傳統(tǒng)手工藝在新時代背景下的傳承與發(fā)展創(chuàng)新研究

（湖北工業(yè)大學(xué)-工業(yè)設(shè)計學(xué)院 430068）

一、當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝發(fā)展問題

這里基于對陜西鳳翔、銅川等地部分傳統(tǒng)手工藝發(fā)展情況調(diào)查，總結(jié)出傳統(tǒng)手工藝在傳承和發(fā)展中出現(xiàn)的具有代表性的問題。

1.傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品實用性削弱

在工業(yè)化開始之前，人們?nèi)粘Ｉ钣闷芳笆袌錾系乃挟a(chǎn)品都是手工藝產(chǎn)品，社會對手工藝產(chǎn)品的依賴性十分強烈，因而古代中國人也對手工技藝十分重視，過去講究的“手藝傳男不傳女”和流傳至今的俗語“荒年餓不死手藝人”便是人們對手工技藝重視的佐證。

及至近現(xiàn)代，隨著工業(yè)化和城市化不斷展開，人們?nèi)粘Ｉ钣闷分饾u被精美、廉價的工業(yè)產(chǎn)品所取代，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的社會地位逐漸從必需品轉(zhuǎn)變?yōu)榉潜匦杵穂2]，其用途也逐漸從實際使用轉(zhuǎn)向裝飾、紀(jì)念和收藏。這種轉(zhuǎn)變的實質(zhì)是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在當(dāng)代的實用性落后于需求，當(dāng)有了大量更優(yōu)質(zhì)的替代品，人們對手工藝產(chǎn)品的需求從剛性需求轉(zhuǎn)變?yōu)榱藦椥孕枨螅枚弥藗冋w意識中對手工藝產(chǎn)品的認(rèn)可度也隨之下降，漸而遺忘，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的市場范圍也被逐漸壓縮，漸而消亡。

2.傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品市場競爭力不顯

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品大多以家庭、小作坊為生產(chǎn)單位，以手工或手工為主結(jié)合機器的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)模式和方式，若無區(qū)域性的統(tǒng)一協(xié)調(diào)管理，那么其產(chǎn)品質(zhì)量便會參差不齊，產(chǎn)業(yè)的分散導(dǎo)致各環(huán)節(jié)溝通不暢，阻礙了有效的創(chuàng)新，其產(chǎn)品也難以讓消費者買賬。以鳳翔泥塑為例，鳳翔六營村有“中國泥塑第一村”的美譽，鳳翔泥塑當(dāng)前的傳承便主要集中在六營村，據(jù)實地調(diào)查得之，泥塑的生產(chǎn)流程共有六部分，采集原材料、原材料加工、模具捏泥、風(fēng)干上色、圖案勾畫、包裝銷售，六營村泥塑生產(chǎn)關(guān)系是由非遺代表性傳承人設(shè)計出泥塑樣式并制出模具分發(fā)到各家各戶，采集原材料和原材料加工步驟由一戶家庭負(fù)責(zé)完成，其余各戶以家庭為單位自行進(jìn)行模具捏泥、風(fēng)干上色、圖案勾畫和包裝銷售的步驟，在實地調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，不同的手工藝者在制作泥塑的過程中加入了自己的理解，雖然增加了產(chǎn)品的創(chuàng)造性和溫情，但另一方面，各個手工藝人因手藝水平差別導(dǎo)致產(chǎn)品質(zhì)量參差不齊，游客前來也更多選擇有名氣的手工藝人的作品。

二、針對傳統(tǒng)手工藝傳承、發(fā)展的創(chuàng)新思路

過去的相當(dāng)長一段時間里，我們對傳統(tǒng)手工藝一直缺乏關(guān)注，相關(guān)領(lǐng)域的研究也有很大的空白。從上世紀(jì)直到本世紀(jì)初，我國對傳統(tǒng)手工藝的相關(guān)研究極為稀少，直到2006年我國公布第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄后，傳統(tǒng)手工藝才正式走進(jìn)研究者視野，對傳統(tǒng)手工藝的研究呈現(xiàn)井噴式增長，但其絕對數(shù)量仍然較少。在現(xiàn)有的研究中，常常是針對某一具體的手工藝結(jié)合實際案例做分析研究，這對種類繁多又各具特點的傳統(tǒng)手工藝而言，遠(yuǎn)不能滿足其發(fā)展所需的理論指導(dǎo)。

無論是工業(yè)化之前手工藝產(chǎn)品作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵罚€是如今傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品作為傳統(tǒng)文化的載體，傳統(tǒng)手工藝想要傳承和發(fā)展，都離不開人們對其產(chǎn)品的認(rèn)可，產(chǎn)品是傳統(tǒng)手工藝的生命所在，而創(chuàng)新則是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品在當(dāng)前新時代的生命所在。

三、鳳翔六營村泥塑的現(xiàn)代性多元化創(chuàng)新分析及改進(jìn)意見

1.傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品本身的創(chuàng)新

陜西鳳翔六營村被評為山西省文化產(chǎn)業(yè)示范基地，其出產(chǎn)的泥塑產(chǎn)品遠(yuǎn)銷海外，這背后是六營村手工藝人堅持不懈的產(chǎn)品創(chuàng)新精神。在六營村實地考察時我們了解到，當(dāng)?shù)孛磕晷碌哪嗨墚a(chǎn)品的開發(fā)，要大量手工捏制新的器形制作模具，嘗試不同的色彩、畫面樣式，需要投入大量的人力和成本，設(shè)計者都是經(jīng)驗豐富的傳統(tǒng)泥塑藝人，這使得泥塑產(chǎn)品成本增加，新產(chǎn)品設(shè)計思路也有較強的局限性。這個環(huán)節(jié)，我們認(rèn)為應(yīng)該充分利用先進(jìn)的技術(shù)和理念，不僅可以大幅削減新產(chǎn)品的開發(fā)成本，也可以廣泛收集設(shè)計思路。例如，利用3D建模軟件來完成新產(chǎn)品的器形樣式設(shè)計，可以極大縮短工期和成本，利用“非遺進(jìn)課堂”和校企合作的契機，引導(dǎo)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生參與到設(shè)計之中，拓寬新泥塑產(chǎn)品的設(shè)計思路來源和市場適應(yīng)性，在這個過程中，也傳播了傳統(tǒng)手工藝所承載的傳統(tǒng)文化。

2.傳統(tǒng)手工藝文化傳播創(chuàng)新

傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品想要獲得消費者認(rèn)可，傳統(tǒng)手工藝要傳承和發(fā)展，傳播傳統(tǒng)手工藝背后的傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的，然而，當(dāng)前傳統(tǒng)手工藝的文化傳播絕大多都是被動傳播，即通過外來采訪、調(diào)研或是其他機構(gòu)組織的活動、紀(jì)錄片拍攝、新聞報道等方式傳播，這種被動傳播往往無法深刻的傳達(dá)傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵。

傳統(tǒng)手工藝文化的傳播大可基于網(wǎng)絡(luò)和新媒體進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計，主動傳播傳統(tǒng)手工藝文化。法國設(shè)計師美珊在2017年設(shè)計發(fā)布了一套“鳳翔泥塑寶貝”微信動態(tài)表情包，該表情包以鳳翔泥塑為原型，配上簡單的動作和熱門的網(wǎng)絡(luò)詞，在網(wǎng)上引起了一番熱議。此外，利用網(wǎng)絡(luò)和新媒體仍有極大的創(chuàng)新空間。例如，設(shè)計傳統(tǒng)手工藝制作短視頻、經(jīng)行傳統(tǒng)手工藝制作網(wǎng)絡(luò)直播，錄制傳統(tǒng)手工藝網(wǎng)絡(luò)課程等，在獲取大眾關(guān)注的同時，也可以有效的傳播傳統(tǒng)文化精神。

四、結(jié)語

我國源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化是我們最寶貴的精神財富，非遺是承載這份精神財富的物質(zhì)載體中具有代表性的一部分，非遺的保護(hù)已經(jīng)進(jìn)入了刻不容緩的階段，筆者所在調(diào)研團(tuán)隊通過對部分非遺文化的深入調(diào)查，得出了傳統(tǒng)手工藝在新時代的生命力在于創(chuàng)新的結(jié)論，并提出具有現(xiàn)代性的多元化創(chuàng)新概念，傳統(tǒng)的手藝應(yīng)當(dāng)深刻融入現(xiàn)時代、接受現(xiàn)時代，在繼承傳統(tǒng)文化的精髓的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深刻的、徹底的革新，才能應(yīng)對當(dāng)前的傳承、發(fā)展危機。