中國類型電視劇研究的新視角

□文│王洋溢

類型電視劇（以下簡稱“類型劇”）是我國當代電視劇一種鮮明的文本形態。類型劇研究對于理解電視劇的本體特征和應然形態具有重要意義。張永峰的《中國類型電視劇的發生研究》（人民出版社2019年5月出版）從發生學角度對類型劇進行了創造性考察，不僅對它的生成過程進行了細致梳理，而且對其基礎性成規和生產邏輯進行了理論概括，實現了現有研究的拓寬和深化，具有重要的實踐意義和理論價值。

發生學研究方法的創新性運用。一門學科或研究領域的成熟，往往以研究方法的更新嬗變為標志。自中國類型劇概念普遍確立以來，先后經歷了兩種主流的研究方法。一是目的論的研究方法，它主要以類型劇的標準和尺度，對中國電視劇的發展歷史和研究歷史進行重構。其先入為主的目的論指向導致了對歷史發展的多種可能性的遮蔽。二是心理學的研究方法，以格式塔心理學和原型心理學為理論依據，將類型劇視為人類深層心理結構或者原始的集體無意識原型的表征形式，低估了當代社會結構對于類型劇產生的重要意義。以上方法都忽視了現實語境下類型劇如何生成這一重要問題。《中國類型電視劇的發生研究》很好地彌補了這一研究視野上的闕如。作者追本溯源，返歸到類型劇發生的歷史語境中，富于洞見地將類型劇的生成分為三個階段：體制條件的形成、文本形態的變遷、文本形態的類型化。歷史講述只是手段，其最終目的是通過歷時研究抵達共時研究，通過其生成機制發現中國類型劇的本體特征。發生學的研究方法在此具有明顯的優勢。

打通產業研究與文本研究的藩籬。發生學的研究方法，帶來的是對中國類型劇本體特征的新認識。目的論的研究模式將類型劇看成一個即成概念，心理學研究模式把類型劇當作人類深層心理結構-原型的表達。而此書的作者則視類型劇為心理結構與當代支配性意識形態之間的相互建構，其結果便是類型劇成規的建立。在以往的研究中，由于方法論上的不足，類型劇的產業研究與文本研究處于不自然的分立狀態。而此書通過對生產機制的細致剖析，認為在類型劇的生成過程中起主要作用的是占支配地位的當代意識形態。換而言之，是當代具有普遍性的心理結構。這種心理結構雖然某種程度上被傳統文化的積淀所塑造，或者說受人類深層心理結構的約束，但起到最終塑形作用的仍然是當代意識形態。而對主導意識形態的研究自然落實到產業研究上。在這一觀點的統領下，產業研究與文本研究相互纏繞、相互闡發，實現了真正的融合。

生產邏輯與文化權利分配的人文性思考。基礎性成規的建立是類型劇產生的標志。該書借鑒查·阿爾特曼的理論，指出中國類型劇的七大文體特征，全面透徹，極具說服力。類型劇成規是其生產邏輯的全面體現。電視劇的生產由生產關系、生產力和生產資料三個要素組成。其中生產關系居于核心地位，電視劇的生產邏輯中始終貫穿著隱秘的權力操控。作者認為，權力的掌控者為實現利益的最大化，會將權力的服務對象限定于消費能力強的特定“大眾”，從而實現文化權利再分配。弱消費群體的文化權利就會在此邏輯下被自動忽略，其真實的生存處境和利益訴求在電視劇中難獲有效表達。書中舉了電視劇《劉老根》的例子，揭示了其偽鄉村劇的面目，直指其將農村景觀他者化和奇觀化，實質上是為了滿足城市人群對農村的戲謔想象。作者對當代類型劇生產邏輯下文化權利分配的不公進行了批判，在此基礎上提出了自己的展望，展現了強烈的人文情懷。

類型劇基本上成為我國當代電視劇的代名詞，而這也暴露出我國電視劇產業的一些問題。根據俄國形式主義的陌生化理論，陌生化是藝術生命所在，而程式化會導致新奇感的喪失，進而衰減形式的可感性和生命力。我國當代類型劇已呈現出過度類型化即程式化的趨勢，具體表現為產量虛高、精品缺乏、創新不足、跟風嚴重等弊病。該書史論結合，返回到類型劇生成的歷史語境中進行“實地”考察，對于發掘歷史經驗、解決現實問題具有重要的啟示意義。