[3]

在舞蹈《月狐吟》中，舞蹈音樂的結構特點與舞蹈的結構有著緊密的聯系。在第一部分中，音樂給人一種神秘的感覺，弦樂的彈動聲更增添了狐貍的靈性。再加上女聲空靈的哼唱聲，與笛聲的完美融合，給人們初步呈現出了三只白狐在出洞前悄悄地打探情況的情景，給人們交代了事情發生的人物形象。之后的男生哼唱，則充分展現了蒙族民族性格的豪邁奔放，事件的背景也更為清晰。隨后，由弱漸強的弦樂聲帶著幾聲清脆的弦樂彈動，音樂轉變為活潑歡快的旋律，使人心生愉悅。三只可愛的白狐則在大草原上盡情的嬉戲娛樂。通過音樂的強化，使人們很輕松地就感受到了白狐的喜悅心情，音樂與舞蹈得到了完美的融合。第三段的音樂由歡快轉變為舒緩，加以渾厚的樂器伴奏，展示了一段開闊悠揚的旋律節奏。

此外，在眼神的運用上，三位舞蹈者通過眼睛傳達出內心的情感，把狐貍的形象深入刻畫到內心，仿佛就如三只草原上的白狐在舞臺上舞動跳躍。

四、結語

舞蹈《月狐吟》給人一種新穎獨特的感覺，不僅是舞者的舞臺動作和表現力打動的觀賞者，更重要的是蒙族游牧民族千百年來對家鄉的熱愛之情感染了每個人。舞者通過自己的表演給觀眾呈現出了他們心中的大草原。蒙族舞蹈的創作不僅要緊緊抓牢蒙族的傳統文化特點，并在傳統風格特點的基礎上加以創新，符合現代人的舞蹈審美情趣。所以，舞蹈作品《月狐吟》對我們今后的民族民間的舞蹈創作具有一定的借鑒作用。