《光風霽月
——第六屆弘一大師研究國際學術會議論文集》評介

《光風霽月——第六屆弘一大師研究國際學術會議論文集》是第六屆弘一大師研究國際學術會議的最終成果，收錄了27篇論文及一篇特邀發言稿。書名“光風霽月”源自弘一大師手書“自凈其心有若光風霽月”。該集所收論文涵蓋了弘一大師的佛學思想、生平史料、文化活動及文學藝術多個方面的研究成果，發掘了一批新的文獻，提出了新的觀點，進一步論證了弘一大師的整體成就，推進了“弘學”的深入發展?？傆[全集，可以發現幾個較為突出的特點。

其一，研究領域開闊。論文涉及弘一大師研究的多個方面，或探討佛學，或考究生平，或闡發作品。釋慧觀的《弘一大師承習元照律師“生宏律范死歸安養”》詳細梳理了相關文獻，考證了弘一大師對元照律師法門的承習。高明芳的《弘一大師專宗彌陀凈土法門初探》分析了弘一大師修持彌陀凈土法門的契因與次第，介紹了大師弘揚凈土法門的著述，高度評價了大師“殊勝的見地”。錢江鴻的《從〈音樂小雜志〉談李叔同的裝幀美學思想》從文字、圖案、版式、色彩四個方面探討了《音樂小雜志》的裝幀美學思想。此外，釋慧明的《弘一大師護生護心——慈悲智慧放生行》、姜書凱的《李叔同將出家前書寫的一幅書法殘片》、葉瑜蓀的《弘一大師大護法堵申甫史料補訂》、黃江平的《李叔同〈藝術談〉及其對中國傳統工藝的重視與推崇》等論文，都在不同領域中推進了弘一大師研究。

其二，研究視角新穎。李璧苑與凌春玉的《實修與創作的展現：以弘一大師〈華嚴經普賢行愿贊冊〉墨跡（1930）為例》從大師書于1930年的《華嚴經普賢行愿贊冊》入手，分析了實修與創作的關系。王維軍的《從嚴修丙午信草到李叔同義事史料之新發現》以弘一大師和嚴修的通信為切入點，發現了弘一大師對學生錢永銘的資助。李明書的《從佛法看弘一大師出家與當代省思》以佛教的基本觀念及相關經典中關于出家與在家修行的記載為參照，檢視弘一大師出家的行為，思索出家這一決定對今人是否尚有更多考慮的空間。郭祐孟的《與大師一起呼吸：弘一法師〈華嚴經十回向品初回向章〉寫經初探》、林清涼的《弘一律師與禪》、大橋茂和大橋志華的《李叔同歌曲小考》等論文都從不同角度論述了弘一大師的思想與作品。

其三，研究方法多樣。陳星的《晚清民國時期李叔同（弘一大師）影像之編纂與刊布》用圖像考證的方法挖掘了大量晚清民國時期在報刊上發表的弘一大師影像資料，并作了細致的梳理。西槙偉的《豐子愷〈憶兒時〉與夏目漱石以及李叔同》用比較文學的研究方法首先分析了豐子愷的《憶兒時》與夏目漱石的《玻璃窗內》之間的異同，然后借此探討豐子愷這篇小品與弘一大師之間的關聯。朱顯因的《剖微塵之經卷盡眾生之愿門——弘一大師與佛經科判》比較分析了弘一大師與佛經科判之間的關系，揭示了大師對經文的深刻見解。此外，紀潔芳的《〈護生畫集〉特色與推廣模式之探討——以臺灣為例》、潘建偉的《魯迅與弘一法師（李叔同）》、江小敏的《細讀弘一大師之“悲欣交集”》分別用圖文互證、史料考證、文本細讀的方法進行了相關研究。

此次會議成果豐碩，大大拓展了弘一大師研究的邊界和視野，豐富了“弘學”的內涵并使之更加深入。