讓“互聯(lián)網(wǎng)+”為女性文藝打開一扇明麗的“窗”

（臨沂大學(xué) 276000）

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”在社會經(jīng)濟(jì)政治文化等各領(lǐng)域的深入滲透，文藝也乘著互聯(lián)網(wǎng)的浪潮迸發(fā)出了絢麗奪目的色彩。在這次以男性為主導(dǎo)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)革命中，“女性”以前所未有的姿態(tài)，與網(wǎng)絡(luò)文藝生態(tài)變革齊步前行，引發(fā)了學(xué)界新一輪對女性意識、女性主義、女性解放、女性關(guān)懷的研究與思考。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”女性文藝的概念界定

當(dāng)前學(xué)界對女性在互聯(lián)網(wǎng)文藝生態(tài)中的表現(xiàn)給予了一定的關(guān)注和研究，但多從單一文藝類型入手，尤以網(wǎng)絡(luò)女性文學(xué)的研究為主。作為中國互聯(lián)網(wǎng)文藝生態(tài)不可忽視且發(fā)展強(qiáng)勁的一股力量，女性文藝應(yīng)該以整體概念性呈現(xiàn)納入到研究者視野中來。英國文學(xué)評論家托馬斯·斯特爾那斯·艾略特指出：“在一種新型批評中迫切需要實(shí)驗(yàn)，這很大程度上就在于對所使用的術(shù)語進(jìn)行邏輯和辯證的研究……我們始終在使用那些內(nèi)涵與外延不大相配的術(shù)語：從理論上說他們必須相配，但如果他們不能，我們就必須找到某種別的途徑來弄清他們，這樣我們才能每時每刻都知道自己要表達(dá)什么意思。”面對蓬勃發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝實(shí)踐和現(xiàn)象，藝術(shù)研究有必要從明晰“互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝”的概念界定開始，為相關(guān)實(shí)踐及表征找到內(nèi)在的基本品質(zhì)及發(fā)展規(guī)律。

互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝毫無疑問首先是網(wǎng)絡(luò)文藝。這是“互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝”區(qū)別于傳統(tǒng)媒介下的女性文藝的根本所在。因此，“互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝”應(yīng)具有網(wǎng)絡(luò)文藝的基本屬性。彭文祥、付李琢在文章“何謂‘網(wǎng)絡(luò)文藝’”中系統(tǒng)梳理了自互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國大陸20多年來學(xué)界的相關(guān)論點(diǎn)，探索性地將“網(wǎng)絡(luò)文藝”界定為“受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新媒體和社會變遷作用與影響而秉賦互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)思維，并以新型藝術(shù)生產(chǎn)方式來表征時代生活、表達(dá)現(xiàn)代性體驗(yàn)和思想感情的審美藝術(shù)形式。”但是女性與互聯(lián)網(wǎng)的“結(jié)合”并不是“1+1”的簡單組合。互聯(lián)網(wǎng)+時代的到來，助推著女性主義思潮傳播的速度、廣度和深度。“網(wǎng)絡(luò)由于其行為的虛擬性、數(shù)字化和行動的自由性，從而擴(kuò)展了女性的社會實(shí)踐領(lǐng)域，提供了更多的就業(yè)機(jī)會和更廣闊的生存空間，使女性的自我表達(dá)和社會交往更加自由”。盡管女性在技術(shù)方面不占優(yōu)勢，但是借助互聯(lián)網(wǎng)這個媒介，在文學(xué)、音樂、影視、綜藝等文藝領(lǐng)域仍呈現(xiàn)出主動融入、主動參與、主動體驗(yàn)、主動構(gòu)建的動人圖景。

那么到底如何界定互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝，目前有三種意見：第一種意見直接按照性別分類，認(rèn)為只要是女性藝術(shù)家以互聯(lián)網(wǎng)為創(chuàng)作和發(fā)表平臺，創(chuàng)作出來的文藝作品就是“互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝”，此說法以網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作生產(chǎn)者的性別屬性為界定原則，忽略對文藝作品的文本分析，未免有失偏頗。第二種意見認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝是女性藝術(shù)家通過互聯(lián)網(wǎng)平臺創(chuàng)作和發(fā)表的表現(xiàn)女性生活、體現(xiàn)了女性風(fēng)格的文藝作品。這種說法按照性別加題材加風(fēng)格分類，帶有女性風(fēng)格的隱匿性，有強(qiáng)化兩性二元對立的思維傾向，因此也不易經(jīng)得起推敲。還有一種意見認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝”是女性通過互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)作和發(fā)表的表現(xiàn)女性意識的文藝作品。此觀點(diǎn)得了大部分女性主義者的認(rèn)同。本文基于對網(wǎng)絡(luò)文藝的理解和對女性文藝的考量，把“互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝”界定為“受網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、新媒體和社會變遷作用與影響，女性以互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)思維，通過新型藝術(shù)生產(chǎn)方式來表征、傳播女性視角下的時代生活、表達(dá)現(xiàn)代性體驗(yàn)和思想感情的審美藝術(shù)形式。”

二、當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝發(fā)展萬象

1996年我國第一個女子網(wǎng)站“花招”的建立，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)女性創(chuàng)作新紀(jì)元的到來。隨后，大量的女性文藝作品如雨后春筍般現(xiàn)身于網(wǎng)絡(luò)。再加上資本化、產(chǎn)業(yè)化的強(qiáng)力助推，超級IP現(xiàn)象推波助瀾，呈現(xiàn)出一派熱鬧繁華的女性文藝生態(tài)。

不可否認(rèn)的是，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶來的商業(yè)社會消費(fèi)主義大潮的影響下，大眾文藝的審美價值觀日益傾向于滿足人們?nèi)粘５挠尫藕涂旄械淖分稹６@更是觸動了對消費(fèi)社會流行的價值觀有著天然敏感性、親和力和獨(dú)特把握的女性的神經(jīng)。借著互聯(lián)網(wǎng)帶來的開放性、互動性、體驗(yàn)性以及隱匿性的“掩護(hù)”，女性在創(chuàng)作會有意識地?fù)郊訉π詣e問題和女性主義的思考。2011年由網(wǎng)絡(luò)小說改編而成的《甄嬛傳》把國產(chǎn)宮斗劇推上了一個頂峰，至今仍被津津樂道，影視評論界稱其走紅是作者獨(dú)特關(guān)注與商業(yè)市場需求結(jié)合的典范。其作者流瀲紫曾數(shù)次明確表示，“中國的史書是屬于男人的歷史，作為女性，能在歷史中留下寥寥數(shù)筆的只是一些極善或極惡的人物，像豐碑或是警戒一般存在，完全失去個性。女性的心理其實(shí)是非常細(xì)膩的，所以我極力想寫下歷史上那些生活在帝王將相背后的女人的故事，還原真實(shí)的后宮女子心態(tài)圖。”

但是，在層出不窮的女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)影視劇、網(wǎng)絡(luò)綜藝的文藝場中，欲望化的敘事結(jié)構(gòu)日益暴露出了審美的平面化，甚至低俗化的傾向，對社會大眾審美造成了一些負(fù)面影響。如，以紅袖添香為代表的一批原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)小說中文網(wǎng)站，在為創(chuàng)作愛好者提供了展示才華機(jī)會的同時，也隨處可見過度消極社會價值導(dǎo)向的作品。打開紅袖添香網(wǎng)站，頭條推薦的《唯妻至上，總裁老公欠收拾》《豪門圈愛，契約小妻》《神秘老公太磨人》等作品的標(biāo)題中充斥著以女性字眼為噱頭的曖昧、低俗、誘引的元素，作品字里行間也充滿挑逗、欲望、發(fā)泄的字眼。而一些網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目也是如此，打著市場需求的旗號，以所謂的“女性視角”博取觀眾眼球，把淺薄當(dāng)深沉，把玩笑當(dāng)藝術(shù)，把歪批當(dāng)時髦，對社會大眾審美造成了一些負(fù)面影響。

面對如此局面，如何通過“互聯(lián)網(wǎng)+”為女性文藝的發(fā)展打開一扇明麗的窗，讓窗外的人投以欣賞的目光，也讓窗內(nèi)的人書能寫更加明麗的時代篇章，是互聯(lián)網(wǎng)時代不容忽視的文化發(fā)展新課題。

三、互聯(lián)網(wǎng)+女性文藝可持續(xù)健康發(fā)展的理論和實(shí)踐路徑

筆者認(rèn)為，構(gòu)建女性文藝明麗的“窗”應(yīng)從窗內(nèi)人的自我完善和提升開始。

女性文藝工作者應(yīng)立足女性獨(dú)有的視角和對“真善美”的敏銳把握，對傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)女性文化及道德去粗存精、去偽存真，融入現(xiàn)代文化元素，通過互聯(lián)網(wǎng)文藝的獨(dú)特表現(xiàn)形式和傳播方式進(jìn)行再現(xiàn)和創(chuàng)新。2017年“‘尋找最美合伙人’創(chuàng)業(yè)網(wǎng)紅扶持計劃”以創(chuàng)新的賽制和極具吸引力的獎勵受到年輕創(chuàng)客、網(wǎng)紅及高校女生的普遍關(guān)注。在層層選拔中，女性創(chuàng)業(yè)者們以百花齊放的姿態(tài)展示著女性的智慧與魄力，讓外界更多地看到了青春的活力、女性的力量，看到了創(chuàng)業(yè)的希望、發(fā)展的前景。

其次，對于從歷史取材的女性文學(xué)作品，不應(yīng)流于對后宮文兒女情長、爾虞我詐的“深耕細(xì)作”，當(dāng)接續(xù)傳統(tǒng)文脈，直面男性向歷史情結(jié)的審視與質(zhì)疑。2015年大熱的《羋月傳》則是較為成功地承繼了“女性向大歷史”爭奪話語權(quán)的女頻傳統(tǒng)，在宏大的歷史敘事中再現(xiàn)了重建女性自我意識、兩性關(guān)系和女性族群認(rèn)同的發(fā)展史，呈現(xiàn)了多民族融合的小說表達(dá)范式。

再次，女性文藝工作者應(yīng)準(zhǔn)確把握人們不斷提升的精神文化需求，把握時代脈搏，跟進(jìn)文藝創(chuàng)新。面對當(dāng)前火熱的“二孩”話題，以及由此帶來的家庭關(guān)系、職場角色、女性健康等社會問題，正體驗(yàn)著或糾結(jié)著的女性能否應(yīng)需而動，對女性“第二人生”進(jìn)行思考和映照，切合這一時代主題。

女性文藝批評應(yīng)圍繞作品這條線展開，而不是凌駕于生活實(shí)質(zhì)而形而上地空談女性意識、女性主義甚至女權(quán)運(yùn)動。因此我們還要讓窗外的人進(jìn)入到女性網(wǎng)絡(luò)文藝場，對這一文藝群像進(jìn)行客觀的批評和評價。

一是從認(rèn)真閱讀女性文藝作品出發(fā)，以文學(xué)、藝術(shù)的心靈感知、接近、理解網(wǎng)絡(luò)作品形象和作者自身，把握住她們的脈動，從而建立網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作與評論的兩性互動、互促發(fā)展的局面。韓劇的邊寫邊拍邊播的特殊影視制作體系充分發(fā)揮“粉絲意愿”，通過觀眾投票和建議決定影片的結(jié)局。這種讓讀者或觀眾置身劇中的做法可以產(chǎn)生巨大的“粉絲生產(chǎn)力”，帶給讀者的共鳴和超高的點(diǎn)擊率也是不言而喻的。

二是重視論壇與書評區(qū)的建設(shè)實(shí)現(xiàn)作者與讀者的良好互動，是目前網(wǎng)絡(luò)文藝網(wǎng)站不能放松的支撐點(diǎn)。對于這一點(diǎn)，晉江文學(xué)城探索建立了較為成熟的評價機(jī)制，非常重視作者和讀者的互動平臺的建設(shè)。在晉江文學(xué)城的書評區(qū)，書評的數(shù)量和評分成為書籍積分的重要指標(biāo)。同時，讀者創(chuàng)作的優(yōu)秀書評還可以獲得作者贈送的積分和晉江幣，可用于訂閱。此外，晉江文學(xué)城為保證讀者享有充分的話語權(quán)，把書評區(qū)和論壇設(shè)置在網(wǎng)站運(yùn)行機(jī)制的顯要位置，維持讀者的關(guān)注度和活躍度。這一做法一定程度上為相對小眾的文類提供了生存空間。正如同人文，雖然小眾化，但是在讀者的聲援下依然保持了一定的地位和活力，甚至成為了女性向網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新類型、新人物、新風(fēng)格的最有創(chuàng)造力的發(fā)源地之一。

三是倡導(dǎo)和諧、文明的新時代女性文藝主體嬗變的主流意識，推動女性網(wǎng)絡(luò)文藝科學(xué)健康發(fā)展。十八大以來，國家對當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文藝提出了新要求和新期待，追求真善美、傳播正能量成為時代賦予網(wǎng)絡(luò)文藝的價值追求。我們也欣然看到在這樣的網(wǎng)絡(luò)文藝思潮下，越來愈多的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文藝作品不斷出現(xiàn)，其中也不乏眾多女性文藝作品。例如，2016年霸屏的青春勵志喜劇《歡樂頌》，受到了年青一代的極度追捧，2017年開播的《歡樂頌2》又掀起了一場追劇熱潮。這個改編自網(wǎng)絡(luò)寫手阿耐的同名網(wǎng)絡(luò)女性小說的作品，生動刻畫了五位不同階層女性積極向上的奮斗形象，引發(fā)了廣大女性的共鳴和關(guān)注。

正如由莊庸、王秀庭所著《互聯(lián)網(wǎng)+她時代新文藝潮流研究》發(fā)出的“親愛的，我們?yōu)閻圩鲬?zhàn)”的聲音，我們已經(jīng)在這場世紀(jì)文藝大戲中看到了女性明麗的身姿，聆聽到了其溫柔的以“愛”為主題時代呼喚。相信當(dāng)我們以“愛”為信念投射到女性文藝創(chuàng)作中，重塑女性自我意識、兩性關(guān)系，營造的將是一片明麗的時代篇章。