辦園環(huán)境：園所文化力的物化形態(tài)

南京市教育科學研究所 南京致童澤教教育科技有限公司幼兒園文化研究院 沈曙虹

臺灣政治大學教育學系 王 晶

學校文化力是學校（包括幼兒園）文化建設最重要的目標導向。在內容結構上，學校文化力包含學校文化的精神力、執(zhí)行力和形象力，它們分別通過辦學理念、辦學行為、辦學環(huán)境而得以體現(xiàn)。換言之，與辦園理念、辦園行為一樣，辦園環(huán)境也是園所文化建設的重要組成部分。蘇霍姆林斯基說過：“教育藝術在于，不僅要使人的關系、成人的榜樣和語言以及集體里精心保持的種種傳統(tǒng)能教育人，而且也要使器物——物質和精神財富——能起到教育作用。依我們看，用環(huán)境，用學生自己創(chuàng)造的周圍情境，用豐富集體生活的一切東西進行教育，這是教育過程中最微妙的領域之一。”正因為學校（幼兒園）環(huán)境具有這種特有的育人功能，所以學校文化比其他組織文化更強調環(huán)境的建設。

辦園環(huán)境有廣義與狹義之分。廣義的環(huán)境指幼兒園自然條件和人文條件的總和，既包括園內布局和設施等硬環(huán)境，又包括幼兒園的制度和風氣等軟環(huán)境；既包括以固定的形態(tài)發(fā)揮作用的靜態(tài)環(huán)境，又包括由人的活動所形成的動態(tài)環(huán)境。本文取其狹義，特指幼兒園物化的、訴諸視覺和聽覺的軟硬件設施布置及其所營造的氛圍。

幼兒園視覺環(huán)境包括三大類：第一是物質環(huán)境，指視覺環(huán)境中的硬件部分，包括空間規(guī)劃，建筑布局與造型，園內綠化、景觀小品，建筑物內部裝潢，教學、游藝與生活設施等；第二是人文環(huán)境，指視覺環(huán)境中的軟件部分，包括各類環(huán)境布置等；第三是包含園標、園名標準字、標準色、吉祥物等內容的視覺識別系統(tǒng)。嚴格來說，第三類也是人文環(huán)境的一部分，但因其有著獨特的體系，所以我們將其單列。視覺環(huán)境是幼兒園的“外包裝”，是園所精神理念的物化形態(tài)，是社會公眾對幼兒園最直觀的感知，其合理設計與有效應用將大大提升幼兒園的組織化程度，因而優(yōu)化這些環(huán)境應成為園所文化建設的基礎工程。

幼兒園聽覺環(huán)境包括兩大類：一是聽覺識別標志系統(tǒng)，如主題音樂（園歌）、幼兒園標志性音樂、園名語音識別、行為識別音樂等；二是聽覺應用系統(tǒng)，如鐘/鈴聲、出操/活動播放音樂、課程教學配音等。塑造內涵豐富、個性鮮明、有較強識別力和象征意義的聽覺形象，可為幼兒園營造別致的形象展示平臺和育人氛圍。

辦園環(huán)境建設，就是以園所文化戰(zhàn)略的內容框架為依據，借助一定的科學和藝術方法，對幼兒園視覺、聽覺形態(tài)按一定原則和標準進行“包裝”設計，以提升園所文化力，強化環(huán)境育人功效的過程和手段。環(huán)境育人是每所幼兒園客觀存在的功能，也是幼兒園著力追求的教育目標之一。然而，從專業(yè)策劃的角度來看，當下不少幼兒園環(huán)境育人的品質還不夠高，其所展示出的文化力還不夠顯著。具體表現(xiàn)為：

第一，追求“人為”，忽略“為人”。幼兒園的環(huán)境建設都是人為的，都體現(xiàn)著辦園者的教育理想、審美情懷和治園理念。而一切教育都是為幼兒發(fā)展服務的，這就要求一切教育內容都須順應幼兒的成長規(guī)律，都應有利于促進幼兒的發(fā)展。教育的使命決定了“人為”的環(huán)境建設必須服從于、服務于“為人”的根本。但在現(xiàn)實中，以主觀意志來左右客觀規(guī)律，良好愿望與實際效果背道而馳的情況并不少見。例如，自以為把建筑外墻、走道和門廳等處能利用的空間都布置上宣傳畫以及各種裝飾，便體現(xiàn)了“讓墻壁說話”的教育原則，也使園內五彩繽紛、富有生機，但很多時候無主題的、無規(guī)律的、凌亂的、“傻大笨粗”的設計有可能造成視覺污染，帶來幼兒心理上的不適。這表明“以人為本”的理念要真正在幼兒園環(huán)境建設中全面而充分地得以體現(xiàn)，還需辦園者在育人觀念上作出更為深刻的改進。只有注重對幼兒園環(huán)境進行有目的、有質量的科學開發(fā)，其教育內涵才能得以充分彰顯。好的環(huán)境建設要使人一踏進園門便可明顯感覺到環(huán)境的影響力，使師幼生活在其中能得到心靈的凈化和升華。

第二，趨同共性，輕視個性。與其他組織的環(huán)境相比，幼兒園環(huán)境具有特殊的育人功效，這就要求辦園者把環(huán)境當作獨特的隱性課程，在環(huán)境建設中注入獨特的教育理想。換言之，不同幼兒園的環(huán)境，應是不同的辦園者依據各自園情和各自的教育及課程理念而營造出的高度園本化、個性化的育人場域。然而在現(xiàn)實中，環(huán)境建設的趨同流俗狀況并不鮮見，“千園一面”并非夸張之語，從很多幼兒園的環(huán)境布置中都看不出本園的歷史沿革、文化傳統(tǒng)、課程特色、地域風貌等，而這些恰恰是最需要智慧，也是最能體現(xiàn)智慧的設計。環(huán)境建設必須根據每一所幼兒園量身定做，必須與自身的精神氣質和周邊的社會生態(tài)高度契合，具有無法復制、無法移植的特征。如此，才能最大限度地傳達幼兒園獨特的價值追求，才能最大限度地讓幼兒在耳濡目染中對幼兒園產生認同、向往。

第三，偏重形式，疏忽意義。形式為內容服務，這是每個人在觀念層面都理解并認可的基本原理，但在幼兒園環(huán)境建設實態(tài)中，過于看重形式而疏忽功能意義的“魂不附體”的現(xiàn)象卻并不少見。所有的環(huán)境設計，如果只把目標或功能定位在“有了”，而不是“有用”或進而“有益”，那么這些設計不但無法發(fā)揮應有的作用，反而有可能成為這所幼兒園管理失范、組織化程度低乃至文化建設整體水平不高的證據。幼兒園環(huán)境建設不是各種資源的隨機組合，而是必須遵循一定的標準和要求，體現(xiàn)其規(guī)范性；環(huán)境作為審美的具體表現(xiàn)形態(tài)，應具有恰當?shù)膶徝榔肺唬w現(xiàn)其藝術性；幼兒屬于需要被特別關照的群體，環(huán)境的安全健康正是教育者人性關懷的一種體現(xiàn)，因此環(huán)境建設更應體現(xiàn)安全性。

以上問題的改進，既需要教育觀念的變革，也需要設計意識的更新。進行環(huán)境規(guī)劃，必須力避上述問題，這就要求建設者在具備專門的技術能力的同時，更需建立起人本性、差異性、藝術性的設計理念。

原則之一：辦園理念視覺化。這是指將幼兒園抽象的價值追求以形象的方式展現(xiàn)于園區(qū)。幼兒園存在的意義和園所文化的意義，決定了園區(qū)環(huán)境的第一要義必須是承載和傳播幼兒園的文化理念，是將園所文化所追求的核心理念以形象生動的形式表達出來，以使園內外公眾通過“目染”其形、“神會”其旨，進而形成對辦園理念的領悟與向往。

南京市北京東路小學附屬月香幼兒園創(chuàng)建于2015年，是南京市北京東路小學附屬幼兒園的一所分園。該園傳承了總園“以實為核、以研為法、以凈為標、以新為長”的辦園理念，不斷吸納最新的科學與文化發(fā)展成果，致力于將幼兒培養(yǎng)成“具有開放性生存智慧的人”。

為了讓辦園理念“看得見”“感受到”，該園在建園之初便設計了戶外文化墻和室內文化長廊，將園本文化的解讀以圖文并茂的方式呈現(xiàn)給幼兒、教師和家長，如“尊重是一種態(tài)度，是一種肯定，給予了孩子自主選擇，自主探索的空間”“支持是一種鼓勵，是一種贊美，是孩子在成長道路上的力量”等。幼兒園在空間劃分和游戲材料投放時也依據培養(yǎng)目標，從幼兒主體發(fā)展需求出發(fā)，讓幼兒與環(huán)境能充分互動。除此之外，該園在設計和實施常態(tài)化的教育教學、研究討論、特色活動、家園共育時，也堅持遵循幼兒園的辦園理念。這些都加深了教師和家長對園本文化的理解與認同。

原則之二：園所歷史環(huán)境化。這是指把幼兒園當作開放的“園史館”，將辦園沿革、著名園史事件、突出辦園成就等信息藝術化地布置成園區(qū)景觀。幼兒園的發(fā)展是一個不斷追尋傳統(tǒng)、豐富傳統(tǒng)、創(chuàng)新傳統(tǒng)的過程，需要我們明晰本園歷史變遷和文化形成的原因及條件，正視、認同優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。這種認同是一種辨識的過程，也是潛移默化的過程，認同便意味著對幼兒園傳統(tǒng)的特征、價值的理解實現(xiàn)了歷史規(guī)律和現(xiàn)實目的的統(tǒng)一。而將幼兒園在時間長河中的過往轉化成空間形象，凝結成有紀念意義和教育價值的視覺美感，也可謂匠心獨運。

坐落于六朝古都的南京市鼓樓幼兒園，是中國第一所實驗幼兒園，也是中國幼兒教育研究的發(fā)源地。鼓樓幼兒園在古城文化的映照下，堅持以“活教育”為魂，努力追尋辦學初期提出的“探索適合中國國情的、大眾化的、科學化的幼兒教育道路”的追求，以實現(xiàn)陳鶴琴先生“一切為兒童”的夙愿。

鼓樓幼兒園中有一座小房子，這不僅是我國著名教育家、兒童心理學家陳鶴琴先生的家，也是私立鼓樓幼稚園的舊址。近百年后的今天，鼓樓幼兒園依舊悉心保存著這座小房子。它不僅是南京市文物保護單位、南京市近現(xiàn)代重要保護建筑、江蘇省“活教育”思想研究所所在地，更鼓舞著幼兒園每一代教師不忘教育初心，見證著每一個孩子的成長與收獲。鼓樓幼兒園的每位教師、家長和幼兒都以這座房子為起點，了解園所的發(fā)展歷史和文化傳承。

原則之三：地域文化園本化。這是指將當?shù)貥酥拘缘奈幕亍⒚耧L民俗等有選擇地引進園區(qū)，成為幼兒園環(huán)境設計的素材。“一方水土養(yǎng)一方人”，文化具有與生俱來的地緣性特征，幼兒園本身也是當?shù)匚幕漠a物，因此幼兒園在文化演進中不可避免地會打上鮮明的地域烙印，這些文化基因也需要得到有效傳承。這種做法既可豐富幼兒園文化與課程建設的素材，也可潛移默化地強化幼兒對家鄉(xiāng)的歸屬感與熱愛之情。

青島智田幼兒園坐落于美麗的沿海城市青島，擁有豐富、獨特的自然資源和社會資源。青島智田幼兒園的現(xiàn)任園長是原青島實驗幼兒園園長寧征。寧園長在二十多年“開放教育”探索與實施的經驗基礎上，結合幼兒園所處地域的文化特點，提出“在自然中學習，在生活中學習，在‘對話’中學習”的課程理念，鼓勵教師與幼兒在探索大自然、大社會的過程中不斷成長。

青島濃重的海洋文化不僅蘊含在智田幼兒園的環(huán)境中，如主題墻、文化長廊等，更與幼兒園課程相呼應，打造出鮮明的辦園特色。幼兒園大廳、走廊和班級中隨處可見海洋元素材料，有從海邊撿來的海星、貝殼和沙子，也有幼兒利用廢舊物手工制作的魚、船等。幼兒園每年組織的“奇妙的海底世界”“我的家鄉(xiāng)在海邊”“保護海洋”等主題活動，已成為青島智田幼兒園的特色課程活動。幼兒能更深入地探索海洋、愛護海洋，將海洋視為生命和生活中不可或缺的一部分。

原則之四：環(huán)境設計課程化。幼兒園作為育人的場域，環(huán)境景觀理應是教育載體。它要求將環(huán)境設計與幼兒園主體課程對接，將其設計成課程資源，設計成激發(fā)幼兒學習、展示幼兒成長歷程與成果的媒介，使其成為“教育過程中最微妙的領域”。

南京市前河路幼兒園是南京市百家湖幼兒園的分園，地處秦淮河與牛首山河的交匯處，同時受兩條河水的滋養(yǎng)，有著獨特的自然水域風光。前河路幼兒園不僅繼承了百家湖幼兒園二十多年的辦園經驗，更是在百家湖幼兒園“伙伴”課程的基礎上有所傳承與創(chuàng)新，提出本園的核心理念“源”，教育理念“玩致遠，伴成臻品”。幼兒園堅守教育初心，將幼兒發(fā)展作為一切辦學行為的源頭，引導幼兒與自己、與世界建立起良性的伙伴關系。

前河路幼兒園在環(huán)境設計時以“水”為主線，為幼兒提供豐富的玩水、探索水的空間和材料，如水池、養(yǎng)魚池、玩水管道等，這些不僅有助于幼兒開展感興趣的自主活動，更是幼兒園豐富的課程資源。除此之外，幼兒園里每個盥洗室都選用了不同類型的水龍頭，有擰的、扳的、按的，高矮、大小不一。孩子們在洗漱時能觀察到不同類型水龍頭的特點，探索每種水龍頭的使用方法和技巧。這樣的環(huán)境設計不僅體現(xiàn)著幼兒園的核心教育理念，更與幼兒園的課程內容緊密銜接，是幼兒成長過程中的重要“伙伴”。

原則之五：兒童立場主體化。馬克思說過，人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。幼兒園的環(huán)境不是成人強加于幼兒的窠臼，也不是成人做好了送給幼兒的現(xiàn)成禮物。既然人與環(huán)境是相互影響和制約的，那么幼兒園的環(huán)境就不能僅僅讓幼兒生活于其中，而必須直接參與其建設。所謂兒童立場主體化，就是從幼兒視角出發(fā)，以幼兒獲益為旨，充分體現(xiàn)環(huán)境與幼兒的教育互動，充分呵護、培養(yǎng)、激發(fā)幼兒在環(huán)境建設中的自主權、選擇權、創(chuàng)意權。

南京市建鄴區(qū)教育局與南京師范大學教育科學學院合作開辦的南京市鶴琴幼兒園，是一所秉承和實踐陳鶴琴教育思想的幼兒園。著名學前教育專家、南京師范大學教授趙寄石為幼兒園題寫園訓“活教育、全兒童”。中國學前教育研究會理事長、南京師范大學教授虞永平對幼兒園寄予殷切希望：做陳鶴琴教育思想的實踐典范，做落實《指南》的典范，做生活化、游戲化幼兒園課程的實驗場，做教師專業(yè)成長的搖籃，做學前教育實踐策略和理論的培育基地，做兒童美好童年的維護所。

置身于南京市鶴琴幼兒園，處處可以感受到以幼兒為主體的環(huán)境。建園之初，幼兒園就大面積留白，供幼兒后期自主開展活動。幼兒園后院有一個噴泉小水池，這并不是供成人欣賞的，而是幼兒游戲和探索的場所。水池里鋪滿了大大小小的鵝卵石，幼兒可以體驗鵝卵石與腳掌接觸的感覺，在水池上架個梯子就可以玩上橋過河的游戲。幼兒園環(huán)境的主人是孩子而不是成人，幼兒可以根據自己的想法，用不同的材料改變環(huán)境、豐富游戲。

總之，每所幼兒園都有自己獨特的辦園歷史、地域特征、師幼實態(tài)和價值追求，它們是園所文化的基因和發(fā)展依據，在設計幼兒園環(huán)境時必須有意識地予以遵循和表現(xiàn)，使幼兒園個性化的人文精神能在園區(qū)環(huán)境中充分顯現(xiàn)。