非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動(dòng)漫化保護(hù)研究

（新疆藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)系 830001）

一、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化保護(hù)現(xiàn)狀

新疆曾是古代絲綢之路的重要樞紐，曾經(jīng)有多種古文化文明在此匯聚并在思想與創(chuàng)新上產(chǎn)生碰撞。得天獨(dú)厚的地理、人文等優(yōu)越條件，注定讓新疆成為文化多樣性最為豐富的地區(qū)之一。隨著大家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的逐漸重視，新疆地區(qū)的許多古文明或工藝都被納入了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之中，但是如何將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好的繼承和發(fā)展下去，成為了許多專(zhuān)家學(xué)者等考慮的主要問(wèn)題之一。將新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化，是近年來(lái)較為流行的一種方法。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不再單單以文字、圖片的形式展出，而是變?yōu)橐环N有趣的畫(huà)面和播放形式，不再局限于成年人，更容易吸引小孩子的觀看，這樣的傳播方式有助于擴(kuò)大觀看的受眾群。

在2017年深圳的文博會(huì)上，新疆愛(ài)森電影制片有限公司與廣東中恒影業(yè)有限公司簽訂了動(dòng)漫游戲——濕地傳奇項(xiàng)目。這個(gè)項(xiàng)目借助動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)充分挖掘新疆本土文化，目的是可以通過(guò)此項(xiàng)目，可以讓更多的人了解新疆的生態(tài)。將新疆多地著名的旅游景區(qū)加入游戲中，使玩家具有沉浸式體驗(yàn)，將生態(tài)與游戲相結(jié)合，讓玩家了解到新疆的生態(tài)特點(diǎn)，在玩家放松心情的同時(shí)，也具有科普意義，并且可以加深玩家對(duì)新疆的向往，有助于促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化的方式，不僅促進(jìn)了人們對(duì)新疆文化的關(guān)注度，更加深了人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。

二、新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化的優(yōu)勢(shì)與局限

（一）新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化的優(yōu)勢(shì)

1.更廣更久的影響力

具有科教性紀(jì)錄片的觀眾群往往是一些成年人，兒童、青少年很難對(duì)這種故事性不強(qiáng)，寓意較深的片子產(chǎn)生興趣。這個(gè)年齡段往往會(huì)對(duì)娛樂(lè)或動(dòng)漫的節(jié)目更偏愛(ài)。所以現(xiàn)在市場(chǎng)上也有許多將科學(xué)知識(shí)或文化知識(shí)等等具有科普性的故事轉(zhuǎn)變成動(dòng)漫形式，以簡(jiǎn)單的畫(huà)面和可愛(ài)的配音呈現(xiàn)出來(lái)，這樣的表現(xiàn)形式，可以吸引更多的兒童、青少年的注意力，將觀眾群體擴(kuò)大。新疆文化悠久而深遠(yuǎn)，諸多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要更多人了解、保護(hù)和繼承。而孩子的成長(zhǎng)階段也正是培養(yǎng)興趣的最好時(shí)期。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以動(dòng)漫形式出現(xiàn)，讓孩子們可以更早的了解到這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的存在，便意味著將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化會(huì)令其傳播的更遠(yuǎn)更具影響力。

2.更強(qiáng)的技術(shù)支持與表現(xiàn)力

近年來(lái)，3D、VR等虛擬現(xiàn)實(shí)的科技手段逐漸出現(xiàn)，它們被大量的運(yùn)用在數(shù)字媒體中，其中占比最大的便是動(dòng)漫及動(dòng)漫游戲。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄大多是以傳統(tǒng)視頻拍攝來(lái)表現(xiàn)的，但是整體畫(huà)面在時(shí)空上、環(huán)境上、視覺(jué)上等等方面都有許多局限性。但是如果將其動(dòng)漫化，就會(huì)解決這些困難，最大限度的彌補(bǔ)了拍攝過(guò)程中視覺(jué)上的不足。新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，工藝技巧占了很大一部分。這些工藝技巧許多都是傳統(tǒng)的手工藝，而拍攝時(shí)可能因?yàn)橐恍┙嵌取⒎椒ǖ葐?wèn)題使片子最后呈現(xiàn)的不夠全面，但是如果將其動(dòng)漫化，運(yùn)用建模、貼材質(zhì)等技術(shù)，將現(xiàn)實(shí)影像的拍攝與三維制作結(jié)合在一起，放大手工時(shí)的精準(zhǔn)步驟，分解制作物品的內(nèi)部結(jié)構(gòu)等等。由此可見(jiàn)，動(dòng)漫化為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了強(qiáng)大的技術(shù)支持，增加了畫(huà)面的表現(xiàn)力。

3.國(guó)家的政策支持

世界各國(guó)之間軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，作為“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”之一的文化產(chǎn)業(yè)，動(dòng)漫是其發(fā)展中重要的一部分。相比于過(guò)去，國(guó)家對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的支持逐漸增加，無(wú)論從資金、政策等方面。從高校方面來(lái)說(shuō)，增加了很多動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)的錄取名額。從動(dòng)畫(huà)片的制作來(lái)看，廣電總局在2004年 4月20日發(fā)布的《關(guān)于發(fā)展我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的若千意見(jiàn)》中 指出“合拍動(dòng)畫(huà)片要著力表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、歌頌 中華民族美好情感、創(chuàng)建中國(guó)動(dòng)畫(huà)品牌形象。凡是表現(xiàn)中國(guó)特 色、中國(guó)故事、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派、中國(guó)精神的合拍動(dòng)畫(huà)片，享受與國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片同等的政策待遇”。這個(gè)政策雖然是針對(duì)于中外合作的動(dòng)畫(huà)影片，但是也意味著國(guó)家對(duì)中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)開(kāi)始重視起來(lái)，并寄予更方面的支持。

（二）新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化的局限

1.新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以動(dòng)漫形式播是一個(gè)全新又有新意的方法，但是將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化只能做到繼承的作用，卻無(wú)法讓其創(chuàng)新發(fā)展。雖然非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是對(duì)歷史的一個(gè)記載，但是記載不能光停留在曾經(jīng)，更需要進(jìn)行創(chuàng)新，使它符合時(shí)代潮流。動(dòng)漫的播放需要通過(guò)媒介，媒介的形態(tài)決定人類(lèi)社會(huì)的形態(tài)，動(dòng)漫的播出依靠著數(shù)字媒體作為媒介進(jìn)行傳播。數(shù)字媒體是根據(jù)社會(huì)形態(tài)變化所變化的，社會(huì)科技發(fā)展越快速，數(shù)字媒體的播放方式也多種多樣。但是在數(shù)字媒體變化多端的今天，視頻動(dòng)漫的傳播在給人們帶來(lái)便利的同時(shí)，也會(huì)有其弊端。在動(dòng)漫創(chuàng)作時(shí)，內(nèi)容為了符合觀眾心里，或多或少都會(huì)有一些內(nèi)容上的改變。這樣便改變了將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化而進(jìn)行保護(hù)與繼承的初衷。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不應(yīng)該僅僅局限在利用將其動(dòng)漫化或其他數(shù)字媒體技術(shù)傳播基礎(chǔ)上，應(yīng)該有更全面更人性化的方式配合其保護(hù)。

2.新疆動(dòng)漫人才的缺失

新疆動(dòng)漫的發(fā)展年數(shù)較短，雖然國(guó)家為此投入了資金、高校專(zhuān)業(yè)等多方面支持，但是人才的外流情況依舊嚴(yán)重。新疆的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相對(duì)于其他地區(qū)的種類(lèi)要多，但是繼承人卻越來(lái)越少，許多年輕人都離鄉(xiāng)出外打工，導(dǎo)致許多非物質(zhì)遺產(chǎn)文化無(wú)人繼承。在國(guó)家發(fā)展新疆動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，許多新疆動(dòng)漫企業(yè)和高校學(xué)者都會(huì)以新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為創(chuàng)作靈感，以此宣揚(yáng)新疆文化。但是動(dòng)漫的制作很復(fù)雜，單單一個(gè)人很難在短時(shí)間完成一部動(dòng)漫作品，所以需要大量的動(dòng)漫團(tuán)隊(duì)。但是很多新疆本地的動(dòng)漫人才都去了發(fā)達(dá)地區(qū)，所以在新疆高校畢業(yè)的動(dòng)漫人才大多學(xué)成之后離開(kāi)新疆，這樣大大減慢了新疆動(dòng)漫的發(fā)展速度。所以，如何保住人才不使動(dòng)漫人才外流，加強(qiáng)引進(jìn)動(dòng)漫人才的吸引力，是提高動(dòng)漫水平的重要部分。

三、將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化的表現(xiàn)形式

（一）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝技術(shù)方面分析

新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有許多手工方面的技術(shù)，比如：新疆土陶工藝、制作花氈工藝等等。這些瀕臨失傳的工藝深深扎根在新疆文化里。隨著科技的發(fā)展，許多新疆的年輕人口都選擇了外出工作或?qū)⒕ν对趧e的流行技能上，很少有人去繼承這些古老的手藝。也正是因?yàn)檫@些古老的手藝沒(méi)有了市場(chǎng)空間，自身經(jīng)濟(jì)價(jià)值的貶低，所以導(dǎo)致其面臨無(wú)人繼承之局。如何向外更好的去宣傳這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、如何讓更多人了解它并愿意繼承它，是很重要的一件事。事實(shí)所見(jiàn)，落后的宣傳手段已經(jīng)不適合當(dāng)代的發(fā)展，而正在崛起的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，卻可以為它創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。運(yùn)用動(dòng)畫(huà)這種新的表現(xiàn)形式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化，可以讓它傳播的更久更遠(yuǎn)。得到更多人的注意，讓更多人了解它，變更有利于它的保護(hù)與繼承。更可以結(jié)合當(dāng)今流行的交互技術(shù)，讓觀眾有一種身臨其境之感。

（二）從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)—舞蹈方面分析

動(dòng)漫的制作方式有很多，二維、三維是比較常見(jiàn)的方式。舞蹈是新疆文化中重要的組成部分。舞蹈中動(dòng)作的組成部分有很多，用動(dòng)畫(huà)的形式將其表現(xiàn)出來(lái)是再好不過(guò)的方法。將舞蹈演員建模，利用3D方式表現(xiàn)出來(lái)，可以讓舞蹈演員的每個(gè)動(dòng)作表達(dá)的更加細(xì)致入微，將演員的神態(tài)、情感表達(dá)的也更加準(zhǔn)確。用動(dòng)漫的方式提高其鑒賞性，吸引更多的人來(lái)了解新疆的舞蹈。對(duì)于現(xiàn)在的青少年來(lái)說(shuō)，對(duì)曲藝、舞蹈的了解還是不多，用動(dòng)漫這種他們較為喜歡的方式表現(xiàn)出來(lái)，接受度也會(huì)提高，這樣對(duì)弘揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，起著至關(guān)重要的作用。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動(dòng)漫化的可行性分析

動(dòng)漫的出現(xiàn)，帶動(dòng)了一批周邊產(chǎn)品的發(fā)展，不只是在孩子中受歡迎，在成年人里也頗受歡迎。動(dòng)漫的出現(xiàn)不僅僅是一種娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，它對(duì)教育等方面的發(fā)展也具有重大貢獻(xiàn)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與動(dòng)漫相結(jié)合，將其用獨(dú)特的播放方式播出，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播創(chuàng)造出一種全新的方式。

（一）動(dòng)漫為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播創(chuàng)造出全新途徑

在當(dāng)下的文化創(chuàng)作中，動(dòng)漫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的載體，更好更快的將其傳播到各個(gè)國(guó)家。無(wú)論在任何破防途徑，都有它的存在。這種方式，大大減小了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理解難度。因此在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播中可以縮進(jìn)地域、文化等差異，使各地區(qū)人們相互更加了解，同時(shí)將其動(dòng)漫化也可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們生活中變得不再神秘。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富了動(dòng)漫所需的素材

動(dòng)漫創(chuàng)作需要大量的故事素材作為原型。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)豐富、故事性強(qiáng)、技巧較多。特別是作為古國(guó)的中國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是多國(guó)其他國(guó)家。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為動(dòng)漫創(chuàng)作的素材，為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)提供了諸多故事背景，在宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的同時(shí)，也是在促進(jìn)我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。數(shù)字媒體的發(fā)展愈加精彩，人們對(duì)它接受度越高的同時(shí)，也會(huì)讓人對(duì)它產(chǎn)生厭煩，所以豐富動(dòng)漫的素材尤為重要。

綜上所述，動(dòng)漫給非遺帶來(lái)的不僅僅是傳承保護(hù)的必要補(bǔ)充，它還將成為非遺保護(hù)中一個(gè)新的不可缺少的選擇，并將為今后文化遺產(chǎn)瑰寶展示于世人眼前的重要傳媒途經(jīng)，在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮著巨大而深遠(yuǎn)的作用。同時(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供護(hù)也為動(dòng)漫市場(chǎng)豐富了創(chuàng)作題材，二者起到相輔相成的作用。將動(dòng)漫作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)載體的方式，必定成為我們保護(hù)、研究、繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。