從馬克思社會(huì)有機(jī)體思想看五大發(fā)展理念

孫振寧

（揚(yáng)州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

2015年10月29日，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會(huì)上正式提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大新發(fā)展理念。五大發(fā)展理念是中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)當(dāng)今國(guó)際社會(huì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、用以解決當(dāng)前深層次發(fā)展難題的思想結(jié)晶。黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“發(fā)展是解決我國(guó)一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”。[1]五大發(fā)展理念高度體現(xiàn)了馬克思社會(huì)有機(jī)體思想發(fā)展性、整體性、開放性、人本性等哲學(xué)智慧。透過馬克思社會(huì)有機(jī)體思想來(lái)看五大發(fā)展理念，對(duì)我們深刻理解并貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念、決勝全面建成小康社會(huì)、推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)前進(jìn)具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、 五大發(fā)展理念提出的客觀必然性

（一）馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的客觀需要

我國(guó)堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南。馬克思主義理論不是一成不變的，其內(nèi)在品質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新，即在運(yùn)用的過程中要不斷結(jié)合現(xiàn)實(shí)，不斷注入新鮮血液以保持其生機(jī)與活力。正如馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)的：原理的實(shí)際應(yīng)用要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是在改革開放四十年實(shí)踐的理論總結(jié)中，將馬克思社會(huì)有機(jī)體思想融入到當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐中去，在應(yīng)對(duì)發(fā)展新要求與解決發(fā)展新問題中提出了五大發(fā)展理念。因此，五大發(fā)展理念是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的成果，為馬克思社會(huì)有機(jī)體思想增加了更為飽滿的具體內(nèi)容，其提出是馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的必然要求。

（二）中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的必然選擇

當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，各國(guó)都在抓住全球化與高科技發(fā)展的機(jī)遇，推動(dòng)本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，世界政治、經(jīng)濟(jì)格局尚不穩(wěn)定，存在許多不確定因素。如2008年金融危機(jī)的爆發(fā)導(dǎo)致世界上多個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)衰退的局面，嚴(yán)重阻礙了各國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展，這必然也波及到部分發(fā)展中國(guó)家。受經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響的中國(guó)作為后發(fā)展國(guó)家，客觀上存在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)失調(diào)、生態(tài)環(huán)境惡化及貧富差距拉大等問題，使得我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)加大了難度。在對(duì)世界格局的分析中，需要有應(yīng)對(duì)解決發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的新發(fā)展理念產(chǎn)生。其次，五大發(fā)展理念的提出是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的迫切要求。[2]十八大以來(lái)，我國(guó)改革進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水區(qū)，不確定風(fēng)險(xiǎn)和因素日益凸顯，改革面臨前所未有的復(fù)雜局面。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)進(jìn)入由之前的高速轉(zhuǎn)變?yōu)橹懈咚俚男鲁B(tài)局面，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得到優(yōu)化升級(jí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力由要素驅(qū)動(dòng)、投資驅(qū)動(dòng)向創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變。雖然改變的是發(fā)展速度，但實(shí)際發(fā)展動(dòng)力發(fā)生了改變，亟需有能夠引領(lǐng)社會(huì)快速穩(wěn)步發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力。總的來(lái)看，我國(guó)的改革環(huán)境發(fā)生了很大變化，改革推進(jìn)愈發(fā)艱難。因而必須摒棄舊的發(fā)展理念，轉(zhuǎn)變以往粗放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。這就需要有追求發(fā)展速度和效益并行的新發(fā)展理念來(lái)指導(dǎo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。于是，五大發(fā)展理念緊跟時(shí)代向前的步伐而“誕生”。

二、 馬克思社會(huì)有機(jī)體思想是五大發(fā)展理念的理論之基

馬克思把社會(huì)稱作“社會(huì)有機(jī)體”，是因?yàn)樯鐣?huì)像人類身體一樣會(huì)有產(chǎn)生、發(fā)展再到自我更新的新陳代謝。五大發(fā)展理念的產(chǎn)生與踐行是為了在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過程中，提升黨的執(zhí)政能力、增強(qiáng)人民群眾的凝聚力與減少改革的“攻堅(jiān)區(qū)”阻力，真正依靠人民創(chuàng)造新時(shí)代的發(fā)展“奇跡”。

（一）五大發(fā)展理念與馬克思社會(huì)有機(jī)體思想的價(jià)值追求一致

五大發(fā)展理念中的“共享”強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)的發(fā)展成果最終要通過人的共享來(lái)實(shí)現(xiàn)，通過共享發(fā)展成果使社會(huì)全體成員過上體面而有尊嚴(yán)的生活，進(jìn)而在共享中實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。[3]因此，人民是建設(shè)者也是享有者。馬克思社會(huì)有機(jī)體思想闡釋了人民在社會(huì)發(fā)展中的主體性地位，人民是推動(dòng)社會(huì)變革與前進(jìn)的動(dòng)力，人的全面而自由發(fā)展是馬克思主義理論的終極目標(biāo)。為了推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體的進(jìn)步與發(fā)展，全心全意維護(hù)人民群眾的利益，滿足人民在社會(huì)主義偉大事業(yè)建設(shè)中日益增長(zhǎng)的美好生活需要，黨的十八屆五中全會(huì)明確提出要堅(jiān)持樹立 “以人民為中心”的發(fā)展理念。 “以人民為中心”是貫穿五大發(fā)展理念的一條紅線，也是五大發(fā)展理念必須遵循的基本原則。可見五大發(fā)展理念與馬克思社會(huì)有機(jī)體思想在價(jià)值追求上是一致的。

（二）五大發(fā)展理念與馬克思社會(huì)有機(jī)體思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)一致

馬克思在揭露資本主義生產(chǎn)秘密、闡述資本主義制度最終被社會(huì)主義制度代替的必然時(shí)，這樣形容社會(huì)有機(jī)體：“人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)……這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程”[4]（P32-33）。在社會(huì)有機(jī)體中，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑不適應(yīng)生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況時(shí)，生產(chǎn)關(guān)系或上層建筑必然會(huì)阻礙生產(chǎn)力或經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的前進(jìn)。因而必須解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的基本矛盾，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力、上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革開放40年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了一系列不平凡的成就，但仍面臨著 “人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[1]。要解決生產(chǎn)力發(fā)展不能滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的問題，就要大力發(fā)展生產(chǎn)力。而生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間矛盾的解決則取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾的解決。目前我國(guó)上層建筑的不足主要體現(xiàn)在政治法律制度不健全、思想觀念落后、國(guó)民素質(zhì)失衡等問題，這些問題影響到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展?fàn)顩r，阻礙了社會(huì)有機(jī)體前進(jìn)的步伐。因此，為解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)共產(chǎn)黨審時(shí)度勢(shì)提出了五大發(fā)展理念。可以說，其產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)同馬克思社會(huì)有機(jī)體思想產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)是一致的。

三、從馬克思社會(huì)有機(jī)體思想探視五大發(fā)展理念

以馬克思社會(huì)有機(jī)體思想為哲學(xué)依據(jù)看五大發(fā)展理念，要將馬克思社會(huì)有機(jī)體思想放在我國(guó)發(fā)展的具體實(shí)際中，使中國(guó)共產(chǎn)黨人能在新形勢(shì)下對(duì)這一理論進(jìn)行實(shí)事求是的具體應(yīng)用。

（一）馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的創(chuàng)新性，創(chuàng)新發(fā)展是引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的第一動(dòng)力

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想認(rèn)為：社會(huì)是一個(gè)處于不斷生成、變化、發(fā)展和衰亡中的有機(jī)體，它具有自我調(diào)整、自我修復(fù)、自我更新、自主調(diào)節(jié)、自我發(fā)展的能力。[5]社會(huì)有機(jī)體和生物有機(jī)體類似，作為一個(gè)系統(tǒng)性的整體都具有過程性、運(yùn)動(dòng)性和發(fā)展性，即社會(huì)有機(jī)體可以不斷地完成由低到高、由不成熟走向完善的不斷創(chuàng)新和前進(jìn)的過程。可以說，發(fā)展是社會(huì)有機(jī)體成長(zhǎng)與前進(jìn)過程中的重要推動(dòng)力。習(xí)總書記明確指出，創(chuàng)新對(duì)于發(fā)展來(lái)說是第一動(dòng)力，突出強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新的重要性。改革開放以來(lái)，我國(guó)科技創(chuàng)新能力顯著提高，在一些關(guān)鍵領(lǐng)域取得了突破性的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展已經(jīng)跨入世界大國(guó)行列，正處于由中等收入國(guó)家向高收入國(guó)家前進(jìn)的上升階段。但經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際上面臨著諸多問題。如：科技成果雖達(dá)到了國(guó)際先進(jìn)水平，但科技創(chuàng)新能力對(duì)比發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說相對(duì)較低；我國(guó)是世界上最大的制造業(yè)強(qiáng)國(guó)，但并不是一個(gè)質(zhì)量強(qiáng)國(guó)；當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由高速轉(zhuǎn)為中高速，雖然發(fā)展速度有所改變，但實(shí)質(zhì)上改變的是發(fā)展動(dòng)力。因此，必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，突出發(fā)展的全面性、均衡性、公平性；必須實(shí)現(xiàn)發(fā)展由數(shù)量規(guī)模型向質(zhì)量效能型轉(zhuǎn)變；由依靠增加物質(zhì)資源消耗和低水平勞動(dòng)力轉(zhuǎn)向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高和管理創(chuàng)新等多方面的創(chuàng)新，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。黨的十八屆五中全會(huì)提出要將創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新，既是基于現(xiàn)實(shí)的考量，也是馬克思社會(huì)有機(jī)體思想在我國(guó)發(fā)展實(shí)踐中的生動(dòng)應(yīng)用。

（二）馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的整體性和協(xié)調(diào)性，協(xié)調(diào)發(fā)展能促進(jìn)社會(huì)有機(jī)體有序前進(jìn)

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想指出：社會(huì)首先是由多種要素構(gòu)成的相互聯(lián)系的有機(jī)整體。在社會(huì)發(fā)展過程中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都是社會(huì)有機(jī)體的構(gòu)成要素，同時(shí)他們也是社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部的子系統(tǒng)，是相對(duì)微觀的有機(jī)體。[6]保持和維護(hù)社會(huì)有機(jī)體這個(gè)系統(tǒng)整體的運(yùn)作不是各個(gè)要素的疊加和簡(jiǎn)單依存，而是通過多種要素的相互協(xié)調(diào)和相互制約，來(lái)保證整個(gè)社會(huì)機(jī)能的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。新時(shí)期，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了一定的成就，但仍存在著諸多不平衡的現(xiàn)象，例如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與社會(huì)文明程度之間的失衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與政治結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的失衡，城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)失衡及區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)等。因此，在今后社會(huì)發(fā)展中，必須樹立協(xié)調(diào)發(fā)展的理念以保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。當(dāng)前需要做好三個(gè)協(xié)調(diào)方面的工作：區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。比如在推動(dòng)?xùn)|部發(fā)展的同時(shí)兼顧中西部，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)物質(zhì)資源、科技創(chuàng)新人才等分配的均衡；城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。注重打造新農(nóng)村建設(shè)與發(fā)展，通過打通交通樞紐、加強(qiáng)特色地方景點(diǎn)的宣傳力度等，拉動(dòng)農(nóng)村地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)；物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。當(dāng)前我國(guó)的精神文明建設(shè)相對(duì)于物質(zhì)文明的發(fā)展來(lái)說相對(duì)慢些，物質(zhì)文明建設(shè)的加快需要有強(qiáng)大的精神文明建設(shè)與之相適應(yīng)。協(xié)調(diào)發(fā)展最好的狀態(tài)是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、發(fā)展速度和發(fā)展質(zhì)量達(dá)成統(tǒng)一。因而中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)持續(xù)健康發(fā)展等，著力加大精神文明建設(shè)。

（三）馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)自然界是社會(huì)有機(jī)體存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，綠色發(fā)展推動(dòng)人與自然和諧相處

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)：自然界和人類社會(huì)是相互聯(lián)系、相互制約的。一方面，自然界雖不是人的身體，但人要依賴自然界才能存活。自然環(huán)境是社會(huì)有機(jī)體存在和發(fā)展的物質(zhì)前提，但自然環(huán)境的狀況從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度影響和制約著人類社會(huì)的發(fā)展，這是因?yàn)槿祟悶樯媾c發(fā)展所進(jìn)行的物質(zhì)資料生產(chǎn)實(shí)踐，都要從大自然獲取生產(chǎn)資料和生活資料等。另一方面，人類能動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)也在影響著自然界。如果人類在改造自然、利用自然的過程中為謀己益而不遵循客觀規(guī)律，任意妄為破壞自然，自然界將會(huì)失去生態(tài)平衡，很難提供造福人類的自然資源。因而，人類與自然界要和諧相處、實(shí)現(xiàn)人與自然界的和諧共生。人與自然實(shí)現(xiàn)和諧共生，就要求人類在開發(fā)和利用自然的過程中，秉承尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，遵循主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧相處，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體可持續(xù)的良性發(fā)展。改革開放40年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)，加快工業(yè)化和現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程使自然界付出了巨大的資源代價(jià)，生態(tài)環(huán)境方面承載了諸多壓力。多數(shù)工業(yè)和企業(yè)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中造成能源、淡水、耕地等資源的嚴(yán)重浪費(fèi)，生態(tài)環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻。綠色發(fā)展理念要求我們?cè)诟脑旌屠米匀唤绲臅r(shí)候遵循自然發(fā)展規(guī)律，推進(jìn)資源節(jié)約，注重保護(hù)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路。堅(jiān)持綠色發(fā)展，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，既不損害當(dāng)代人利益，也不損壞后代人的利益，為人與自然和諧相處、實(shí)現(xiàn)社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供了恒久保障。

（四）馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的多樣化和開放性，開放發(fā)展理念促進(jìn)社會(huì)有機(jī)體和諧發(fā)展

馬克思社會(huì)有機(jī)體思想認(rèn)為：社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部的各個(gè)系統(tǒng)、各個(gè)要素是相互聯(lián)系、相互作用的，即馬克思所說的：“同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”、“一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機(jī)體”。[4]（P102）對(duì)于整個(gè)世界歷史的整體來(lái)說，每一個(gè)民族或國(guó)家都無(wú)法脫離周邊的世界而存在，他們之間的發(fā)展存在著縱橫交錯(cuò)的聯(lián)系和制約，并且由于不同民族、國(guó)家之間存在著自身發(fā)展和外部環(huán)境等差異使得世界歷史這個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一體呈現(xiàn)出多種多樣的形式。一個(gè)民族或國(guó)家發(fā)生的大事件都會(huì)影響到其他地方，由此推動(dòng)了世界不同文明、價(jià)值觀的交流與對(duì)話。在當(dāng)今國(guó)際、國(guó)內(nèi)形勢(shì)下，開放發(fā)展的理念是我國(guó)加強(qiáng)與世界各國(guó)廣泛交流與合作的先進(jìn)理念。一方面，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展融入到世界經(jīng)濟(jì)浪潮中。學(xué)習(xí)借鑒他國(guó)建設(shè)、發(fā)展的有效經(jīng)驗(yàn)，并參與制定、改進(jìn)各種國(guó)際規(guī)章制度，鞏固我國(guó)在全球治理中的話語(yǔ)權(quán)，實(shí)現(xiàn)與國(guó)際上其他國(guó)家社會(huì)的和諧相處；另一方面，我國(guó)實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，積極參與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，并為思考邁向人類命運(yùn)共同體、解決世界難題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案?？梢哉f，開放發(fā)展的理念在當(dāng)代中國(guó)的應(yīng)用激活了馬克思社會(huì)有機(jī)體思想中發(fā)展的動(dòng)態(tài)性、多樣化、開放性的思想。

（五）馬克思社會(huì)有機(jī)體思想強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)有機(jī)體中的主體性作用，共享發(fā)展使全體人民共享發(fā)展成果

馬克思的唯物史觀強(qiáng)調(diào)，人民群眾是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑｑR克思社會(huì)有機(jī)體思想指出：人通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然，滿足自身物質(zhì)條件和精神文明的需求，同時(shí)也在推動(dòng)社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展。人是社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿，社會(huì)發(fā)展的全部成果都是為了廣大人民群眾。共享發(fā)展理念的目標(biāo)是：發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。共享發(fā)展歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)全體人民良好的生存和發(fā)展環(huán)境，進(jìn)而最終實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展。習(xí)總書記指出：“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”。[7]以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持人民至上，從解決我國(guó)發(fā)展中共享性不足、受益不平衡的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕的最終目標(biāo)而提出并踐行共享發(fā)展理念。在改革中不斷激發(fā)人民群眾的積極性和創(chuàng)造力，廣泛集中群眾智慧、自覺接受群眾監(jiān)督。如此，廣大人民群眾才能真正地實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展。共享發(fā)展理念作為五大發(fā)展理念的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)和中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是馬克思社會(huì)有機(jī)體思想的核心要義。

四、結(jié)語(yǔ)

五大發(fā)展理念以馬克思社會(huì)有機(jī)體思想為理論基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)智慧，彰顯了馬克思社會(huì)有機(jī)體思想的新飛躍，集中體現(xiàn)了以習(xí)近平為核心的黨中央深入認(rèn)識(shí)發(fā)展領(lǐng)域的新思維。把握好、踐行好馬克思社會(huì)有機(jī)體思想指導(dǎo)下的五大發(fā)展理念體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)，明確了新時(shí)期我國(guó)發(fā)展思路、發(fā)展方向及發(fā)展著力點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的“指揮棒”。我們要在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)中正確理解、把握五大發(fā)展理念的豐富內(nèi)涵，而真正貫徹落實(shí)五大發(fā)展理念，需要以馬克思社會(huì)有機(jī)體思想作為強(qiáng)大哲學(xué)武器。