女性視閾下移動有聲閱讀發展與思考

□文│金 葉

第十六次全國國民閱讀調查中強調“我國成年國民和未成年人有聲閱讀成為國民閱讀新的增長點，移動有聲平臺已經成為聽書的主流選擇”。[1]尤其是隨著大量專業演播者、閱讀者、講述者的加入，有質感的聲音和多元的表達形式對于經典作品的“再度創作”和流行內容的“再次賦能”，使得有聲閱讀的內容生態日趨完善。

一、女性移動有聲閱讀的興起

目前國內較受歡迎的有聲閱讀平臺可以分為三大類：綜合性的音頻平臺，例如有聲行業占有率較高的喜馬拉雅FM、蜻蜓FM、企鵝FM和荔枝FM等；以提供多系列多種類的有聲書為標識的平臺，例如懶人聽書、酷我聽書等；以聲音知識產權（IP）的微信語音推送為主的平臺，例如“得到”“凱叔講故事”“為你讀詩”等。

值得關注的是，以女性為目標用戶的內容制作體系逐漸形成。例如，蜻蜓FM中以“女性”為獨立分類，包含了職場、時尚、婚姻等內容，受歡迎書籍達到了4000多萬的收聽次數。在懶人聽書“2018年度聲咖評選”中，書籍人氣主播的前三甲都是大IP演播者，排名第三的即為一名女主播——薄荷檸檬你。[2]此外，不少女性媒體人或華麗轉身，或積極延伸，進入了自媒體領域，輸出了不少具有影響力的有聲閱讀作品和平臺，例如央視原主持人敬一丹發起的同名公眾號“敬一丹”；由著名媒體人陳文茜創辦的“陳文茜”，專門設立了“文茜書籍”的子欄目；央視主持人宸冰創辦的以分享閱讀文化等內容為核心的自媒體公眾號“宸冰讀書”，設置的“讀書聲”“領讀空間”等內容和表達形式，都具有鮮明的女性色彩，為女性話語的表達提供了新的場域。

二、女性移動有聲閱讀的研究現狀

在學界，目前對于有聲閱讀的研究大致可以分為三個層面：一是從出版學的視角分析中國有聲閱讀發展宏觀層面的現狀、困境和對策，例如蔡翔、王睿的《從國民聽書率看我國有聲閱讀產業發展趨勢》；二是關注用戶端的研究，例如葉陽、王涵的《有聲閱讀平臺用戶內容付費意愿影響因素研究》；三是采用了聽覺文化、閱讀史等研究理論和方法，例如趙麗華的《從朗讀到有聲閱讀：閱讀史視野中的“聽書”》。遺憾的是，從社會性別（gender）角度來觀察中國移動有聲閱讀的傳播內容和形式，尤其是女性視角的凸顯，少之又少。

因此，本文致力于彌補這一研究切入點的缺失，引入女性主義話語的研究視角和理論框架，探究目前移動有聲閱讀內容生態圈中的女性移動有聲閱讀，歸納其現狀和特點，梳理其存在的問題，揭示其發展潛力，以期回歸閱讀本質，實現移動有聲閱讀的豐富多面性。

三、基于女性主義視角的移動有聲閱讀研究理論框架

女性主義話語分析作為近年來國際領域中逐漸受關注的研究方法和框架，對于本文研究的深入，具有現實意義。

1.話語研究范疇和方法的多樣性

法國哲學家米歇爾·福柯認為，話語即權力。[3]英國當代著名話語分析學者諾曼·費爾克拉夫則將話語與社會現實、社會關系之間進行了緊密的關聯。他認為，話語是三維立體式的概念，是包含文本、話語實踐和社會實踐的集合體，能夠反映及建構社會現實和社會關系。[4]

諾曼·費爾克拉夫的研究不僅為當代的話語分析提供了重要的理論框架和支撐，也貢獻了不少切實可行的研究路徑和切入點。其中，多模態話語分析方法，也將在本文中得到應用。所謂模態，是指交流的媒介和途徑，包含了語言、圖像、顏色、音樂、色彩等多重符號系統。[5]因此，多模態的話語實踐即是指綜合運用這些多元符號系統，通過視覺、聽覺、觸覺等全感官來進行交流互動的形式。

2.女性主義話語分析的適用性

本文的另一個重要理論框架和研究體系：女性主義，是從荷蘭學者凡·祖倫的著作《女性主義媒介研究》開始，被明確地運用到媒介研究中。女性主義學者米歇爾·拉澤爾在福柯的話語與權力的后結構主義研究框架中，辯證地結合了諾曼·費爾克拉夫的批判性話語分析，提出了“女性主義話語分析”的研究方法。拉澤爾認為，在媒介化社會中，女性主義話語分析建立了“一種獨特的女性主義政治理念”，去剖析眾多社會實踐中性別“更復雜化、壓迫性的本質”。[6]因此，其分析架構就是多模態的，包括了對于字詞、句子、表達方式、圖像、聲音等，以及話語間的互動等的解讀，以揭示意義是如何通過這些多重符號系統，在文本中形成，以及性別政治中，社會設想和權力關系是如何通過話語生產、協商和被挑戰的。[7]這些理念和方法恰恰適用于探析目前不斷增長的女性移動有聲閱讀市場。

四、女性移動有聲閱讀的現狀與問題

隨著女性群體對于文化需求的提升和消費能力的增強，移動有聲閱讀市場日益細分化的趨勢已經顯現，以女性視角為切入點，面向女性受眾的閱讀作品層出不窮，卻也呈現出了質量參差不齊、市場盲目跟風、性別意識淡薄、商業氣息濃重等問題。

1.“被賦權”意識遮蔽下的內容單一性

目前國內幾大主流平臺上的女性有聲閱讀作品中最受力推和歡迎的作品內容有其特定的三個類型：人生勵志、職場修煉、情感解惑。第一種類型大多是對歷史上、國內外的成功女性的個人傳記的閱讀和再創作。例如《英國鐵娘子：撒切爾夫人》（蜻蜓FM）、《武則天》（酷我聽書）、《宋美齡傳》（喜馬拉雅FM），等等。第二種類型的閱讀作品聚焦女性職場中可能遇到的種種困惑，以專家的姿態出現，以期提供解決良方。例如《心機寶典》（企鵝FM）、《財富圣經》（酷我聽書），等等。第三種類型的閱讀作品數量最多，涵蓋面最廣，涉及當代女性關注的眾多熱點話題。例如直接觀照男女兩性關系的《男人說明書》（懶人聽書）、《男神攻略》（懶人聽書）、《婚姻經營必讀的十本書》（蜻蜓FM），或者為了情感美滿，而著眼于改造自我的《極品女人秘籍》（喜馬拉雅FM）、《幸福謀方》（荔枝FM），等等。

與云浮人普遍的鷹鼻深目不同，中州人的五官更加圓潤一些，皮膚也更加白皙，初見之下覺得怪怪的，但細細打量，便會覺得十分耐看，帶著一種溫和的美感。

在現代女性追求獨立自主的生活狀態的背景下，“平等和解放似乎早已成為了日常生活的一部分”。[8]在媒介化社會中，當代新女性對自己的命運擁有了主導權，這是一個女性“被賦權”（empowerment）的時代，是“權力化的女性氣質”（power femininity）被廣泛頌揚的時代。于是，媒體和流行文化產業中生產出了大量給予女性無限“賦權感”的具有“商業主義女性氣質”（commercial femininities）的商品，[9]前文所總結的三大類型的移動有聲閱讀作品即為典型的產品。

在作品中，所謂“成功”的界定是唯一的，名人效應是收聽率的法寶，再冠以“鐵娘子”“女皇”“女神”等具有“權力感”的詞語，將名人故事極致地戲劇化。例如在傳記的閱讀中，強化了其“巔峰歲月”（蜻蜓FM《撒切爾夫人傳記》第三章）、“與權力共舞”（喜馬拉雅FM《默克爾傳記》第四章）等話語“賦權”時刻，緊扣著現代女性渴望掌控、改變的心情。此外，“賦權”意識還體現在閱讀作品中以“教育”“素養”等名義展開的“專業”指導。例如，職場類型作品中，“必須遠離……”“遭遇……該怎么辦？”“你中招了嗎？”等話語的高頻率出現。而情感類型作品中更是此類話語出現眾多：為了在情感中“勝出”，要變成“更好的”自己，所以需要學會“發現”“了解”自己的“獨特的美”，所以在書籍作品中，非常強調美容美體、減肥塑身、戀愛心得、情商智商等方面對于聽眾用戶的“指引力”，推動女性聽眾去相信通過學習這些“秘籍”“準則”“寶典”，是可以實現人生“成功”的終極目標的，也是一定意義上的“知識賦權”（knowledge empowerment）。[10]除了這些具有“賦權力”的詞語、句子，聽書作品的封面圖像、色彩，甚至構圖也經過了精心的設計。或是配以女明星的明艷形象，或是奢侈品牌傍身的白領形象，即便是孕婦，也是舒適整潔、白衣飄飄的“完美”造型，讓聽眾真切地感受到，自己能夠達到這些“偶像”狀態和生活的唯一途徑就是聽書中所傳遞的“幸福秘訣”。

因此，在作品的內容層面，似乎涵蓋了當代女性的工作、生活、家庭的很多方面，也多以塑造獨立、自主、擁有自我規劃、自我完善能力的“新”女性為標榜。可惜的是，從內核來看，則是以“賦權”意識為保護層，灌輸的依然是消費主義主導下的傳統男權思想：“你是男人心目中的好女人嗎？”

2.“擁有一切”錯覺中的傳播樣態同質化

除了“賦權”意識在女性有聲閱讀作品的話語和內容層面的貫穿，“完美”（perfection）或“擁有一切”（have it all）這個消費主義界定為“現代女性氣質”所應有之意的標準，也是幾大聽書平臺中閱讀作品所推崇的理念。例如女性唯有同時擁有美滿家庭和成功事業，人生才算圓滿（懶人聽書作品《智慧女性的六項修煉》）；女性的元能力必須既有雷厲風行的工作能力，也不能欠缺婀娜多姿的女性魅力；女性的成長必須是快速而有效的，既要抓住機會勇敢表達自己的認知，也要審時度勢地學會“聆聽”（喜馬拉雅FM作品《如何做一個高情商的女人》）等。其中傳遞的信息就是，女性只有把自己打造成這樣的“全能”女人，才能在現代快節奏的社會中生存。女性聽眾希望從聽書中獲得的信息、觀點等知識或者休閑、放松的氛圍，可能會被不斷提醒需要追逐“完美”所帶來的焦慮所代替。[11]

此外，幾大聽書平臺的女性有聲閱讀的傳播形態都是以簡單的“讀”書為主，按照章節內容依次展開，單向線性的傳播，無法形成有效互動。即便是微信公眾號中開設評論功能，也回復寥寥，與核心內容關系不大，尚未聚集成有特質的網絡社群，頗為遺憾。更有一些已有不小知名度的微信公眾號，始于閱讀，卻轉型成為微商平臺，致力于將影響力轉化為“商品購買力”，不免可惜。從另外一個角度來看，頗為諷刺的是，其倒似乎也是在“身體力行”地實踐其所推崇的“擁有一切”的現代“成功女性”的價值觀。

3.“追求自我”主導下閱讀有聲語言表達的無力感

現有的幾大聽書平臺的女性有聲閱讀作品中，近90%作品的閱讀者、演播者或者主播都是由女性來擔當的，以期實現“感同身受”的共情、共鳴為出發點。從有聲語言表達的層面來分析，大致可以分為兩種類型：一種是語氣溫柔、音色甜美、節奏舒緩，以撫慰人心為要旨，例如“聽青音”“宸冰讀書”等；另一種則是語氣硬朗，音域較寬、犀利直接，以敲擊喚醒為目的，例如《女性吸引力：找到你的專屬男神》（懶人聽書）、《女人學理財》（喜馬拉雅FM）等。當然在整體的作品表達中，會隨著內容而有所變化，不過“掌握自己的命運”“追求個性自我”是這些話語表達中所希望傳遞的核心要義。

此外，啟用女聲，是在傳達期望女性在兩性關系中“積極、主動表達自身真實渴望”的轉變，是從“為悅己者容”的客體到“為己歡愉容”的主體的轉變。然而，在眾多的女性有聲閱讀作品中，有聲語言的表達或陷入了對聲音的自我陶醉，脫離內容而刻意營造慵懶、性感的聲音效果，欠缺明快大氣的積極性；或為了吸引更多的聽眾，肆意夸張，脫離了真實語境而讓人反感。其中的配樂也大多沒有結合主題、情境，甚至演播者、閱讀者的聲線特點等來進行認真挑選，從頭貫穿至尾，因而無法完成烘托、推動情緒、升華情感等作用。

因此，同為女性的閱讀者是否能真正地跳出“追求自我”外衣下的傳統性別認知的刻板印象，真誠自然地發聲，而不是盲目炫技或者機械模仿，仍有很長的一段路要走。

五、女性移動有聲閱讀的前景展望

1.垂直化理念貫穿下女性內容的主體化

隨著付費收聽趨勢和習慣的逐漸養成，有聲閱讀的內容生產和創作者有了更多的動力開發原創產品，優質的音頻內容可以突圍而出，形成良性循環。因此深化女性移動有聲閱讀內容的垂直化發展，是當務之急，并非覆蓋面要大而全，而是切入口要小而精。尤其在前文女性主義批判視角的解析下可見，目前三大類型平臺的女性有聲閱讀內容重合度高，話語中多以“自主獨立新女性”自居，卻往往“殊途同歸”，打造和傳遞傳統男性視角中的“白富美”“溫順乖巧”“機靈懂事”等形象，以男性“凝視”（male’s gaze）來內化為女性的“自我凝視”。[13]

在當下消費主義、“成功至上”等風潮的推波助瀾中，真正實現女性客體化向主體化的轉變的確并非易事。欣喜的是，已有先行者在進行多種嘗試。例如曾任職于鳳凰衛視的女性資深媒體人畢蜂，與志同道合者創辦的垂直媒體“軍武次位面”已經獲得B輪融資5000萬元；鳳凰衛視年輕制片人、女性主持人潘玥創辦的《創變中國》等，使得女性用戶的關注視野跳脫出被簡單化、商業化的兩性關系，以及由此延伸出的所謂“生存和勝出”“改造自我”的話語。盡管這些媒體內容中，并非完全以閱讀為唯一輸出端，卻也呈現出了女性有聲閱讀內容所能激發的多種潛能。

2.社群思維指引下傳播樣態的多元化

智媒時代，面向特定社群量身定制文化產品是大趨勢所在。女性移動有聲閱讀因其性別的天然優勢而能匯集形成的社群理念，卻在現實中未能有效地完成。此外，目前大量有聲閱讀傳播形態的單調性，互動的無效性和弱聯系性，都成了阻礙女性移動有聲閱讀社群養成和發展的原因。在技術不斷更迭換代的推動下，亟待破解女性“擁有一切”的迷思，去真正探索女性成長的真實場景，直視矛盾和問題，關注所謂“邊緣人群”和真實人生。同時，在三大不同類型的平臺中，實現傳播樣態的差異化，不妨打破一本書的整體性閱讀和推送，使得信息碎而不亂，使智能化社群得以穩步發展。

3.情聲和諧目標中語言表達的豐富化

從有聲語言表達的層面來講，所有的書籍閱讀最終希望呈現出來的是風格美、意境美和韻律美，實現“情與景合、心與物合、神與形合”。[14]通過圓潤自然的聲音、精致細膩的語態、鮮明貼切的表達，來實現清晰的語意傳達、真摯的情感表達和書籍內容的有效傳播。以女聲作為目前女性移動有聲閱讀作品的演播者是可行的，但不是僵硬的、刻板的。如果閱讀者沒有一定的人生履歷、思辨能力和審美追求，語言優勢將成為束縛的鎖鏈。只有不斷地加強藝術修養，開拓視野，強化當代社會性別的自我認知，善于內省，才有可能突破單調淺薄的有聲語言表達模式，實現聲情并茂，由己達人。

注釋：

[1]第16次全國國民閱讀調查公布：成年人看手機時長增加[EB/OL].http://edu.sina.com.cn/l/2019-04-17/doc-ihvhiqax3263004.shtml

[2]懶人聽書年度聲咖評選結束 釋放有聲閱讀行業新機會[EB/OL].http://d.youth.cn/newtech/201901/t20190130_11859133.htm

[3]Michel Foucault.Orders of Discourse [J].Social Science Information，1970，10（2）

[4]Norman Fairclough. Discourse and Social Change[M].London:Polity Press，1992:9

[5]朱永生.多模態話語分析的理論基礎與研究方法[J].外語學刊，2007（5）

[6]Lazar, M.M. Feminist Critical Discourse Analysis: Gender, Power and Ideology in Discourse[M]. London: Palgrave Macmillan Ltd，2005:1-30

[7]Lazar, M.M. Feminist Critical Discourse Analysis: Articulating a Feminist Discourse Praxis [J].Critical Discourse Studies，2007，4(2)

[8]Genz, S. Postfemininities in Popular Culture[M].UK: Palgrave Macmillan，2009：126

[9][10]McRobbie, A. Post Feminism and Popular Culture [J].Feminist Media Studies，2004，4(3)

[11][13]McRobbie, A. Notes on the Perfect: Competitive Femininity in Neoliberal Times [J].Australian Feminist Studies，2015，30(83)

[12]史安斌，王沛楠.2019全球新聞傳播新趨勢——基于五大熱點話題的全球訪談[J].新聞記者，2019（2）

[14]張頌.情聲和諧啟蒙錄——張頌自選集 [M].北京：北京廣播學院出版社，2004:216