熟頌于口 濡染于心
——經(jīng)典誦讀與普通話教學(xué)有效結(jié)合

羅筱娟

（ 遵義師范學(xué)院，貴州遵義 563006）

高校的普通話教學(xué)，立足學(xué)生的職業(yè)技能提升，旨在通過(guò)該課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解普通話語(yǔ)音的基本知識(shí)，需掌握聲母、韻母、聲調(diào)的發(fā)音要領(lǐng)，掌握語(yǔ)流音變?nèi)缟下暋⑤p聲、“一”“不”的變調(diào)規(guī)律以及語(yǔ)氣詞“啊”的音變，并能在語(yǔ)言表達(dá)中使用，同時(shí)還應(yīng)具備方言語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的辨正能力和自我訓(xùn)練能力，能比較規(guī)范地用普通話進(jìn)行朗讀和交談。通過(guò)訓(xùn)練，學(xué)生能清晰、流暢、得體表達(dá)，有一定應(yīng)變能力，語(yǔ)態(tài)自然大方，為擇業(yè)打下良好的口語(yǔ)表達(dá)基礎(chǔ)。現(xiàn)在高校普通話課堂面對(duì)的都是“90后、00后”大學(xué)生，他們思想開(kāi)放，思維活躍，面對(duì)這些年輕人，教學(xué)的理念、內(nèi)容、途徑、方式和方法都應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，只有適應(yīng)新形勢(shì)，體現(xiàn)新特點(diǎn)，方能滿足新要求。筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生比較喜歡以誦讀代訓(xùn)練的方式，也就是在字詞短文的朗讀之上加入經(jīng)典詩(shī)文誦讀訓(xùn)練。

中華經(jīng)典詩(shī)文是中華文化史上的藝術(shù)瑰寶，是中國(guó)千百年來(lái)民族智慧的結(jié)晶，是中華傳統(tǒng)文化的精髓。通過(guò)誦讀，可以明智、修心，可以讓人領(lǐng)略美的同時(shí)創(chuàng)造美。教育家們認(rèn)為，一個(gè)人的道德、情操、品性和氣質(zhì)很難通過(guò)課堂教學(xué)來(lái)完成，這樣的人文素養(yǎng)須通過(guò)陶冶、熏習(xí)來(lái)獲得。用經(jīng)典讓學(xué)生將中華美德熟頌于口、濡染于心，即為方法之一。清代文學(xué)家曾國(guó)藩也曾在《諭紀(jì)澤》中談及誦讀的體會(huì)：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠(yuǎn)之韻。”[1]只有在吟誦中去充分玩味每個(gè)字的含義，方能培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。因此，經(jīng)典誦讀與高校普通話教學(xué)的有效結(jié)合，既能使學(xué)生在誦讀中體味感悟，在誦讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在誦讀中受到情感熏陶，用浸潤(rùn)的方式提升學(xué)生品性和修養(yǎng)，也成為提升學(xué)生普通話水平的有效途徑。

一、普通話課堂教學(xué)中普遍存在的一些問(wèn)題

（一）課堂練習(xí)單一，教學(xué)缺乏針對(duì)性

我校的普通話課開(kāi)設(shè)在大一上學(xué)期，師范專業(yè)自然班教學(xué)，非師范專業(yè)2個(gè)班合上。課堂教學(xué)主要是通過(guò)字詞、短文訓(xùn)練來(lái)提升學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)的規(guī)范性，以老師教讀學(xué)生跟讀的方式為主，教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)是對(duì)學(xué)生發(fā)音部位和口形的規(guī)范。但由于學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，口音各異，南北方差異較大，同一地區(qū)的話語(yǔ)音面貌也參差不齊，在有限的課時(shí)內(nèi)和同一的課程教學(xué)下，無(wú)法兼顧學(xué)生的個(gè)體差異。“教師在普通話的教學(xué)中不能用一把尺子、一種方法對(duì)待語(yǔ)音情況迥異的學(xué)生”[2]，這樣會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)音面貌較差的學(xué)生的語(yǔ)音辨正效果不佳，班級(jí)普通話口語(yǔ)整體水平的提升不明顯。

（二）理論講解面面俱到，學(xué)生練習(xí)時(shí)間縮減

普通話雖然是實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，但也必須有理論的架構(gòu)，以語(yǔ)流音變的輕聲教學(xué)為例：教學(xué)時(shí)數(shù)為1課時(shí)，西南方言區(qū)的高校大部分都是本地的學(xué)生，方言中沒(méi)有輕聲，所以得講清楚輕聲的基本概念、性質(zhì)，總結(jié)輕聲變讀的規(guī)律，然后在此基礎(chǔ)上分類進(jìn)行訓(xùn)練。理論的講解就占據(jù)了課程的大部分時(shí)間，剩下較少的時(shí)間就只能迅速進(jìn)行集體訓(xùn)練，難以兼顧個(gè)別學(xué)生。輕聲的掌握還需要訓(xùn)練《普通話常用輕聲詞表》中的內(nèi)容，也只能由學(xué)生自己完成，這樣就出現(xiàn)了理論講解與實(shí)際操練時(shí)間上的均衡問(wèn)題。

（三）學(xué)生課外“自主”訓(xùn)練，缺乏教師的有效引導(dǎo)

在本地學(xué)生占比較大的情況下，學(xué)生日常交流基本使用方言，氛圍的缺乏，加上課堂教學(xué)時(shí)數(shù)少，學(xué)生的普通話提升更多地是通過(guò)朗讀訓(xùn)練進(jìn)行規(guī)范。在學(xué)生課外的自主學(xué)習(xí)中，教師無(wú)法進(jìn)行充分指導(dǎo)，雖然也有老師嘗試用微信群發(fā)語(yǔ)音的方式進(jìn)行語(yǔ)音的糾正，每周一兩次的聽(tīng)辨交流是可以實(shí)現(xiàn)的，但要把每個(gè)班一百多名學(xué)生逐一聽(tīng)音并糾正，如一個(gè)老師每周六節(jié)課3個(gè)大班約三百名學(xué)生，工作量太大，并不現(xiàn)實(shí)。因而，學(xué)生自主練習(xí)沒(méi)有教師充分指導(dǎo)，掌握不了方式與技巧的訓(xùn)練，以至于事倍功半。

（四）缺乏普通話誦讀的氛圍

學(xué)生學(xué)業(yè)的繁重與浮躁的狀態(tài)，導(dǎo)致他們普通話的學(xué)習(xí)多停留在課堂，課外的自主學(xué)習(xí)性并不高，而學(xué)生在課外訓(xùn)練的過(guò)程中，又無(wú)法反饋?zhàn)陨淼恼Z(yǔ)音問(wèn)題，不斷重復(fù)語(yǔ)音的錯(cuò)誤或缺陷，就會(huì)產(chǎn)生訓(xùn)練也沒(méi)有用的認(rèn)知，更是無(wú)法營(yíng)造起學(xué)好普通話的氛圍。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)中的流行語(yǔ)與時(shí)尚表達(dá)方式給普通話的規(guī)范表達(dá)帶來(lái)了巨大挑戰(zhàn)，如“藍(lán)瘦，香菇”“美膩”等系列詞語(yǔ)，讓邊音“l(fā)”和鼻音“n”本來(lái)就很混淆的南方同學(xué)，更是分不清楚了。網(wǎng)絡(luò)用詞與語(yǔ)法，導(dǎo)致學(xué)生在堅(jiān)持說(shuō)普通話的情況下，普通話語(yǔ)音的規(guī)范程度有退化的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象也給高校提出要求，必須重視語(yǔ)言文化環(huán)境氛圍的營(yíng)造與建設(shè)。

二、經(jīng)典誦讀如何與普通話教學(xué)相結(jié)合

（一）選擇典范文本，營(yíng)造誦讀氛圍

1.首先是文本的選擇，應(yīng)該是經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河積淀下來(lái)的反復(fù)吟誦的經(jīng)典著作，既蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和深厚的人文情感，又能使誦讀者懷揣著積極向上的力量，同時(shí)還需適宜誦讀，因此篇幅不宜太長(zhǎng)或太短。唐代的李白、杜甫、白居易的詩(shī)，宋代蘇軾、柳永、李清照的詞等皆為誦讀的好篇目，例如學(xué)生耳熟能詳?shù)摹秾⑦M(jìn)酒》，這首詩(shī)非常適合青春飛揚(yáng)的大學(xué)生誦讀，在誦讀中體味自信、自傲和遭遇挫折后的樂(lè)生哲學(xué)，全詩(shī)氣勢(shì)豪邁，感情奔放，具有很強(qiáng)的感染力，讀來(lái)酣暢淋漓。又如漢魏時(shí)期的詩(shī)詞、散文亦有不少適宜誦讀的優(yōu)秀篇章，如曹操的《短歌行》、曹植的《白馬篇》，節(jié)奏感強(qiáng)，寓意明暢，學(xué)生讀起來(lái)朗朗上口。現(xiàn)代詩(shī)詞當(dāng)中如毛澤東的《沁園春長(zhǎng)沙》，大氣磅礴，學(xué)生讀時(shí)激昂豪邁、意氣風(fēng)發(fā)。以上這些經(jīng)典詩(shī)文都具有典范性，意蘊(yùn)雋永，深入淺出，學(xué)生容易理解，適合誦讀。在誦讀中，師生以一種植根于當(dāng)代社會(huì)和文化的時(shí)代精神，由表及里對(duì)文本進(jìn)行解讀，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)中的育人理念，營(yíng)造了普通話學(xué)習(xí)的良好氛圍。

2.其次是內(nèi)容的講解，根據(jù)不同的專業(yè)調(diào)整講解的關(guān)注點(diǎn)。如文科或文字功底較為深厚的理工科專業(yè)學(xué)生，解讀也不必過(guò)深，可以在“大學(xué)語(yǔ)文”教材中選擇先秦諸子散文、漢樂(lè)府等較難的篇章進(jìn)行嘗試，在講解內(nèi)容的過(guò)程中進(jìn)行適當(dāng)延伸；而藝體類專業(yè)和部分理工科專業(yè)學(xué)生，內(nèi)容講解應(yīng)淺顯明白，可在古詩(shī)詞中選擇較為簡(jiǎn)單的篇目，范圍適度擴(kuò)大到現(xiàn)代詩(shī)歌、散文，主要針對(duì)誦讀技巧進(jìn)行講解。

（二）豐富誦讀形式，體會(huì)經(jīng)典韻味

可以讓學(xué)生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學(xué)搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等同方式進(jìn)行誦讀，盡可能擴(kuò)大學(xué)生課堂誦讀的參與面。

1.小組誦讀。首先在班內(nèi)進(jìn)行分組，每組約8人，在每次課開(kāi)始時(shí)到講臺(tái)上進(jìn)行誦讀表演，文本自主選擇，可以是舊體詩(shī)、新詩(shī)、散文等，自行配樂(lè)、進(jìn)行角色分配和其他形式的設(shè)計(jì)，時(shí)間五分鐘。表演結(jié)束后，師生針對(duì)三方面進(jìn)行點(diǎn)評(píng)：一是語(yǔ)音錯(cuò)誤，二是態(tài)勢(shì)規(guī)范，三是情感表達(dá)。

2.集體誦讀。在教師的講解后，全班集體誦讀。在文本的選擇上，因?qū)I(yè)而異，因材施教。根據(jù)不同的專業(yè)進(jìn)行簡(jiǎn)單的角色分配，如果是男女生比例較為均衡的專業(yè)就采取男女分角色誦讀，如果是男女生比例失衡的專業(yè)，如學(xué)前教育專業(yè)一個(gè)班可能只有一兩個(gè)男生，這種情況下只能是按組來(lái)分角色誦讀，誦讀的過(guò)程中要求學(xué)生全體起立。

（三）構(gòu)建誦讀路徑，掌握誦讀技巧

在誦讀的過(guò)程中要達(dá)到訓(xùn)練普通話的目的，首先要構(gòu)建一個(gè)科學(xué)的教學(xué)路徑，以唐代詩(shī)人杜甫的《聞官軍收河南河北》誦讀為例：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。

卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。

白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。

1.文通，即教師進(jìn)行范讀和釋義或者播放名家的誦讀錄音以作示范。通過(guò)范讀讓學(xué)生直觀感受到此詩(shī)的意境情感狀態(tài)，但是這對(duì)教師的誦讀要求較高，需要教師對(duì)文本有深入并獨(dú)到的理解，因此教師也需不斷提升自己的誦讀水平。然后釋義，引導(dǎo)學(xué)生在理解詩(shī)歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上去誦讀。此詩(shī)作于唐代宗廣德元年（763年）春，史思明的兒子史朝義兵敗自縊，持續(xù)八年之久的“安史之亂”結(jié)束。杜甫聽(tīng)到這消息，不禁驚喜欲狂，手舞足蹈，全詩(shī)情感急切，將詩(shī)人的喜悅之感描寫(xiě)得酣暢淋漓，通過(guò)講解讓學(xué)生明白詩(shī)歌的情感要義，然后在誦讀的過(guò)程中調(diào)度情緒。

2.字順，將生僻字，易錯(cuò)字正音，為通順流暢的誦讀打好基礎(chǔ)。就西南地區(qū)高校的大學(xué)生語(yǔ)音情況分析，這首詩(shī)首先是平翹舌的區(qū)分，特別是翹舌音的缺失或不到位現(xiàn)象較普遍，因此詩(shī)中的“傳、收、初、裳、愁、詩(shī)書(shū)、日、春、穿”的聲母發(fā)音須到達(dá)硬腭的位置；其次是后鼻韻的歸韻，通常會(huì)將后鼻韻讀為前鼻韻，如詩(shī)中的“青”字，后鼻韻母的鼻尾音是“-ng”，發(fā)音時(shí)舌根起作用，要抬起抵住軟腭，前鼻韻母在發(fā)音時(shí)有一個(gè)口腔閉合的過(guò)程，后鼻音韻母則須是口腔打開(kāi)的過(guò)程；第三是“h”“f”的區(qū)分，南方在“h”與“u”相拼的時(shí)候，會(huì)將“hu”發(fā)為“fu”，如“虎、戶、湖”等，而詩(shī)中的“忽聞”極易錯(cuò)讀為“fwén”；第四是受方言的影響導(dǎo)致陽(yáng)平和上聲混淆，如“北”字原調(diào)值為214，文中變讀為21，但受方言語(yǔ)調(diào)的影響會(huì)誤讀為陽(yáng)平“béi”，另外一個(gè)“即”為陽(yáng)平，易錯(cuò)讀為去聲。其他一些為偶有的缺陷，如“劍、酒、下”等會(huì)有少部分學(xué)生出現(xiàn)“j、q、x”的舌尖音現(xiàn)象。在文通字順后即可進(jìn)行誦讀的訓(xùn)練。

3.情起，領(lǐng)悟誦讀內(nèi)容的情感。誦讀情緒的把握也是有章可尋的，首先要學(xué)會(huì)停頓，節(jié)奏上的掌握是情感的基礎(chǔ)，“要做到慢而不斷，快而不亂”[3]。可以將此詩(shī)作如下停頓：“劍外忽傳/收薊北，初聞涕淚/滿衣裳。卻看妻子/愁/何在，漫卷詩(shī)書(shū)/喜/欲狂。白日放歌/須/縱酒，青春作伴/好/還鄉(xiāng)。 即從巴峽/穿/巫峽，便下襄陽(yáng)/向/洛陽(yáng)。”然后再看情緒，首聯(lián)“忽傳收薊北”，驚喜的洪流沖開(kāi)了郁積已久的情感閘門(mén)，“忽傳”說(shuō)明捷報(bào)來(lái)得太突然，以至于在“初聞”的一剎那喜極而泣、悲喜交集；頷聯(lián)寫(xiě)到悲喜交集的詩(shī)人想到多年來(lái)同受苦難的妻子兒女實(shí)在不易，詩(shī)人回過(guò)頭本想對(duì)家人說(shuō)些什么，但又不知從何說(shuō)起，其實(shí)，無(wú)需言表，親人們都不再愁眉苦臉，彌漫在家中的是笑逐顏開(kāi)、喜氣洋洋的氣息；頸聯(lián)就“喜欲狂”作進(jìn)一步抒寫(xiě)，此時(shí)的詩(shī)人已是老年，既難得“放歌”，也不宜“縱酒”，而今他既要“放歌”，還要“縱酒”，正是“喜欲狂”的具體表現(xiàn)，正好春天已經(jīng)來(lái)臨，鳥(niǎo)語(yǔ)花香中與妻子兒女們作伴還鄉(xiāng)；尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人身在梓州，而彈指之間心已至故鄉(xiāng)。“巴峽”“巫峽”“襄陽(yáng)”“洛陽(yáng)”，四地之間路途漫長(zhǎng)，從巴峽到巫峽舟行險(xiǎn)峽，所以是“穿”，從巫峽到襄陽(yáng)順流急駛，所以用“下”，襄陽(yáng)到洛陽(yáng)走陸路，所以用“向”，串連起來(lái)了一個(gè)疾速飛馳的畫(huà)面從讀者眼前閃過(guò)。詩(shī)人的驚喜達(dá)到高潮，誦讀者的情緒也至高潮，意猶未盡時(shí)戛然而止。誦讀的情態(tài)是驚喜——悲喜交集——笑逐顏開(kāi)——手舞足蹈。

4.言表，輔以態(tài)勢(shì)，聲情并茂。態(tài)勢(shì)語(yǔ)是在誦讀的過(guò)程中通過(guò)身姿、手勢(shì)、表情、眼神等手段傳遞信息的一種行為方式，是誦讀的深化與補(bǔ)充，使表達(dá)更有力、更準(zhǔn)確、更生動(dòng)。

（1）站姿。誦讀須站立，要求站姿重心正、雙肩平，精神飽滿。

（2）表情。常用的表現(xiàn)情緒的面部語(yǔ)言有：害羞、發(fā)怒、高興、害怕，在《聞官軍收河南河北》一詩(shī)中，主要的表情變化是驚訝、又喜又悲、欣喜與暢快，隨著情緒的起落而推動(dòng)的則是眼神的轉(zhuǎn)變，目光要柔和，不可呆滯和游移不定。

（3）動(dòng)作。即手勢(shì)語(yǔ)言，一類是情意手勢(shì)，主要表達(dá)誦讀者的喜、怒、樂(lè)的強(qiáng)烈情感，既能渲染氣氛，又助于情感的傳達(dá)，如“漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂”可用；一類是指示手勢(shì)，具有指明具體事物所在的作用，可以引導(dǎo)聽(tīng)眾的目光跟隨誦讀者看向相應(yīng)的事物，如吟誦到“你”“我”“他”“這”“那”等時(shí)，手點(diǎn)到即止，讓聽(tīng)眾清楚看到；還有一類是形象手勢(shì)，這類手勢(shì)主要用來(lái)描摹事物，給聽(tīng)眾一種形象的感覺(jué)，如誦到“白日放歌須縱酒”時(shí)可以用手握杯去碰杯的態(tài)勢(shì)表達(dá)，這樣的態(tài)勢(shì)既具體又形象。

（四）聽(tīng)記誦讀錄音，反饋訓(xùn)練結(jié)果

對(duì)課堂訓(xùn)練的加固有賴于課后的訓(xùn)練，同時(shí)也須對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行檢驗(yàn)。在聽(tīng)了學(xué)生提交的誦讀錄音后，將其在誦讀過(guò)程中的成系統(tǒng)性的語(yǔ)音問(wèn)題進(jìn)行反饋，同時(shí)給予誦讀中斷句、節(jié)奏、情緒度的建議。如果發(fā)現(xiàn)學(xué)生開(kāi)始主動(dòng)表達(dá)，并且敢于表達(dá)，那么在語(yǔ)音規(guī)范的程度上學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)水平提升得更快了。如果在課間聽(tīng)見(jiàn)學(xué)生們或大聲吟誦或小聲爭(zhēng)論，并指出鄰座同學(xué)的語(yǔ)音錯(cuò)誤，那么學(xué)生普通話的學(xué)習(xí)呈現(xiàn)出積極的其樂(lè)融融的狀態(tài)。更有學(xué)生會(huì)私下與筆者探討人生，傾訴自己對(duì)學(xué)業(yè)的困惑與迷茫，在普通話課結(jié)束之后依然保持著對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的認(rèn)真與熱愛(ài)。作為老師而言，這就是莫大的快樂(lè)，收獲的不僅是課堂上的認(rèn)可，更多的是讓學(xué)生懷揣一顆向上的心，朝著自己的理想目標(biāo)前行。

三、結(jié)論

清代孫洙編輯的《唐詩(shī)三百首》序言中道：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”[4]，杜甫也說(shuō)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，在與學(xué)生們交談的過(guò)程中筆者發(fā)現(xiàn)，大部分學(xué)生并不熱愛(ài)閱讀，但通過(guò)經(jīng)典誦讀，將詩(shī)文了然于心，久而久之也就能“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。由此可見(jiàn)，經(jīng)典誦讀在普通話教學(xué)中應(yīng)該占有一席之地，尤其在激發(fā)情感、培養(yǎng)語(yǔ)感、提高表達(dá)能力方面有著相當(dāng)大的作用。教師通過(guò)對(duì)普通話課堂的精心設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在誦讀中入情、入境、入心，細(xì)細(xì)品味，并為之動(dòng)情，日積月累，學(xué)生的人文素養(yǎng)得以提高，在人文精神的養(yǎng)成過(guò)程中，行為亦得到規(guī)范，同時(shí)經(jīng)典文化亦得到傳承，書(shū)香浸滿大學(xué)校園。將經(jīng)典誦讀與普通話教學(xué)有效結(jié)合，讓中華文化瑰寶徜徉在大學(xué)課堂，熔鑄在學(xué)生的生命里，愿大學(xué)課堂以經(jīng)典相伴，與圣賢同行。