PBL模式下問題情境創(chuàng)設(shè)策略

郝建瑩

[作者通聯(lián)：甘肅白銀礦冶職業(yè)技術(shù)學(xué)院]

PBL教學(xué)模式是一種以問題為導(dǎo)向的新型教學(xué)方式，問題主導(dǎo)性、學(xué)生主體性、合作學(xué)習(xí)性是其主要特點(diǎn)。近年來，一些老師嘗試將PBL模式運(yùn)用到語文閱讀教學(xué)中并收到了較好效果，特別在培養(yǎng)學(xué)生的問題意識及創(chuàng)新思維方面表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢。然而PBL教學(xué)模式的運(yùn)用也存在不少問題，如問點(diǎn)不合理、目的不明確、表述不科學(xué)等。從根本上講，PBL教學(xué)模式在閱讀教學(xué)中運(yùn)用的關(guān)鍵是教師能否創(chuàng)設(shè)出適宜、恰當(dāng)?shù)膯栴}情境，提出科學(xué)、高效的問題，并將培養(yǎng)學(xué)生問題意識作為教學(xué)的終極目標(biāo)，鼓勵學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。那么，如何在語文閱讀教學(xué)中有效創(chuàng)設(shè)問題情境呢？

一、創(chuàng)設(shè)“懸念式”問題情境，點(diǎn)燃學(xué)生的探求欲望

所謂“懸念式問題情境”是指教師使用新奇的教學(xué)方式、活潑富有創(chuàng)造性的言語向?qū)W生提出一些想要回答而又不能準(zhǔn)確回答出來，內(nèi)心卻又迫不及待希望能夠獲得解答的問題。古人云：“學(xué)起于思，思源于疑”，對未知事物的好奇與探求是人類的天性。創(chuàng)設(shè)“懸念式”問題情境正是抓住了這一心理特點(diǎn)，通過設(shè)置“懸念式”問題點(diǎn)燃學(xué)生探求未知事物的欲望，引領(lǐng)他們自覺分析問題、思考問題。具體教學(xué)中，教師可在教學(xué)之初就創(chuàng)設(shè)“懸念式”問題情境，使學(xué)生的注意力迅速集中投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中；也可在結(jié)尾設(shè)置懸念，引導(dǎo)學(xué)生拓展所學(xué)內(nèi)容，起到“言有盡意無窮”的效果。如上《囚綠記》，教師一開始就可引導(dǎo)學(xué)生提出疑惑：“囚”字表示“人”在封閉的空間中，即拘禁犯人或奴隸的意義。那么課文中作者為什么要囚“綠”？“綠”具體指的是什么？綠又是怎樣被囚的？囚綠的結(jié)果怎么樣呢？這樣環(huán)環(huán)相扣、步步推進(jìn)的問題，使學(xué)生迫切想知道“囚綠”究竟是怎么回事。同樣，結(jié)尾時也可以這樣設(shè)置懸念：其實我們每個人就是一抹綠色，免不了要被生活的苦難和痛苦囚住。大家能舉出一些被人生的苦難“囚住”了但“永遠(yuǎn)向著陽光生長”的“常春藤”嗎？這一問題不僅能延續(xù)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還能激發(fā)他們對這個問題深入探求的欲望。

二、創(chuàng)設(shè)“矛盾式”問題情境，培養(yǎng)學(xué)生的思辨意識

心理學(xué)研究也表明：“認(rèn)知矛盾是動機(jī)的根源。”由于學(xué)生的認(rèn)知能力有限，容易看到事物的表面，卻難以觸及事物的本質(zhì)特征，從而出現(xiàn)理解上的偏差。教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生已有知識經(jīng)驗與教材中出現(xiàn)的新知識發(fā)生矛盾時，學(xué)生會迫不及待地想要搞清楚個中原因，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的探究動機(jī)。這時，教師可以順勢創(chuàng)設(shè)能讓學(xué)生心理上產(chǎn)生矛盾的問題情境，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，進(jìn)一步領(lǐng)會文本的深層含義，完成對新知識的建構(gòu)。如《記念劉和珍君》，作者一方面反復(fù)強(qiáng)調(diào)“我也早覺得有寫一點(diǎn)東西的必要了”，“我正有寫一點(diǎn)東西的必要了”，但同時又反復(fù)說 “可是我實在無話可說”，“我還有什么話可說呢”，“嗚呼，我說不出話，但以此記念劉和珍君”。這些看起來相互矛盾的話自然會讓學(xué)生感到茫然，所以教師要順勢創(chuàng)設(shè)“矛盾式”問題情境啟發(fā)學(xué)生深入思考。原來前文反復(fù)強(qiáng)調(diào)“有寫一點(diǎn)東西的必要”，是魯迅先生想要揭露這“似人非人”世界的悲憤之言；而后來“實在無話可說”，是他悲憤到了極點(diǎn)，反而會感到無語。也就是說，這種看似矛盾的說法，實質(zhì)是一種感情無比深沉的表達(dá)方式。所以當(dāng)學(xué)生能夠成功解決這些充滿矛盾的問題時，就意味著他們已經(jīng)走進(jìn)課文的深層表意空間。

三、創(chuàng)設(shè)“直觀式”問題情境，拉近學(xué)生與文本的距離

直觀性是教育學(xué)的重要原則，它既適應(yīng)中小學(xué)生的心理特點(diǎn)，又符合人們認(rèn)識事物的客觀規(guī)律。荀子所謂的“不聞不若聞之，聞之不若見之”正是對直觀性教學(xué)原則的充分肯定。我們知道，感知教材是語文學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，而感知教材最有效途徑就是直觀形象地呈現(xiàn)教材。PBL下的語文閱讀教學(xué)，我們可以通過創(chuàng)設(shè)直觀性的問題情境，利用學(xué)生的多種感官和已有經(jīng)驗，豐富學(xué)生的直接經(jīng)驗和感性認(rèn)識，使學(xué)生獲得生動的表象，從而拉近學(xué)生與文本的距離，給學(xué)生帶來視覺、聽覺上的直觀。特別是隨著多媒體技術(shù)鋪天蓋地地滲透到各學(xué)科教學(xué)中，這種集圖像、文字、聲音、動畫于一體的新的教學(xué)手段是傳統(tǒng)教學(xué)手段所無法比擬的。如上 《圓明園的毀滅》一課，可以輔以圖片、視頻等音像資料向?qū)W生展示真實的畫面，并且向?qū)W生提問：圓明園輝煌的過去給你留下了怎么樣的印象？在學(xué)習(xí)圓明園的毀滅這一部分時，可以先播放英法聯(lián)軍毀滅圓明園時的視頻資料，然后讓問學(xué)生：當(dāng)你們看到這座被毀滅的圓明園的時候，心情是怎樣的？諸如此類“直觀式”的問題情境，可以促使學(xué)生多種感官參與，讓學(xué)生進(jìn)入課本、融入情境，也極大地引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使他們津津有味地去進(jìn)行新課的學(xué)習(xí)和探索。

四、創(chuàng)設(shè)“生活化”問題情境，喚起學(xué)生的生活體驗

生活化是語文課程的重要特點(diǎn)。不同于其他學(xué)科，語文課程的學(xué)習(xí)資源和實踐機(jī)會無處不在，無時不有。因此，語文教育不能只把眼光盯在書本上，把學(xué)習(xí)放在課堂上，而要讓教學(xué)回歸生活，讓生活走進(jìn)語文，尋找教材與學(xué)生生活的結(jié)合點(diǎn)。PBL教學(xué)模式中，我們可以創(chuàng)設(shè)富有生活化的問題情境，問題越貼近學(xué)生熟悉的事物，就越能喚起學(xué)生對這個問題已有的生活經(jīng)驗，從而燃起他們研究問題和解決問題的欲望。如《鯨》這篇課文，由于是說明文，內(nèi)容可能稍顯枯燥乏味。這時教師不妨創(chuàng)設(shè)一些“生活化”的問題情境，既保證教學(xué)內(nèi)容的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，又不失生動有趣。比如可以從學(xué)生身邊的小動物入手提問：你們喜歡小動物嗎？那你們養(yǎng)過哪些小動物呢？你能跟大家介紹一下你養(yǎng)的小動物們都有哪些特點(diǎn)呢？當(dāng)學(xué)生興致勃勃介紹小動物時，教師順勢將話題引入鯨魚上，并借助多媒體播放一些關(guān)于鯨魚的圖片、視頻，學(xué)生不會再“望文生怯”。再如《背影》中，學(xué)生可能難以理解“父親”不合時宜的言行。這時同樣也可以創(chuàng)設(shè)“生活化”問題情境：你在出遠(yuǎn)門或者要獨(dú)立做什么大事的時候有沒有遇到過父母的這種“迂腐”“幼稚”的情況？面對這種情況你怎么反應(yīng)？那你的父母還會堅持嗎？這樣的問題情境能有效打通生活體驗與文本內(nèi)容，有利于加深對文本的理解。

五、創(chuàng)設(shè)“開放式”問題情境，歷練學(xué)生思維的發(fā)散性

PBL教學(xué)模式中的問題是結(jié)構(gòu)不良的，沒有唯一、固定解決方法的問題，等同于我們常說的“開放式”問題，能促使學(xué)生最大限度脫離“標(biāo)準(zhǔn)答案”的束縛，更容易激發(fā)學(xué)生的好奇心和探究欲，也能有效歷練學(xué)生思維的發(fā)散性。教學(xué)中，我們可以從不同角度創(chuàng)設(shè)一些誘惑性的“開放式”問題情境。比如利用文中的空白設(shè)計問題，上《我的叔叔于勒》時可以這樣發(fā)問：如果于勒的再度破產(chǎn)是假裝或是有意試探，那么其兄嫂發(fā)現(xiàn)后，又將如何呢？還可以從反向推演的角度設(shè)計一些富有挑戰(zhàn)性的開放性問題，如《祝福》中祥林嫂的死因及悲劇根源的探究，學(xué)生很難理解“封建禮教吃人”這一權(quán)威論斷。這時筆者讓學(xué)生圍繞“如何挽救祥林嫂”展開討論，假設(shè)出幾種“祥林嫂不會死”的情形：祥林嫂的婆婆通情達(dá)理，不把她趕出家門；魯四老爺不用惡毒的語言攻擊祥林嫂，也不把她趕出家門，使她“失業(yè)”；柳媽不給她講“大道理”，魯鎮(zhèn)的人也不惡語相譏；“我”用好言開導(dǎo)，而不是冷漠麻木；她的丈夫不會病死，阿毛也沒有被狼吃掉，祥林嫂沒有沉重的負(fù)罪感；等等。顯然，切斷上述任何一條“假設(shè)”，祥林嫂都有活下來的可能，而正是這些不可能存在的情形，造成了祥林嫂的死亡和悲劇。當(dāng)然，開放性問題設(shè)計的方法還很多，但無論哪一種方法，都要問得巧妙，力求問到學(xué)生的興趣點(diǎn)、情感的共鳴點(diǎn)、思維的興奮點(diǎn)上，盡可能培養(yǎng)學(xué)生思維的求異性和發(fā)散性。