優秀傳統家訓文化德育思想的當代價值探析

鄧 桃，謝仁生

(遵義醫科大學馬克思主義學院，貴州遵義563006)

“傳統文化是一種反映民族特質和風貌的民族文化，是人類歷史進程中文明文化的匯集，是各種思想觀念的象征?！盵1]傳統家訓文化作為中國傳統文化的重要組成部分，它體現了中國文化中“家族精神”的最大特征。傳統家訓文化以儒家的“修身、齊家、治國、平天下”為指導思想，把“崇忠孝”作為最高的道德標準。深入挖掘優秀傳統家訓文化中的德育思想并進行現代性轉化，不僅可以提高思想政治教育的實效性，還可以提高當代家庭教育質量，增強國家文化軟實力。

一、優秀傳統家訓文化中的德育思想

文化作為人類特有的社會現象，它是相對于經濟、政治而言的人類全部精神活動及其產品。中國是世界四大文明古國之一，文化遺產豐富多彩，中國文化歷來重視文明教化，在樹德務滋中化民成俗，因此，端蒙養、重家訓成為中國傳統文化的一大特色。家訓文化，主要是指在傳統社會中，長輩為訓誡子孫而撰寫的思想導訓，在世代延續、演進的過程中形成了各具特色的家規、家誡、家范、家約、族諭、宗式、宗約、祠式、祠約等。傳統家訓，既中國傳統社會中，“父祖對子孫、家長對家人、族長對族人的直接訓示、親自教誨，也包括兄長對姐妹的勸勉，夫妻之間的囑托”。[2]優秀傳統家訓，是傳統家訓中對于當代社會具有借鑒意義的教育理念、教育方式。由于傳統家訓文化是漫長封建社會的歷史產物，其中也存在一定的糟粕，如男尊女卑、明哲保身、聽天由命、因果報應等封建思想。因此，優秀傳統家訓文化是在傳統家訓文化的基礎上，對部分帶有封建性質的家訓內容摒棄，然后汲取其中符合當代社會主流價值觀的家訓文化內容的精華。

傳統家訓文化具有悠久的歷史，在商周時期，《尚書·無逸》中記錄周公勸誡其侄成王要勤政無逸，這是傳統家訓文化的萌芽時期。而正式出現“家訓”一詞是在漢魏六朝時期，比較著名的家訓典籍有《手敕太子》《女誡》。隋唐時期是傳統家訓文化發展的成熟時期，具有代表性的著作有《顏氏家訓》《帝訓》。而后宋元明清時期傳統家訓文化發展達到頂峰，相關的家訓文獻在數量、形式、內容上都更加豐富完善，如《朱子家訓》《曾文正公家訓》等。作為中國傳統社會家庭道德教育的主要形式，傳統家訓文化在社會歷史的發展進程中發揮著重要的作用。習近平總書記指出“不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！盵3]家庭教育對于個體人格塑造、家風凈化以及社會發展具有重要的意義。

（一）德育思想

1.修身

修身，意為修養身心，在日常生活中具體表現為擇善而從，博學于文，并約之以禮。在中國歷史上，儒家、道家、墨家、法家等都極為重視修身的積極作用。其中，影響最為深遠的是儒家的修身之道，儒家經典《禮記·大學》中寫道：物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。在個體思想道德體系的建構中，要把握好從認識萬物、獲取知識、培養誠意、端正心性、修養品行、齊家治國、天下太平的先后過程，這其中最為重要、最為根本的就是要修身。在傳統家訓文化中，修身思想包含著豐富的內容，其中一些仍然值得我們去研究并加以借鑒。

立志高遠。立志，作為修身之基，是人生的精神指南，只有通過明確人生的志向，才能不畏艱險、意志堅定地朝著目標前進。因此，傳統家訓十分重視立志的重要作用。嵇康在《嵇康集·家誡》中明確“人無志，非人也”的人生態度。諸葛亮在《誡子書》中寫道：夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。這里強調了志向對于成就學業的重要作用。此外，人不僅要立志還要立志高遠。二程言，學者必志于大道，以圣人自期，而猶有不至者焉。張載曰：學者不宜志小氣輕。志小則易足，易足則無由進；氣輕則虛而為盈，約而為泰，亡而為有，以未知為已知，未學為已學。由此可見，傳統家訓文化中的立志思想有利于引領當代青年樹立遠大的理想信念，培養愛國主義價值觀，實現人生價值。

慎獨自省。俗話說“人非圣賢，孰能無過”，這就要求個人要慎獨自省，在意識到自己的言行舉止出現問題時，要進行自我反省。慎獨就是在獨處時，要把自己的言行舉止與道德修養聯系在一起，從小事著手，坦坦蕩蕩，表里如一?！抖Y記·中庸》：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，意為品德高尚的人獨自一人、沒有他人監督時，在細小的地方也能夠保持高尚的品質。此外，傳統家訓也非常重視慎獨，曾國藩告誡其子：慎獨則心安。自修之道，難于養心；養心之難，又在慎獨。能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神。人無一內愧之事，則天君泰然，此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務也?？梢姡麑⑸鳘氉鳛槿松淖罡呔辰?，以慎獨來養心自樂。

2.齊家

黑格爾說，中國文化的特質是家族精神。[4]家庭作為構成社會的基本細胞，它是一種以婚姻關系、血緣關系或收養關系為紐帶的社會生活組織形式。在中國的家文化中，個人的成就、威望、價值都是通過對家庭或家族的貢獻來體現。家庭里的成員都肩負著發展及延續家族的責任，這種責任包括家庭安全、家庭倫理、家庭情感等。古話說，“道德傳家，十代以上；耕讀傳家次之；詩書傳家又次之；富貴傳家，不過三代”。齊家思想就是通過傳統道德教育子弟，使家族成員能夠齊心協力、和睦相處，以達到整齊門內、提攜子孫的目的。

孝敬親長?！靶ⅰ弊鳛閭鹘y道德的核心，它是人倫之始，是一切道德的根本?！缎⒔洝分姓f：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。道德品行都是從“孝”中延伸出來，可見“孝”作為“眾善之始”，它涵蓋了個人對長輩、家庭以及社會的積極作用。孟子說：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運于掌。而在當代，“老吾老，以及人之老”的思想對于個人、家庭乃至社會的發展均有無可代替的作用。若是真正做到“老吾老，以及人之老”，那么這個社會將更加和諧，人與人之間的關系將更加密切。在傳統家訓文化的相關典籍中關于“孝”的記載數不勝數，司馬談告誡其子：孝始于事親，中于事君，終于立身，揚名于后世，以顯父母，此孝之大者。他認為孝道不僅是侍奉父母，更應以流芳后世的名聲來顯揚父母的教誨，這才是最大的孝。袁采說，人之孝行，概于誠篤，雖繁文末節不至，亦可以動天地、感鬼神。告誡人們對于長輩的孝行要發自于內心真摯深厚的情感。

勤儉持家。勤儉節約是中華民族的傳統美德，歷來深受重視，被視為持家的根本法則?！对鴩視酚性疲呵谡撸鷦又畾?，儉者，收斂之氣。有此二字者，家運斷無不興之理。勤和儉是相輔相成的，一個家庭若能做到勤儉，就不可能不會興旺發達?！吨熳蛹矣枴分姓劦剑阂恢嘁伙?，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。又言：自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。這樣一種崇尚勤儉節約、反對奢華浪費的思想，是中華民族的優秀傳統美德，在當今社會應該大力發揚，凈化人的思想?！额伿霞矣枴分袑Α肮潈€”和“吝嗇”也有一番論述：儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。日常生活中就應該節儉不奢侈，但是也不應過于吝嗇，能濟人之困，還要做到持家有道。因此，勤儉二字，不可懈怠，亦不可偏頗。

3.處世

處世是指人在社會生活中為人處世、應事經物時所應遵循的行為準則。中國傳統社會極其重視人際關系，處世之道因而在國人的心目中占有非常重要的地位。

誠信為本。誠信是一個人的道德素質中最主要的部分，有誠信才能有人際交往，才能發展自己。儒家思想特別重視“誠”這一特質，認為“誠”是人之第一準則。《庭訓格言》中講道：“吾人凡事惟當以誠，而無務虛名?！薄肮孰匏惺拢怀鲇谡嬲\，無纖毫虛飾?！笨滴跻笞訉O待人處事務必要以誠心相待，并且以身作則，為子孫后代起到表率作用?！对鴩視罚骸胺才c人晉接周旋，若無真意，則不足以感人”，其中的“真意”就是指真心誠意。

待人和善。古代經典的論述中，“和”的基本涵義是指和諧，董仲舒“天人合一”的思想，就體現了人與自然的和諧，人與人之間的和諧?！吧啤笔莻鹘y道德中一個重要的元素，它包括善心和善行，善心指引人做出善行。在傳統家訓中也有關于待人和善的記載。《庭訓格言》中寫道：凡人最要者，惟力行善道。能盡五倫而一心篤于行善，則天必眷佑，報之以祥。古人對于生死輪回、因果報應深信不疑，認為一心向善的人，終會得到善報，雖然帶有唯心主義的傾向，但是卻表達了一種勸人向善的美好愿望。劉沅在《尋常語》中說：我們有穿有吃，一家飽暖，要想那莫穿莫吃饑寒之人，何等凄慘。自己凡事節儉，若有余錢，便周濟貧苦。在當時封建剝削制度統治下，他仍然要求子弟通過節儉來救助窮苦百姓，這種高尚的品質不失為一種和善。

（二）德育方法

隨著社會的發展，當今的家庭教育出現了很多的問題。作為父母，許多家長在孩子的教育上并沒有科學的教育方法。過分溺愛或者是簡單粗暴的方式總是達不到理想的教育效果。因此，傳統家訓文化中的教育方法，對于當今的家庭教育仍然具有重要的借鑒意義。

顏之推在《顏氏家訓》中記錄了其教誡子孫的原則與方法：吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。他認為對待孩子，應該愛教結合，反對只愛不教，如果溺愛而不教，就會養成敗壞的品德。嚴慈相融，就是在教育孩子時既要嚴厲管教，也要慈善相待。他指出：父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。把握好嚴與慈之間的尺度，就能夠起到理想的教育作用。言傳身教，顏之推時常用自己的親身經歷來教育和熏陶子孫，以此來對后代產生潛移默化的影響。他在《勉學》篇中談及讀書的感受：吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補治，此亦士大夫百行之一也。以此為子弟樹立了示范榜樣作用。均愛諸子，既對待子女公平相待，不偏愛，不私愛。“人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊自可賞愛，頑魯者亦當矜憐，有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之?！边@種教育理念不僅對顏氏子孫的成長發揮了重要的作用，對于如今的二胎家庭也有很大的借鑒意義。

二、優秀傳統家訓文化德育思想的當代價值

“充分發揮家庭教育在兒童少年成長過程中的重要作用。家長要樹立正確的教育觀念，掌握科學的教育方法，尊重子女的健康情趣，培養子女的良好習慣，加強與學校的溝通合作”。[5]傳統家訓文化雖然歷經數千年的歷史沉淀，但是它作為古代家庭教育的一種重要形式，其在教育體系中的重要地位并沒有發生改變，其中大量的優秀德育思想、教育方法和教育內容仍然值得當今的家庭教育借鑒。因此，樹立正確的教育觀念，掌握科學的教育方法，可以從優秀傳統家訓文化中汲取精華，從而達到提高當代家庭教育水平的目的。

（一）有利于提高當代家庭教育質量

“家長是一種需要投入教育情懷、需要具備家庭教育專業知識和技能的獨特職業，這個職業具有終身性”。[6]隨著市場經濟的發展及家庭結構的變化，當代家庭教育出現了新的矛盾，很多雙職工家庭由于工作的忙碌而沒有足夠的精力用在家庭教育上，一些年輕的父母也不知道正確的教育方法，從而達不到理想的教育效果?？梢?，家庭教育對于個體的健康發展至關重要。而優秀傳統家訓文化中的德育思想可以為當今家庭教育在教育內容、教育方法上提供一定的借鑒。

傳統家訓文化作為古代家庭教育的基本形式，它在方法、目標、內容上與傳統的道德教育是一致的。首先，在家庭關系上，要培養子女尊老愛幼、孝敬長輩、團結兄長的道德品質。其次，在社會關系上，要讓子女樹立感恩意識、奉獻意識。志向是人生觀、價值觀的核心，是人生的行動指南。因此，培養子女遠大的理想信念可以借鑒修身思想中的立志觀。通過對優秀傳統家訓文化中的德育思想、方法的借鑒，有利于提高當代家庭教育的質量。

（二）有利于培養良好的家風門風

家風，是一個家庭長期培養形成的一種文化、一種精神、一種道德氛圍，是家庭倫理和家庭美德的集中表現。家風的形成，離不開家規的約束和家訓的引導。良好的家風，不是一朝一夕就可以養成的。它需要祖輩的身體力行、訓誡教誨以及子孫的代代相傳，在家訓的基礎上逐步形成家風。如，司馬光在《家范》中闡述了家庭倫理關系、治家原則以及個人的修身處世之道。《家范》便成為司馬家族的家風。顏之推的《顏氏家訓》記錄了顏氏家族“儒學傳家、忠孝治家、勤儉持家、才藝興家”的良好家風。

傳統家訓文化對良好家風的傳承發揮了很大的作用。在新的時代，培養良好的家風離不開傳統家訓文化的指引。深刻挖掘傳統家訓文化中的德育資源，有利于更好地達到現代德育的效果，創造良好的家風環境。

（三）有利于社會主義核心價值觀的培育和踐行

“核心價值觀是一個社會中居統領地位、起支配作用的價值理念，是長期普遍遵循、相對穩定的根本價值準則。社會主義核心價值觀，是指那些在社會主義價值體系中居統治地位、起指導作用的價值理念”。[7]習近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學習時指出，培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。傳統家訓文化作為中國傳統文化的重要組成部分，其中蘊含的豐富德育思想，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了重要的資源。社會主義核心價值觀在本質上說，就是一種“德”。而這種“德”歸根結底就是個人的德。公民有德，社會才有序，國家才富強。傳統家訓，作為治家教子的家庭教育形式，實際上就是在培養人格中的“德”。家訓中所提倡的立志愛國、善良、友愛、誠實、守信、勤儉等就是構成“德”的基本要素。《中庸·第二十章》：知、仁、勇三者，天下之達德也。在此可見傳統的教育理念將這種全面的品性作為最理想的“德”性培養。

中國優秀傳統家訓文化內涵豐富，具有強大的德育功能，深入挖掘優秀傳統家訓文化的德育思想，創造性地運用于現代家庭教育與家風建設，有助于培育社會主義核心價值觀，提高公民思想道德品質，使社會主義核心價值觀滲透到社會的各個角落。