梭羅生態美學思想探微
——以《瓦爾登湖》為例

（南京林業大學 人文學院 210037）

梭羅，19世紀美國超驗主義的思想家和文學家，《瓦爾登湖》是他獨居瓦爾登湖的記錄，描繪了他兩年多時間里所看到，聽到和感受到的東西。19世紀中期，人們瘋狂貪婪的占有有限的自然資源，整個自然生態受到了前所未有的破壞污染。《瓦爾登湖》被公認為是美國文學史上的經典之作，美國著名生態批評家勞倫斯.布伊爾尊稱此書為“綠色圣經”，稱梭羅為“環境圣人”。

一、自然之美

（一）“人類中心主義”

19世紀的美國正處在用犧牲自然生態環境去換取經濟的快速增長，征服自然的人類中心主義思想占據主導地位。梭羅看到了“人類中心主義”的局限性，并主張回歸自己的心靈并接近自然。在梭羅眼里，大自然生機盎然、充滿靈性，人類應該尊重自然、與自然和諧相處，梭羅的思想深受愛默生的影響。生態環境日益惡化原因就是“人類中心主義”，這也是傳統美學的缺陷，過分的強調人類的利益，忽視了生態整體理念。人是自然不可分割的一部分，我們不能過分的支持“人類中心主義”，但是也不能完全的支持“生態中心論”，人類只有清醒地認識到這一點，才不會打破生態系統和生物環鏈的平衡，從而對自然作出可持續性的保護。1早在梭羅四歲的時候，他母親帶他穿過了這片樹林，來到了瓦爾登湖邊，給他留下了深刻的印記，梭羅熱愛自然的情懷隨著年齡的增長越發的顯現。在《瓦爾登湖》中，梭羅首要表達的就是人與自然親近的生態美學思想，人們要走進自然，才能感受到自然的生態美。梭羅大量的篇幅描繪瓦爾登湖的春夏秋冬的景色，暑往冬來，周而復始。梭羅對大自然的觀察也很微妙，他說到一年四季的自然現象，季節變更因此也通過人與自然，人與自身之間的交流完成了人們精神之旅的循環。

（二）詩意的棲居

梭羅說：“孤獨并非以一個人和他的同胞之間的空間距離來衡量。劍橋大學擁擠的宿舍里的勤奮學習和沙漠里的托缽僧一樣孤獨。農民在田里、林間除草、伐木，獨自忙了一整天也不覺得孤獨，因為他有事可干”2。當人們投入到自然之中，就不會感到孤獨，就如梭羅一個人在瓦爾登湖的兩年時間里也沒有寂寞感。沉浸在大自然的夜空之下，渾身都充滿著喜悅，帶著一份奇異的自由，在大自然中徘徊，成為大自然的一部分。梭羅的思想猶如中國老子的思想，感悟到人與大地，天空都處于宇宙中，在瓦爾登湖生活的兩年多時間里，完全地將自己融入自然中，在梭羅看來，大自然中的所有生物的地位都是平等的。梭羅不干預大自然的本性，和諧相處，正如老子所述：“天地清明寧靜、神仙靈妙、河谷充盈、萬物生生不息。從安靜的冬天的夜晚一覺醒來，映入梭羅眼簾的正是這天地自然間渾然而成的清寧。”3

（三）家園意識

梭羅譴責人類對自然的掠奪，在文章中，他用大量的語言去批判了人們對自然的蹂躪。梭羅強烈的批判了那些對于自然破壞和索取的人。“但是我比一般的獵人和樵夫更重視保護野生動物和林中植被，好比自己是守林人，如果有森林被燒，哪怕是我自己不慎點燃的，也會感到心痛不已，甚至比林子的主人更難受，更難恢復平靜。哪怕樹木是林子主人自己砍伐的，我也會心生哀痛?！边@些簡短的話語都流露出作者對自然遭到破壞時的心痛，他在文中將代表著現代文明的火車比喻成魔鬼，詛咒他們的這種行為。大自然把自己的全部奉獻給了人類，人類卻對其不斷的掠奪和踐踏?！按藭r火車已經走遠，整個不安的世界都隨之而去，湖里的魚群也不再感受到隆隆的轟響。”梭羅是討厭躁動不安的人們和浮華的商品，自然逃脫不了人類的破壞，人類為了獲得蠅頭小利，把風景，把自然中的不可再生的資源都拿到市場去賣。

二、生活之美

（一）簡單的生活

當大部分人都沉浸在物質滿足的喜悅之中，并不斷的提高自己的需求時，梭羅選擇了另外一種生活方式。他告訴我們要去尋找生命中最基本的事實，在討論了人類所謂的必需品之后，梭羅說到“大多數奢侈品，以及很多所謂舒適的生活方式，不但沒有必要，而且確實阻礙了人類的進步”，在奢侈和舒適方面，偉大智者的生活往往比窮人更簡單，更樸素。梭羅對生活的態度簡單明了，他說“所謂房子，不過是地道入口處的一個門廊罷了”，所以他的生活是非常簡約化的，不經過華麗的修飾?！吧鷳B審美觀要求在人與自然的無功利的相處關系中感受自然界無窮無盡的豐富性，拋棄消費時代下人類生存的過度物欲和急躁性4。我現在所看到的建筑學上的美，是由內而外逐漸生發的，居住者作為唯一的建筑者，美正是來自于他們的需求和性格——來自于一種不自覺的真實和高貴，根本不曾考慮外在。可以看出梭羅是簡單生活的追隨者，他認為最樸實，最自然的就是美。

（二）心靈的歸宿

梭羅痛恨虛假的人們，他們為了光鮮亮麗的外表而浪費自己的寶貴生命，浪費自己的靈魂，痛恨人們為了貪圖更多的物質享受而殫精竭慮。他主張的是內在的精神生活，他認為生命最寶貴的是追求生命的意義和本質。在經濟篇中，梭羅說到“在我看來，繼承農田、屋舍、糧倉、牲畜和農具是年輕人和我鎮上同胞的不幸。因為這些東西得來容易，要擺脫它們的束縛卻要艱難得多?！彼麄兛雌饋砩詈芨挥?，但是他們注定變成了文明的奴隸。”“商人的失敗大都不是真正金錢上的，而只是因為沒能旅行承諾，因為有諸多難處；也就是說，垮掉的，其實是道德信譽。”可以看出梭羅認為商人最重要的還是道德，美德是人的基本素養，一個商人如果想要成功，光賺錢是不行的，必須要有良好的道德，所以不能追求利益而忽略了道德底線。“我寧愿坐著牛車在塵世自由暢行，也不愿乘坐花哨的觀光火車馳往天國，一路呼吸著瘴癘之氣”，5這正是一種倡導符合生態規律的生活方式的表現，在當今社會也是一樣的重要。只有擺脫財產對人的束縛，人們才能發現生活中和生命中的美好，過著簡樸不受奴役的生活。

（三）對自由的追求

電影《大魚海棠》中說到，“每個人都會找到屬于自己的一條大魚”6，像梭羅這種放棄工作，追求簡單而自由的生活絕不是一種魯莽的舉動，這需要很大的智慧和對生活的洞察力。書中也流露了作者對自由的向往，自由的在大自然中徘徊，成為大自然的一部分，可以看出，梭羅在享受大自然帶給他的精神上的自由和解放。在滿足日常生活所需的情況下，他寧愿多花些時間去閱讀書籍、去思考，也不愿花費太多的時間去換取金錢，他覺得這是在浪費時間，就像書中所說的那樣，很多人是在過著平靜而又絕望的生活，”簡單自由，追求生活的美好，這才是社會生態美學所追求的。在瓦爾登湖湖畔，沒有制度的制約，沒有外界的打攪，有的只是大自然的陪伴，人的一切都是自由放松的，這才是梭羅認為的真正的生活。在中國古代，莊子以“游”來表達對自由的追求，“游心于德之和”，“游心于物之初”，在莊子的世界里，自由和超越代表了人的一種存在狀態。所以，無論在西方還是在東方，自由的生活向來都是人們所追求的。

雖然科學技術的發展給人們的生活帶來了物質上的享受，但是人們為此也付出了生態環境惡化的代價，好在人們及時意識到了生態問題，停止對自然的破壞。梭羅的《瓦爾登湖》呼吁當下的我們要熱愛自然，與大自然和諧相處，大自然的美是神圣的，我們必須重新認識自然，從自然的角度重新審視生態美。運用生態美學的理論重新去審視梭羅的作品，對于解決當下的環境問題有著重要的借鑒意義。

注釋：

1.周碧琬，王全權.論宗炳“澄懷味象”的生態美學思想[J].廣西社會科學，2018（03）.

2.王家新，李昕譯.瓦爾登湖[M].長沙：湖南人民出版社，2017（133）.

3.李永嬋.詩意棲息，回歸之路—感悟〈瓦爾登湖〉中的“天人合一”[J].湖南科技學院學報，2015（05）.

4.周知新.試論中國蘭文化的發展脈絡[J].大眾文藝，2018（16）.

5.王家新，李昕譯.瓦爾登湖[M].長沙：湖南人民出版社，2017（36）.

6.王全權.論國產動畫電影中傳統文化的美學價值及其影響——以動畫電影《大魚海棠》為例[J].江蘇大學學報（社會科學版），2018（07）：20：04.