東固傳統(tǒng)造像風(fēng)格特征的應(yīng)用研究

（南昌航空大學(xué) 330063 ）

一、東固造像的歷史文脈

到目前為止，在江西省吉安市青原區(qū)東固鎮(zhèn)流傳著一項(xiàng)集民間宗教造像與民間信仰儀式于一體的木雕塑像技藝——東固傳統(tǒng)造像。這門技藝實(shí)際上是利用木雕技藝進(jìn)行宗教造像，是木雕技藝和宗教造像藝術(shù)相結(jié)合的一門傳統(tǒng)技藝。

我國的木雕技術(shù)有著悠久的歷史，早在原始社會就有許多最早的手工藝品原型，到戰(zhàn)國時(shí)期木雕技術(shù)就有了簡單的雕刻，發(fā)展出制作立體圓形雕刻的技術(shù)。秦漢時(shí)期的木雕技術(shù)，在繼承了春秋戰(zhàn)國時(shí)期木雕技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，有了長遠(yuǎn)的發(fā)展和完善。從漢代墓葬出土的動(dòng)物木器作品有馬、牛、狗等，部分產(chǎn)品由粘接法雕刻而成。從唐宋到明清，中國的木雕作品越來越完善。明清時(shí)，木刻的主題往往是生活習(xí)俗、神話故事。

宗教造像藝術(shù)可以追溯到原始宗教的起源。然而，秦漢以前佛像的意義是非常復(fù)雜的。它不僅是一個(gè)純粹的宗教形象，而且是一座集祭祀、俗、武為一體的雕像。漢代佛教造像的傳入，宗教造像變得豐富細(xì)膩，中國的宗教造像進(jìn)入了第一個(gè)高峰時(shí)期。因此，佛教教義變得越來越受歡迎，傳播得也越來越快。

二、造像的藝術(shù)形式研究

1.傳統(tǒng)造像的形式美感

東固造像題材豐富，主要是佛教造像，講解教義，弘揚(yáng)佛教，啟示眾生，祈禱祈福;儒教、佛教、道教的主題，以及越來越多的地方和世俗特征，描繪生活場景和神化傳說。神像雕刻技術(shù)要求丹青先生們擁有精湛的木雕技藝，甚至發(fā)展到藝術(shù)創(chuàng)作的境界。青原區(qū)的劉先生所雕刻的神像，是如此逼真、多姿多彩，能觸動(dòng)人們的心，使人感到神的嚴(yán)肅，并產(chǎn)生一種敬畏感。這種技能遠(yuǎn)非普通的木雕技能所能比擬。

2.傳統(tǒng)造像的審美意蘊(yùn)

中國美學(xué)的核心思想是傳神，這是研究中國畫的核心思想。造像藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值在也于把握人的內(nèi)在精神本質(zhì)。生動(dòng)得塑造佛像得外形特征。佛像的外形是造型藝術(shù)的基本形式語言，必須具有嚴(yán)謹(jǐn)縝密的思維。在東固木雕藝術(shù)中，面部表情是最能傳達(dá)人物表情和思想的。而佛像的神，更具有哲學(xué)內(nèi)涵和人文精神，更多的是強(qiáng)調(diào)人文精神的表達(dá)。行與神是相互對立的兩個(gè)方面，就因?yàn)檫@些促進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的進(jìn)程，也奠定了民族文化的審美意蘊(yùn)。

中國造像藝術(shù)注重表現(xiàn)力和情感表達(dá)，尤其是以神的形式書寫的佛教圖像。東固丹青先生以其精湛的寫實(shí)主義手法，追求似是而非的精神境界。佛像和菩薩莊嚴(yán)肅穆，神態(tài)安詳，情感含蓄，在淡雅的自然中透露出幾分神秘。千姿百態(tài)，美是一種偉大的美。它巧妙地運(yùn)用形式和精神的夸張，運(yùn)用情感的對比，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的審美情趣和藝術(shù)情趣，具有較高的藝術(shù)意蘊(yùn)。

在丹青先生們的手中，佛像的形態(tài)也是千姿百態(tài)，有坐姿、和站姿。大多都是佛像和菩薩，雙足屹立在基座上，雙手作接引狀，表示指明道路。單腳邁出身體前傾狀，就是意為在自由行走狀，宣傳佛法，普渡眾生。有些金剛和天王，手持利劍，面目猙獰，雙足分開。在佛像中最常見的還有坐姿，雙腿盤坐，跪坐，倚坐。這種坐姿四平八穩(wěn)，重心端正，儀態(tài)端莊嚴(yán)肅。根據(jù)年代的不同，有的佛像的服飾簡潔樸素，有的雍容華貴。

宋代建立后，當(dāng)政府支持佛教和道教時(shí)，民間神靈開始成為宗教造像的重要組成部分。因此，整個(gè)宗教圖像系統(tǒng)更加豐富，佛像的風(fēng)格也逐漸從宗教走向世俗化，從神性走向人性。至今的佛像面龐豐滿圓潤，造型優(yōu)美。面部特征從各個(gè)角度看都是十分寫實(shí)的，尤其是眼睛的刻畫。這時(shí)，佛像臉上的上眼瞼是圓而彎曲的，眼睛的外眼角微微向上，活靈活現(xiàn)。再宋代被政府封為的康王菩薩，逐漸流行起來，成為吉祥之神。對神的信仰和神的形象的傳播往往是同時(shí)發(fā)生的。在同一時(shí)期的文學(xué)作品中，康王被描繪成一個(gè)忠君赤色的將軍。宋朝是少數(shù)民族組織成立的時(shí)候，民間的信仰團(tuán)體和當(dāng)?shù)氐纳鐣M織相互作用，對神與祖先的信仰相互交織，宗教儀式和祭祖儀式被交織在一起，宗教雕像迎來了第二個(gè)高峰。

三、東固造像藝術(shù)的多重價(jià)值體現(xiàn)

東固造像藝術(shù)體現(xiàn)了儒、釋、道三種傳統(tǒng)文化的獨(dú)特之處，主流文化的不斷碰撞與融合，也體現(xiàn)了中原地區(qū)與印度文化交流之后，當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)思想、習(xí)俗和巫術(shù)形成了民間神道教，在青原區(qū)博大精深的宗教文化景觀，表現(xiàn)得淋漓盡致，提供了極為寶貴的實(shí)物資料。

東固造像體現(xiàn)了藝術(shù)與科學(xué)的巧妙結(jié)合，首先就體現(xiàn)在東固造像結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕土?xí)俗。其次，東固雕塑的傳統(tǒng)雕刻手法多種多樣，中國古代木雕藝術(shù)的無價(jià)遺產(chǎn)，精美的人像雕刻，至今，為江西文物考古等提供了較為可靠的依據(jù)，是研究宗教藝術(shù)史和雕塑藝術(shù)的珍貴資料，對研究社會民俗、古建筑、服飾等各種器物具有重要的文化價(jià)值。

四、東固造像的藝術(shù)審美文化的傳承與推廣

中國佛像經(jīng)過長時(shí)間的磨合，最終完成了民族化的道路，形成了具有中國特色的佛教。在中國的發(fā)展中，東固造像藝術(shù)是對外國藝術(shù)和文化的中國化的過程，在中國，佛像的藝術(shù)和中國悠久的歷史文化中起到了決定性的作用，這是中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)的一部分，中國審美文化的傳承。

東固造像藝術(shù)是藝術(shù)晚期的代表，承載了豐富的文化信息，不但有其傳承性，而且地域性很強(qiáng)。東固造像藝術(shù)在追求宗教的時(shí)尋找其藝術(shù)價(jià)值。又展示出自身獨(dú)特的審美性，在造像史上具有創(chuàng)新性的意義。

五、總結(jié)

目前，東固造像藝術(shù)的系統(tǒng)研究還處于初級階段，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但是已經(jīng)有越來越多的學(xué)者致力于造像藝術(shù)的研究。在2014年11月，東固造像被列為第四批國家非物質(zhì)保護(hù)遺產(chǎn)。對于藝術(shù)文化僅僅是保護(hù)是不夠的，還需要更多人知道它，去傳承和發(fā)展。