從石濤“自我觀”看版畫創作
——以明萬歷《齊云山志》為例

（江南大學 214122）

石濤是一位杰出的山水畫家，善長花鳥人物，與髡殘、八大山人、弘仁并稱“清初四僧”。他的畫如其人，風格抑郁沉雄，下筆灑脫不俗。他的畫多源于自然，常收盡天下奇峰，以作草稿，也正由于主體的不同，所創作的作品，山水多無定態；花鳥常畫風高雅清雋；構圖則巧妙多變，盡管如此，他的作品仍脫離不開自身與自然的融合，每一處處理，都凝聚著與自然的交流。

除了師法自然，石濤還受儒家思想、道家思想、佛家思想的影響。受儒家思想的影響，他肯定了人要有自己的尊嚴和獨立意識，他在其著《畫語錄》中，就曾將這種獨立意識轉化為個人對藝術個體精神的自我肯定。并提出，創作藝術就要回歸到“一畫”本身，實則就是要回歸到“我”本身。而受道家思想的影響，則主張“天人合一”的物我論。就是認為道本體是專一的，所以心也應該專一，才能與道本體合一。不僅在理論上如此，他在繪畫作品中，也認為物與我、自然與我，都是相互交融在一起的，認為山水畫家只有除俗去愚，對生活采取虛靜恬淡、因任自然的情感態度，才可能使審美主體進入“無為”的精神境界，從而與審美客體相融合一。既然已受儒、道家思想的影響，強調人本身的重要性和“天人合一”的觀念，那么佛家的所提倡的佛性自然也會滲透其中。石濤幼年為了活命不得已遁入空門，大半生都在參禪習佛。“心即是佛”是禪宗的基本觀，學佛之人要達到空無的境界必須超越“自我”、忘掉“自我”。他的“一畫”思想直接來源就是受他老師旅庵本月禪師的啟發，這些經歷也恰恰將他對禪宗的理解滲透至他的作品及繪畫理論中。不僅思想、生活上受其影響，在政治經歷中，當時的異族入侵、同室操戈，使他對清政府及官方畫派的態度既有迎合，又有距離和排斥。隨著時間的推移、理想的破滅和心靈的成熟，促使他逢迎之態漸少，反之革新、個性之見躍起。

石濤是一位畫家，那么他的“自我觀”存在在繪畫界也就不足為奇了。那么是否在其他的藝術領域也會有“自我觀”的出現呢，下面筆者以明萬歷刊本《齊云山志》為例，著重探究“自我觀”在版畫領域的體現及運用。

明萬歷本《齊云山志》中的插圖是由明代專業畫家丁云鵬繪制的，此本共五卷五冊，有岳圖十幅，插圖體貌完整，繪制精美，內容詳實，可謂古代山志中的精品，至今尚存。其插圖作者丁云鵬，字南羽，號圣華居士，明嘉靖三十六年生，休寧縣人（今安徽休寧）人。同石濤一樣，丁云鵬是一位專業的畫家，擅長人物、花鳥、山水畫創作。丁云鵬出生于行醫世家。其父丁瓚（號點白），是嘉靖進士，以醫術聞名又兼工書畫，也喜好收藏古物。父親的喜好營造了他成長的環境，家庭氛圍的熏陶對他的影響很大，其父的愛好，使他對繪畫產生了濃厚興趣，進而走上了職業畫家的道路，逐漸聞名遐邇。其母又有其賢內助之稱，因此家庭環境的熏陶對丁云鵬未來從事藝術創作是具有著一定的影響的。除此之外，當時的社會背景、文化思潮、交友、師承關系等也均對丁云鵬的藝術創作、繪畫風格起到了直接影響，進而形成了他獨特的美學觀。

丁云鵬創作的《齊云山志》是一本山川版畫，描繪的是齊云山的整體風貌。顧名思義，“山川版畫”是指山水形式的版畫，而版畫的創作則是源于畫稿的，有了畫稿再在其基礎上進行刊刻、印刷、出版。既然如此，那么丁云鵬創作的《齊云山志》畫稿就成為了此刊本中至關重要的部分。

一、表現手法

丁云鵬曾在人物畫的畫法上效法李公麟，白描手法自然就十分擅長了。明萬歷《齊云山志》全篇看下來，以白描畫法起止，不論是山石的輪廓還是結構的塑造都以線條表現。線條的運用，這或許在山水畫中是十分常見的了，但在版畫中，由于工具的局限，全篇全以線條造型這完全不是版畫一貫的表現手法。甚至還是增加難度的。可丁云鵬偏偏通過對齊云山主體的認識，將其刻畫與白描手法結合，選擇這樣一種方式來參與版畫的創作，這無非是對版畫的一種突破，更是對山水畫與版畫結合的一種挑戰。石濤也曾在以“我”觀自然中提及，把客觀的自然山川通過畫家轉化為具體在畫面上的山川形象，就需要“自我”將自然之理與繪畫之法協調統一。“知其質而非法，其法微矣”補充說明繪畫創作在繪畫方法掌握上也是不容忽視的，這是畫家“自我”所起作用的進一步強調。由此可見，單從表現形式上來看，丁云鵬就是以自我的一種認知、觀念來完成對齊云山的創作的，每個人看到齊云山的感受都是不同的，或許是豪邁的，或許是綿柔的，又或許是圓潤的，但丁云鵬卻不受藝術類型的限制，以白描手法來表現一種嚴謹、細致的姿態。這不正是其“自我觀”的抒發嗎。

二、構圖

明萬歷《齊云山志》是一個長卷式的山川版畫，描繪的是齊云山的全景。既然有被地方志收錄，自然具有著一定的資料性、真實性、區域性。那么它的準確度也是相當高的。從圖一到圖十一，每一處的亭臺樓閣都描繪的十分細致，不僅如此，蜿蜒的山路、沿途的流水瀑布都十分準確的進行了刻畫。此處為什么峰，什么崖，地勢低平處又有清流成潭，這不論是地勢的因素還是自然的構造無不在畫面中精彩的體現。通過對明萬歷《齊云山志》構圖的研究，不難發現，作者丁云鵬在創作時是遵循自然規律的，在照搬自然的基礎上又兼具了構圖的獨立性和連續性，這種“我”與自然的結合，可以說是石濤“自我觀”的一種體現。

綜上所述，丁云鵬參與的版畫創作已經不再局限于傳統版畫表現手法，他的創作融入了個人情感及主觀認知，也就是將“自我觀”滲透到版畫的創作中。石濤的自我認識——尊受，指出，繪畫的根本是要從畫家的內心出發、在日常的生活中善于尊重自己對山川自然的感受，要先有感受再上升到認識，又由感性認識升華到理性認識。而明萬歷《齊云山志》這本精彩的刊本，無疑是薈聚了丁云鵬對自我、自然的認識和總結，他本就是專業畫家參與版畫創作的典范，再加上其“自我觀”的融入，又為版畫史的發展注入了鮮活的生命力，如洶涌的浪潮一般，推動著版畫的發展。