東西方古典建筑紋樣的比較在現(xiàn)代設(shè)計中的研究

（武漢工程大學 430205）

引言

對于武漢中歐式建筑的實地考察，讓筆者有了深切的體會和感觸，希望可以把建筑中的紋樣元素進行再設(shè)計制作新的圖案，運用在實際的生活之中。在收集資料和學習中，發(fā)現(xiàn)中式的建筑紋樣和西式建筑紋樣各有其特色，將二者分析對比，從它們之中找出差異性以及共通點，進行現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品再設(shè)計，發(fā)揚傳統(tǒng)文化。

一、中式建筑紋樣

中華民族文化傳統(tǒng)建筑形式一直是以繼承優(yōu)秀的為主，延續(xù)和發(fā)展建筑舊功能。普遍由木結(jié)構(gòu)與磚木結(jié)構(gòu)建筑的住宅都是這樣的，偶爾會有雙層建筑，像寶塔，宮殿和寺廟通常采用山頂?shù)慕Y(jié)構(gòu)。例如中國著名的皇家地區(qū)故宮，這里承載了兩個朝代的歷史故事。故宮的紋樣是繁瑣復雜的，因為是皇室居住，其各個位置的設(shè)計都十分的精致，每一個角落都展示了高貴的氣質(zhì)。皇帝使用的地方都以天子的標準制作，在建筑的中無論是殿內(nèi)大柱雕刻的花紋還是房梁上繪制的圖案都是龍為主體，絕對的體現(xiàn)了中國君主集權(quán)的思想九五之尊的地位。后宮中就會有鳳凰的元素，還有一些花草樹木用來裝飾，一些地方使用吉祥的鳥兒進行體現(xiàn)，議事工作的房間則會用竹子等紋樣。各式的圖案、紋樣和浮雕遍布每一處，其主要意義還是根據(jù)政治和傳統(tǒng)文化表達當朝的思想與美好的祝福。中國除了皇家園林外，各個地域的人們也有著不同的文化習俗，也有了當?shù)靥厣慕ㄖＨ缱溆诮纤l(xiāng)的原始建筑徽派建筑就十分具有代表性。徽派建筑沒有皇家建筑的繁華，倒是多了一絲絲的樸素淡雅，伴隨著風景如畫的山水，最原始的徽派建筑大部分是木質(zhì)的，上面精致的紋樣在沒有機器的年代被精細的制作成歷史上一座座令人驚嘆無比的神來之作，就是在今天這個機器化的大時代中，都沒有那樣的制作技藝。后期的建筑外觀轉(zhuǎn)變成了白墻灰瓦的形式，但內(nèi)部的主要結(jié)構(gòu)還是由木頭撐起。徽派建筑是民間的建筑，制作和設(shè)計也是由普通的人們完成的，其紋樣主要是來源于歷史中的神話故事，自然中的花草和人們對美好生活和人事物的祝福與期待。建筑轉(zhuǎn)角的部分利用花草相互纏繞的延伸性，可以很好的過度外形，不會形成過于尖利嚴肅的外表，這就符合了江南地區(qū)人們溫婉的性格。故宮作為北方的建筑就以直角居多，整體形成磅礴之勢，這也和北方人直爽的性情有關(guān)系。但二者的相似之處也是有許多的，一個簡單的局部就會有多道制作工序，舉個小的案例，它們的門，都是中式的擁有分欄的木門，下部用浮雕的技法進行雕刻。可以發(fā)現(xiàn)紋樣的設(shè)計、制作和使用因為文化、地域、歷史、經(jīng)濟、政治和人的思想的不同而迥異，但又因為近千年的歷史文化傳承和建筑的實用性，其根本符合人需求的設(shè)計框架不會改變，或者說會在此基礎(chǔ)上進行稍微的改進，更加的完美，實用性更強。

中國建筑之美是一種集體美。利用平衡對稱和諧光暗軸等設(shè)計手法，達到視覺上的美化效果。皇家建筑和徽派建筑都是中華文化的精髓之一，也是未來設(shè)計的一種借鑒與學習，更是發(fā)揚文化精神的渠道。

二、西方建筑紋樣

實用，堅固和美麗是西方建筑的主要特征。古典西方建筑是以簡單的幾何形式建造，構(gòu)成了西方設(shè)計體系的思想和西方古典建筑的建造形式。西方古典建筑紋樣的繁瑣與中式建筑紋樣的簡潔形成了鮮明的對比。武漢江漢路為各國的特許經(jīng)營建造了許多歐式建筑。外部主體的形狀給人一種體積感，建筑結(jié)構(gòu)更具反光性。其基本結(jié)構(gòu)不具有復雜性。西方的石頭建筑具有厚重感，通常垂直發(fā)展，指向天空。因此，西方建筑的基本紋樣是支柱中的柱頭，即呈現(xiàn)旋渦狀的頂部紋飾。它優(yōu)雅隨性，是古希臘文化中的經(jīng)典三柱式，例如愛奧尼亞柱。

因為當時租界內(nèi)的國家不同，建筑的風格都有著各自的風格。中國銀行是古典建筑的代表，是在中世紀晚期的法國出現(xiàn)了一種建筑風格。主要特點是突出軸，注重主從關(guān)系，注重比例和對稱性。其主要的紋樣是古典神話故事，也是由于早期歐洲人對于神的崇拜而制的，但因為傳入了中國也結(jié)合了一定的當?shù)仫L情，許多的額外雕刻都已經(jīng)省略，剩下最為明顯的古典主義建筑特色。江漢路的建筑都以歐式為主，根據(jù)不同的時代會有略微的差異，特別是建與中國之后會和當時的地理文化相結(jié)合，但大體上是明顯的歐式建筑風格。

三、二者在設(shè)計中的比較

中國和西方因建筑材料和使用功能的不同，整體有著巨大的差異。不同的紋樣表達不同的審美，揭示不同的情感，建筑承載著不同的文化也體現(xiàn)了不同的信仰。由于歷史背景不同，中西建筑正在根據(jù)自己的歷史地域，意識形態(tài)和文化發(fā)展，呈現(xiàn)出不同風格的建筑特色。雖然風格迥然不同，但在歷史悠久的河流中有許多共性。以前文中幾個案例進行比較，探索建筑文化和藝術(shù)在中西方不同歷史背景下的變化。無論建筑物是東方建筑還是西方建筑，紋樣的在建筑中的設(shè)計，使一個時代的文化得以體現(xiàn)，也為后世的人們帶來探究的力量。建筑物可以成為國寶，這需要與周圍環(huán)境融為一體，會受到當時國家政治思想的引導，包括一個小的局部模式都將具有一定的意義，都值得探索。

四、在現(xiàn)代設(shè)計中的運用

（一）高速模式與生活

當今的是科技化的時代，人們的生活在數(shù)字媒體的影響下日漸虛擬化，傳統(tǒng)的文化許多已經(jīng)失傳或者即將消失，宣傳傳統(tǒng)文化的保留和傳承刻不容緩。現(xiàn)在傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代流行相結(jié)合，賦予歷史文物一個新的精神，既保留又傳承。在發(fā)展中設(shè)計，在設(shè)計中繼承。結(jié)合本文中東西紋樣在當下的運用，從外到內(nèi)都有，比如說建筑紋樣繼續(xù)在現(xiàn)代的建筑上體現(xiàn)，繼而發(fā)展至服裝食品，像婚紗上的曲線古典紋樣，西點上的旋轉(zhuǎn)花紋，還有首飾中的彎曲的花葉紋樣，都是古典的流傳，成為今天人們生活中追求美必不可少的元素。

（二）消費方式與經(jīng)濟

現(xiàn)代社會的消費方式基于經(jīng)濟發(fā)展的完整化，大多數(shù)人在有購買力的情況下，會為了自我的外形而花費大量的金錢。隨之市場的也會發(fā)展的更大，買賣是一個相互的過程，當有需求時，自然會形成一個商圈。就前文中描述的徽派建筑為例，各地發(fā)展旅游業(yè)會為吸引游客而對當?shù)氐慕ㄖM行改造，保留建筑的外部形象和最精美具有參觀價值的紋樣，把屋里改造成適合現(xiàn)代居住和使用的環(huán)境，方便游客觀賞風景，體驗當?shù)氐娘L土人情。這樣的設(shè)計就是基于經(jīng)濟的發(fā)展，社會的消費形式以及人們的需求而產(chǎn)生的，也是一種視覺上的享受，更是傳統(tǒng)文化的保留方式。

（三）傳承精神與文化

文化的保留最重要的是每個時代的人們的思想上的重視，傳承精神需要真正體現(xiàn)在實際中取得，當下很受大眾歡迎的故宮文創(chuàng)設(shè)計就是一個非常好的創(chuàng)意，根據(jù)故宮中的建筑動物和人進行設(shè)計，制作的產(chǎn)品都是現(xiàn)代人們需求的產(chǎn)品，精致小巧可愛，受到人們的歡迎。特別是近期上映的《我在故宮修文物》電影宣傳了文物的保護，而《上新了·故宮》體現(xiàn)了故宮文創(chuàng)的設(shè)計，將保留和再設(shè)計進行了很好的結(jié)合，繼而達到傳承的目的。

五、結(jié)語

本文分析了中西建筑紋樣的特點和形成，舉例說明，找出其共性，保持不同，結(jié)合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品特點再設(shè)計，形成一套擁有中西方特色的首飾。建筑紋樣不是隨便而來，它的形成是千年來的藝術(shù)設(shè)計的結(jié)晶。從千年的文化歷史中，我們吸收營養(yǎng)，將傳統(tǒng)民族模式，審美特征和表達方法與現(xiàn)代設(shè)計理念真正結(jié)合起來。大眾追求的藝術(shù)生活是高水平的，從某種意義上說，現(xiàn)代設(shè)計可以看作是傳統(tǒng)創(chuàng)作藝術(shù)的延續(xù)，傳承和發(fā)展齊頭并進。再設(shè)計的產(chǎn)品運用在生活中，形成一種現(xiàn)代生活方式，影響著現(xiàn)代中國人的生活與思想。