職業教育知識的再審思
——基于社會知識論的分析視角

□劉 麗

作為新時代的重要課題，職業教育的內涵式發展迫切要求對職業教育知識進行深入探究。對職業教育知識進行再審思是回應新時代職業教育人才培養訴求的基本理路，亦是對職業教育學科內生發展之路的基礎性探索。職業教育知識即人們于豐富多彩的職業教育活動或研究中，靈活運用科學思維和相關研究方法獲得的對職業教育的規律性認識[1]，其教育意蘊即培養什么人的問題，它不是終極正確的，需要對其進行不斷地質疑、批判、研討和分析。目前，理論界對“職業教育知識”的研究并不多見，但已然出現一些現實困境。隨著時代發展與變革，職業教育知識與社會經濟、政治權力的單向度運作使得其自身的塵垢越積越厚。職業教育知識系統決定于它對外在世界及自我的適用性，具有與社會密切互動協作的特質，以促進個人成長、成才為目的。社會知識論之所長，即對知識進行社會學分析[2]。為此，社會知識論無疑是撬動此問題的有力理論支點。

一、社會知識論的理論闡釋

知識研究的社會學視角主要探討知識或觀念與社會存在之間的關系及其內在的相互關聯。社會知識論基于后結構主義視角，發展與延伸了知識探究的視野，強調知識是社會歷史、政治、經濟等多重因素“混合之音”的結果，將人們對知識的關注從“純粹世界”拉回到“人的世界”。社會知識論所言說的“知識”貼近社會現實，有較強的經驗性且同社會條件關聯密切。基于此，“社會知識論”與職業教育知識的發展有著內在的契合性[3]。在社會知識論的理論研究框架中，知識與社會雙向互動，知識與權力密不可分。

（一）知識與社會雙向互動

知識是一種社會現象。社會知識論較常使用社會學的范疇深入研究社會關系、社會結構和社會環境等方面對知識的影響。知識在本質上是社會的產品，站在更廣闊的社會背景來看，知識作為一種社會系統，同社會的方方面面存在著千絲萬縷的聯系。從社會學的視角分析，知識論已被投射在一個特定的社會情境，知識隱含著情境脈絡的關聯性與社會性，需要透過社會情境與歷史脈絡，探究知識形成的價值負載、規則標準及其互動關系。知識與社會存在雙向互動。知識作為一種社會工具，服務于社會的各種需要，促使社會生活中人們的價值觀念、行為方式等發生巨大變化，包括知識所帶來的正面社會效應和不恰當的應用給社會帶來的諸多負面影響。同時，巨大的社會力量作用于知識也可以從根本上改變知識的體制及其活動方式。

（二）知識與權力密不可分

知識與權力密不可分，知識是意識形態的符號表征[4]。知識作為一種社會產品是社會權力建構的產物。和其他體制一樣，社會知識論作為一個整體，會和政治權力建立某種聯系。知識隱含著規范、排序的治理功能。一定程度上，“盡管并非所有知識都是不好的，但知識都是危險的”，表達了“知識是權力的技術”“知識是權力運作的結果”的觀點[5]。社會知識論慣常用來解析教育研究領域中的知識權力關系。在社會知識論看來，知識與權力關聯密切，這些權力關系導引出我們日常生活各種面貌中的結構，以及彼此的連帶關系。如果沒有了解這些，我們所認識的教育知識仍只是日常生活中的常識，而無法穿透社會現象的表層，看到問題的核心，以及教育改革的其他可能性。

社會知識論以“知識（文本）的社會建構”為方法論，探討知識的形成與發展。福柯的權力觀將權力看成是人們運用知識與制度實踐來介入社會事件的一種媒介，用于探索知識與社會、權力的互動實踐交集在一起的教育改革。社會知識論作為一種帶有批判性質的研究方法論，為我們研究職業教育知識打開了一扇明亮之窗，便于我們循此思維方式對所想要解決和回答的相關教育問題進行社會學意義上的追問和探尋。

二、職業教育知識的解蔽

此處的解蔽旨在揭示職業教育知識看似合理實則經不起推敲的一面。社會知識論強調突破常規的反思性思維，循此思維方式，我們需要超越既定的守舊思維，將原有的思維方式置于一種被質疑的地位，批判性地展開思考，思考我們習以為常或是熟視無睹的相關概念和事物[6]。社會知識論認為在社會科學與教育學里，以民主的角度來看，對于“進步”的知識論預設是危險的。依據社會知識論的原理及其對知識進行解釋的原則，反觀職業教育知識的發展現狀，從中可以映射出職業教育知識發展的相關問題。職業教育知識與社會經濟的單向度建構，與社會權力相依附，致使職業教育知識的本真育人價值迷失。

（一）職業教育知識與社會經濟的單向度建構

職業教育知識的實踐應用性要求職業教育知識與職業教育實踐建立聯系，但這并不是說我們在職業教育理念的選擇上把社會經濟效益作為首要乃至唯一的目標追求。在當前的社會發展形勢下，職業教育知識的發展目標被手段所取代，經濟效益和就業成長為其追求目的，為個體謀幸福的真正意義不斷退居后位。與此相應，職業教育知識的類型形態及價值取向有孤立肢解、狹隘單調以及機械靜止之勢。

孤立肢解的職業教育知識。現代性的發展實質上是工具理性不斷擴展的過程，當前，工具理性的目的—手段邏輯正在悄無聲息地形塑著各項職業教育改革實踐。與此相應，部分職業教育知識成為一堆被人為扭曲并加以殘忍肢解的碎裂性存在，它們指向雇主的單一化即時需求。從職業教育知識的價值取向來看，職業教育知識單一性社會經濟功能的發揮，忽視了職業教育知識以育人為中心、多重服務價值的應然發揮。能夠混口飯吃的一技之長、能夠直接創造生產力的技術能力價值被社會和企業無限放大，學生的職業素養、職業倫理、職業信念等缺乏應有的關照。被孤立肢解的職業教育知識會遮蔽職業教育對個體全面發展的育人功能以及整體社會發展功能的發揮。

狹隘單調的職業教育知識。狹隘單調強調職業教育知識的單一經濟價值導向，忽視學生的真切需要，腐蝕職業教育知識的多重價值追求。職業教育知識經濟決定論主要表現為“以就業為導向”，拒斥職業教育知識助力學生全面發展、推進社會整體發展的多重價值[7]。目前職業教育中暗含經濟決定論傾向的思想和觀點主要有二：一是在培養目標上，強調就業導向，有意無意地忽視和排斥學生的多方需求和社會對未來合格公民的要求；二是在課程結構上，將職業作為課程開發的唯一依據，課程知識結構窄化。這兩種觀點看似契合職業教育知識的職業性，建立了較為深厚的社會認同。殊不知，就業導向在操作層面所帶來的工具傾向，將使我們喪失對職業教育知識多重價值的想象力。

機械靜止的職業教育知識。機械靜止的職業教育知識是僵化的、不可持續發展的。就業不是職業教育的終點。“以就業為導向”的職業教育知識訓練性有余而教育性不足，是僵化而缺乏靈動的存在。“以就業為導向”職業教育知識理念的宣揚往往導致職業學校走向偏激，重暫時性就業而輕長遠性培養，把學生習得知識與企業需求、崗位工作需求的暫時性對接看作是整個職業教育知識的全部。但職業是變動的，人的需要也是變動的，只關注學生能否實現“初次就業”、只考慮適應現時確定性的職業教育知識，忽視了學生未來轉業的可能性以及職業要求發生變化帶來的不確定性，是非可持續發展的。

職業教育知識與社會經濟單向度建構的傾向正在被職教界甚至整個社會各界于潛移默化中接受和強化。經濟決定論對職業教育知識多元價值的侵蝕，“GDP”崇拜致使職業教育知識對個體關懷價值的逐漸消解，人在職業教育知識中的失聲和“物化”是目前亟待分析和正確對待的職教問題。

（二）職業教育知識與社會權力的異化性互動

教育中的知識問題，不只是對“知識是什么”的理論性闡釋，也不只是對“如何組織和儲存并怎樣讓孩子獲取和擁有它”的過程性演示，揭示意識形態遮蔽后的知識真面目，值得被重視。社會知識論研究教育知識的社會控制與處理，詮釋知識與制度運作相結合而衍生出的權力關系，而此權力關系也左右著職業教育知識。

職業教育知識的實踐本性是考察其權力關涉的出發點。通俗來講，職業教育知識就是知道某個東西同時意味著知道如何把某個東西做出來。在馬克思及尼采、福柯、海德格爾等人的理解中，對世界的認識同時意味著對世界的改造、不同權力的較量以及對自身的追問。在實踐知識觀的視域中，知識不可能是中立的、客觀的、純粹的，知識尤其與權力有緊密的關聯。職業教育知識與權力相勾連表征的是一種主從的社會意識形態。職業教育知識作為“政治性文本”的一種，社會意識形態形成的權力會通過種種改革文件，如相應的課程標準等論述性文字進入職業教育知識系統[8]。在一定意義上，職業教育知識是特定權力進行選擇、分配并建構的結果，這種內化的權力形成了某種職業教育知識或者達成職業教育中的某種標準性共識[9]。

職業教育知識與權力具有高度的互動性與嵌入性。權力作為一種客觀事實會在職業教育知識的生產、傳播、運作中打上深深的烙印[10]。從職業教育知識的生產來看，涉及外行與內行、知識共同體內部不同階層、持不同范式的知識共同體等。就中國社會現實而言，政治資本在中國社會的權力場域中處于上位。生活在國家知識生產體制之內的職業教育知識生產者，極易墮入“世俗化”的現實安排。一定意義上，知識分子對政治資本的“倒戈”會促使職業教育知識陷入迷失權力的窠臼。處于“他邏輯控制”的職業教育知識將由政治資本所形構，而不再以知識發展范式的內部邏輯為依據展開[11]。

職業教育知識的深度異化。所謂職業教育知識異化，是指其在自身發展過程中變成了與知識無關的東西，或產生了壓制知識的力量。當具有“內在的惡”的權力全面介入職業教育知識領域之后，權力對職業教育知識的擠壓會使得職業教育知識日益遠離真善美，遠離對自由的追求。在異化中，職業教育知識處于權力的牢籠中，得不到自由發展，只能片面甚至畸形地發展，妨礙知識生產、傳遞、評價等一系列過程，妨礙研究者對客觀性、真理性的追求，也可能會豢養職業教育知識人的奴性。現實中，職業教育知識生產者對政府文本、制度文件中提到的職教熱點“一哄而上”“一哄而散”的不走心解讀，對職業教育研究對象科學性建構的缺失，使得職業教育知識的處境尷尬。

權力在職業教育知識內部的長驅直入，使得職業教育知識嚴重異化，職業教育知識傳統中的真善美原則逐漸被深入骨髓的效率、利益與權力優先的法則所替代。忽視職教自身發展特性，強調實用功利性的工具價值取向，依附權力的權力至上論，倚靠權威的效用價值論，構成當代職業教育知識發展的價值偏差。

（三）職業教育知識的價值迷失

職業教育知識來源于生活現實與社會實踐，所有社會事實均與特定價值相關聯，職業教育知識亦是按一定價值觀進行選擇和組織的結果。職業教育知識是有價值的，這一認知似乎約定俗成。然而，正是在這種約定俗成背后，職業教育知識的許多價值問題被遮蔽。職業教育知識的應然價值在于培養人。現實中，職業教育知識與社會經濟的單向度運作，與社會權力的非良性互動，致使其逐漸偏離本初育人價值。

職業教育知識與物化人。職業教育知識與社會經濟單向度互動，壓抑人性，培養的是“只會工作的機器”，是“物化”人。經濟決定論的支持者希望職業教育知識生產者將全部注意力放在當下經濟需求上，企圖創造出立竿見影的經濟效益。殊不知，這是犧牲職業教育知識能動性的教育短視。經濟決定論思維將市場需求或數字化和可計算性的內容作為職業教育知識確立培養目標的唯一依據，而“培養人”則由于缺乏市場價值或市場價值不明顯被排除在外。于是，職業院校引以為傲的教育產品將是一批批出色的操作生產機器的物化勞動力，現代文明目的之“人”逐漸淪為現代經濟發展的手段，具有鮮活個性和文明社會所需的現代勞動者離我們漸行漸遠。

職業教育知識與異化人。職業教育知識與權力相勾連，成為權力的工具與附庸，培養的是趨炎附勢、幸福感缺失的異化人。職業教育知識不是獨立于社會之外的孤島，影響職業教育知識生產最大的因素乃是外在的社會制度，受自身以外力量干預與控制的職業教育知識容易偏離其正常的發展軌道[12]。現實中，職業教育知識附庸于權力的運作，會逐漸被異化為價值無涉、缺乏生命活力的表征符號。因為它較多反映和代表權力所有者的意志與利益，對于教育知識真正目的的實現起到了較為復雜的阻遏作用。在權力與知識的異化活動中，由于遭到異己的物質力量或精神力量的奴役，職業教育知識的靈動性喪失，無力感增強，逐漸淪為一種限制人自由發展的強制性工具，個體隨之被異化為認識性存在。

職業教育知識應然指向于個體心靈的解放，然而，長期以來，它逐漸走向了奉經濟與權力為圭臬的發展歧途，用所謂權威性、真理性的教育知識對個體進行規約和限定。職業教育知識育人受制于更深的“工具性控制”。

三、職業教育知識的再審思

對職業教育知識的再審思旨在使職業教育知識超越社會經濟的片面桎梏及社會權力的宰制，助推職業教育知識回歸自身發展邏輯。在復雜社會境況面前，職業教育知識需要綜合考量自身與社會外部因素之間的相互關聯，不應拘泥于社會經濟決定論的單向度思維，并且簡單地對權力唯命是從。經過全面而審慎的權衡，我們認為職業教育知識的應然發展路向是走向富有生活氣息的工作世界，走向開放和能動發展的自由，走向培養整全人的本真。

（一）職業教育知識走向富有生活氣息的工作世界

富有生活氣息的工作世界能夠生產出充滿生命活力的職業教育知識。工作與生活的結合能使職業教育知識成為一種整全發展的知識，真正的知識源于人類對最深刻的生活要求和渴望。社會知識論以知識論為方法探討社會生活之重要性，以此為鑒，我們提倡職業教育知識的社會生活性。一提到職業教育，大家大多會將其與冷冰冰的職業工作世界相聯系，職業雖是個體生存之必須，但仍然令人心生抵觸。泰戈爾曾說，一種良好的教育能夠向全體人類傳遞其獨具一格的美好生活氣息。我們說，應然的職業教育知識應走進富有生活氣息的工作世界。為此，我們此處倡揚的職業教育知識致力于讓冷冰冰的工作世界洋溢著熱騰騰的生活氣息。

培根說：“知識就是力量”。職業教育知識本身并沒有力量，只有應用于社會實踐，發出改造自我、改造生活、改造世界的最強音，才能彰顯出其獨特的社會影響力。職業教育知識的本根來源于個體鮮活的生活經歷與工作體驗，個體鮮活、真實的生活世界中所涵涉的那種靈動的直接經驗性為職業教育知識的生長奠定了最堅實的實踐基礎。在富有生活氣息的工作世界中，職業教育知識得以成為一種彰顯活生生的人的生活價值和生命意義的美好存在。在這樣一種職業教育知識世界中，個體掌握知識、技能是目的，個體完滿的幸福生活亦是目的，助益職業工作者得以真正體味職業所帶來的舒適與愜意。

20世紀初，德國哲學家奧伊肯曾指出，只有基于我們生活需求的知識才真正能打動人心，觸及靈魂。個體的生活、工作世界是變動不居的動態性存在，身處豐富靈動的生活與工作世界中，職業教育知識始終處于一種不斷生成的未完成狀態，竭力滿足不同個體的多樣化需求，不斷創造屬于自己的新視閾和新的與眾不同的規定性，進而迸發出前所未有的生命能量。社會不只有職業與就業、物質與金錢，還有鮮活的生命與生活。

（二）職業教育知識走向開放和能動發展的自由

職業教育知識需回應現實關切，把握自身發展規律，以一種開放和包容的姿態海納百川，以一種積極怡然的姿態舒展自身，建立屬于職業教育特色的語言和話語體系，回歸開放和能動發展的自由。知識規定生命的姿態與行動的方向，生命在知識的空間里絢麗地綻放，傳遞對自由的熱愛。擺脫機械與專制的束縛，職業教育知識回歸自由是解構權力對知識的操縱、重塑知識合法性的重要信念。

職業教育知識蘊含著無限的可塑性和創造生成性，職業教育視閾下職業教育知識的形象是開放的而非隔絕的，是生成性的而非預定的。職業教育知識要不拘泥于各樣的權力脅迫、控制或計劃，走向自我的開放式發展。為職業教育知識營造一個寬松的環境，使知識能夠按照自身的邏輯來運動。同時，作為知識創造的主體要擁有充分的研究自由，不是“為學術而學術”，不是因為權力的強制而進行脅迫式的知識創造。當代有關教育研究之各種傳統都認同，知識分子構筑著我們的未來。基于此，我們說職業教育知識生產者要不畏強權，回歸學術本位，樹立學術理想；以非依附性的獨立的身份，實事求是，不畏強權，不功利，不浮躁，借助知識和精神的力量，關懷社會，探求真知、傳播真理，致力于讓職業教育知識和文化回歸本心和本性。

由反思而批判，由批判而自主，由自主而創造，是職業教育知識進展的一般邏輯。其中，反思是基礎、批判是手段、自主是目的，助推職業教育知識回歸能動發展的自由。反思是職業教育知識創新的先導，職業教育知識生產者需要反思職業教育知識在迎合權力過程中自身現實功用與應然價值的發揮，調和自身與權力的關系，促進良性互動。批判是基于理性的分析對權威的拒斥，對權力的警覺，對真理追求的勇氣和自信。批判是職業教育知識的一種基本品性，充當著知識運動和進展的急先鋒，通過批判重構職業教育知識發展的外部環境和內部結構，推動職業教育知識向善向美發展。漫長的進化賦予人的生命自主創造的本能，能動、自主地創造，是生命的奇跡與人間知識的來源，亦是職業教育知識的源頭活水。

（三）職業教育知識走向培養整全人的本真

職業教育知識以全面發展的人作為其生成的最高目標，助益身處其中的職業人不斷實現自我的超越與可持續性發展。職業教育知識滿足個人需要的屬性稱之為個人效用價值，包括對個人的生存、發展與享受價值。職業教育知識要從役使人、異化人，繼而回歸其生成人、發展人的本質使命。職業教育知識是從人而來，又回歸人，并關照人的存在，其應然的價值旨歸是人的生存、生長與生成。

“培養什么樣的人”是關系職業教育知識效能最優化的問題，也是職業教育改革需要重點回答和解決的重要問題。在過分追求經濟功能的工具理性大行其道的背景下，我們應學會辨識職業教育知識的真假功能，助益職業人的人格健全發展。新時代職業教育知識強調立德樹人，解放人性，全面發展，培養具有生命活力的個體。如果說康德的集“純粹理性”“實踐理性”“判斷力”于一體的真、善、美統一的“完人”是一般教育知識歸宿的話，那么小原國芳所追尋的“全人”則是職業教育知識的最終歸宿。職業教育知識不僅可以幫助個體實現生活的富裕，亦是對個體發展的整體性滋養，旨在培養身心健美、和諧發展的大美社會公民。

“如何培養人”亦是職業教育知識需審慎考慮的問題。新時代，提倡學做一體、知行合一。“勞動”托起中國夢，習近平總書記在全國教育大會上指出“培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人”，掀開勞動育人的華麗篇章。勞動養德，勞動生智，勞動健體，勞動成美，勞動育人，職業教育知識通過大美勞動育人、成人是最強烈的時代使命和呼喚。職業勞動教育致力于助益每個個體擁有幸福生活的能力，是最好的生活教育。為此，職業教育知識應該推崇“親知”的致知方式，工學結合、知行統一、學做一體。于躬身實踐中體會勞動的艱辛不易與充實幸福，感悟知識的晦澀復雜與無窮魅力，體驗生命的懵懂脆弱與堅韌不屈。扎根于“做”的實踐過程中浸透了體驗、理解的職業教育知識，是拆不開、偷不走、拿不去的核心能力，是個體生命中最醇香的底蘊。

職業教育知識是一種貫穿于人與環境交互作用過程中的經驗、體驗，其中有生存與工作，亦有生活。社會知識論通過檢視當代已發生的教育變遷事件，審視其背后的社會情境及其中的知識、權力關系，進而為我們提供了一種獨特的思考面向：各時代的教育改革只是當時社會所盛行的知識論述下的一個產物，其背后的合理性與合法性值得我們從宏觀與微觀交錯的社會情境及意識形態來加以省思。職業教育知識不可避免地會受到社會政治、經濟、文化的深刻牽連，良性互動會充實和豐富職業教育知識，不良互動則會遮蔽職業教育知識既善且美的一面。職業教育知識需要協調各方關系，走向富有生活氣息的工作世界，保持反思、批判與自主的本性，走向開放與能動發展的自由，凸顯職業教育知識的價值本真，培養整全發展的生命個體。