周星馳喜劇電影人物塑造

王琳娜 秦耀華

摘 要：對于中國喜劇電影來說，周星馳拍攝的電影已成為一代人的記憶，是國產(chǎn)喜劇電影中的一個里程碑。特別是周星馳電影中刻畫的小人物，尤其給觀眾留有深刻印象，獨具鮮明，震撼人心。這些作品廣受觀眾喜愛，在電影市場上頗具影響力，經(jīng)久不衰。本文從分析周星馳電影中塑造的人物形象入手，在其人物性格、人物形象、人物語言上加以分析，旨在研究周星馳電影中的人物塑造的風格。

關(guān)鍵詞：周星馳；喜劇電影；人物塑造

最近幾年，國產(chǎn)電影出現(xiàn)了較多高票房的影片，這些影片絕大一部分是喜劇或富有喜劇色彩的電影，因此國產(chǎn)喜劇電影占領(lǐng)了巨大的電影市場空間[1]。尤其是周星馳所導演的喜劇作品更成為了一代人的精神記憶，特別是他塑造的主人公形象更是深入人心，本文以周星馳的喜劇電影來作為研究對象，說明其在人物塑造手法上的運用。

周星馳的電影風格多樣，類型繁多，其電影深入人心，影片中的人物塑造是一個核心重點，在近代電影史上，周星馳所塑造的人物形象是不可忽視的重要話題。他不僅塑造了眾多經(jīng)典人物形象，他對小人物的成功刻畫也為往后的喜劇電影做了一個很好的示范。多數(shù)電影中，主人翁均是高大上級別的人物，而小人物往往只是用來襯托主角的配角，周星馳所塑造的人物一反常態(tài)，他使得那些外表邋遢、面貌丑陋、沒有較高社會地位的底層人物作為影片中的主人公，這些身份被邊緣化的小人物活靈活現(xiàn)地展示在銀幕中，給觀眾留下了深刻的影響[2]。此類人物在周星馳電影中所占巨大比例，人物形象栩栩如生，令人印象深刻。

1 身份與性格設(shè)定

1.1 被邊緣化的身份

周星馳在影片中經(jīng)常表達這樣一個主題：一個小人物通過自己的努力，最終實現(xiàn)自己的夢想，結(jié)局較為圓滿[3]。他所塑造的主人公均具有善良積極向上的有點，他們易于原諒生活對他們的不公，對周圍報以寬容的態(tài)度，因此結(jié)局的圓滿性可以預(yù)見。

影片中塑造的小人物是容易被人遺忘的群體，但他們卻是真正的主角，他們有著自身的性格特征。周星馳的喜劇電影對于人物身份的設(shè)定通常為邊緣化，他們與正常世界格格不入。他們不是那種事業(yè)有成、家庭幸福的成功人士，而是落魄的騙子、或是一無是處的生活在社會最底層的那種人物，不僅得不到人們的尊重，而且要時常被人們欺辱。

但在現(xiàn)實生活中，他們表現(xiàn)出來的作用意義重大，他們也具有一些獨特的權(quán)利，以至于他們表現(xiàn)出他們性格的雙重性與變化性。如在電影《唐伯虎點秋香》中，唐伯虎具有“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”的性格特點，在常人眼中，他們是異類、是壞蛋，但他們是最真實的，他們毫不掩飾對美女的渴望，也對自己的自私自利加以承認，他們將自己的生活百分之百外向化，不加掩飾。如《逃學威龍》的警察跟班，他總是笨手笨腳，成為別人的笑柄。這些人物雖然處在社會的邊緣，但影片中卻沒有將人物邊緣化。影片中沒有高尚與卑鄙、偉大與渺小的區(qū)別，每個人均是平等的，小人物間充滿了正能量，對社會具有教育意義，可激勵平民大眾。他們樂觀向上的性格和不斷為理想生活而檢查努力的品德讓人看后深感欣慰。

1.2 性格的矛盾體

周星馳電影中的人物多呈怪誕派，具有雙重性，它不僅僅是代表歡樂的，新與舊的交織、垂死與新生的對立，所以怪誕形象具有矛盾的性格特征。因為這樣，人物才富有變化性與不確定性，他們的夸張行為及粗俗的語言才獨具反抗傳統(tǒng)力量的效果，從而形成這樣的性格矛盾體。

首先，此類電影往往是對真實的生活及人性進行反映，可以說人是善惡并存，或許我們每一天每一分鐘都在善良和邪惡之間做抉擇，這是矛盾的，而最真實的生活就是矛盾的，這也是周星馳喜劇電影中經(jīng)常表達的思想。如《大話西游》中的至尊寶，其本性極為懦弱，但他還具有另一個身份，即內(nèi)心強大的孫悟空。這樣的描寫可致使人物更加真實[4]。

其次，每個聲音均是獨立的，在喜劇電影中，主人公的思想往往是與他人相對立的，這有助于人物重新自我認識，從而將自己的夢想加以實現(xiàn)。同時，也體現(xiàn)了小人物也是具有獨特思想和靈魂的個性特征。

最后，喜劇電影常通過塑造主體雙重或多重人物性格來傳遞正能量。主人公的矛盾性格主要在作用在揭露社會黑暗，傳遞社會公平正義，所以影片的前半段主人公多表現(xiàn)為懦弱邪惡，后半段則轉(zhuǎn)變，前半段更接近人物真實化，非常接地氣，后半段展露人性善良的一面，致使影片內(nèi)涵進一步升華。

2 人物形象塑造

2.1 丑陋并邋遢的人物形象

周星馳喜歡將人物進行丑陋化處理，這種長相的丑陋恰好促使了陌生化效果的展開，也加劇了喜劇效果。如《大話西游》中的周星馳就將自己化成一個全身毛發(fā)又是對眼的人物形象，《唐伯虎點秋香》中胡子拉碴的男扮女裝的如花，還有《西游降魔篇》的孫悟空頭發(fā)稀少，唐僧也一頭亂發(fā)，就連漂亮的女主角也要將自己的形象丑化，如《食神》中的火雞就是齙牙、臉上還有刀疤的形象。

2.2 粗鄙及顛覆的人物形象

除了上訴這種形象，還有粗鄙及顛覆的人物形象設(shè)置，周星馳電影中涉及大量的低俗惡心的描述，如嘔吐、生殖器等，這些粗鄙人物形象的設(shè)置也是對某些權(quán)威的公然挑戰(zhàn)。如孫悟空在如來手中撒尿。《功夫》中一群欺負小孩的混混在《如來神掌》的書中撒尿，這些均是對權(quán)威事物的反抗，周星馳喜劇電影中還涉及到性器官及性病的描寫。而顛覆人物形象的設(shè)置，則是對經(jīng)典形象的顛覆，這是常規(guī)的一種顛覆性挑戰(zhàn)。

3 人物語言風格

3.1 夸張而反諷式的贊美

贊美并非直接真實的表達對人和事的褒獎，而是將這種贊美進行夸張，給人一種過渡的感覺，深入研究才知道這是過于損人的反諷，被稱為“廣場式的贊美”。電影中對人和事進行過度缺乏真誠的贊美，這就是說反話，就是將贊美的語言和人物的行為作對比。如電影《鹿鼎記》中韋小寶的口頭禪：“我對閣下的景仰猶如滔滔江水，連綿不斷，又有如黃河泛濫，一發(fā)不可收拾。”這句話就是對人進行過度的贊美，從而達到對其齷齪行為的鄙視。又如《唐伯虎點秋香》中的一句臺詞：“以你的智慧，我唬得了你嗎？”這句臺詞就將正反同體運用到極致。

3.2 隨意而內(nèi)斂的誓言和詛咒

“廣場式語言”的特點還包括喜劇般的詛咒和發(fā)誓，由于發(fā)誓和詛咒廣泛是以各種神明或圣物為對象的，因而發(fā)誓在官方是被嚴禁的，然而“廣場式語言”就將發(fā)誓和詛咒自由化了。其實廣場式語言具有很強的內(nèi)在力量，它不僅僅是外在的粗鄙表現(xiàn)[5]。它具有沖破傳統(tǒng)束縛的力量，百姓在規(guī)范嚴謹?shù)娜粘Ｉ钪校@種廣場式非官方的東西使其獲得了特權(quán)，可以實現(xiàn)輿論自由，獲得一定的對對統(tǒng)治階級不滿的表達，獲得反抗、重生的權(quán)利；通過辱罵可以將對方的偽裝的假面具揭露下來，將他們的另一面予以展露，將舊的方式給予打破，獲得一種重生。如《唐伯虎點秋香》中唐伯虎所發(fā)的誓言，就是隨意的，同時又帶有肉體下的因素，具有顯著的廣場式語言。再如，《大圣娶親》中，至尊寶說：“上天安排的，還不夠你臭屁的。”這些均是很明顯的臟話連篇的廣場式語言。

4 對于中國喜劇電影在人物塑造方面的影響

中國喜劇電影在人物塑造上還具有很大的發(fā)展空間，如周星馳的電影也有眾多值得學習的地方，他的電影對于一代人具有較為深刻的影響，在電影市場中發(fā)揮著積極作用。他通過一個一個平凡的小故事，告知每個人都有做夢的權(quán)利，都能為夢想奮斗直到夢想實現(xiàn)。對于人物的塑造也對觀眾起到重要的審美作用。由于人物的塑造是觀眾喜歡的，因此周星馳的電影，男女老少均皆宜。首先，人物形象搞笑，情節(jié)輕松，為壓力巨大的生活注入了一絲活力與樂趣，其次，電影傳播出來的是正能量，具有激勵人心的作用。影片中很多對小人物的加冕，致使觀眾感知到一種理想主義，通過努力，每個人均能實現(xiàn)理想，維護社會公平正義。最后，周星馳的電影最為真實，所塑造的人物就是普通百姓常見的一員，揭示出每個人都不是完美的，善良與自私并存，為了生活，人物或卑劣，但在卑劣的同時，人物也會展示出他本性中的光輝，可引起觀眾產(chǎn)生共鳴。

不僅如此，周星馳電影也進一步擴大了人的審美氛圍，思想得到進一步解放。這都依賴于人物的塑造得意現(xiàn)實。人物是社會最底層的人，通過他們我們可以看到社會丑惡的一面，而小人物的獨特生活方式，又給殘酷的生活增加一些趣味。他們堅持不懈不屈不撓，運用怪誕的方式突破傳統(tǒng)束縛，開拓視野，創(chuàng)造新思想，讓不可能的事情成為現(xiàn)實，獲得一種全新的審美觀念和思維方式，突出民主思想和自我認識價值。

5 結(jié)論

小人物的塑造才是當今喜劇電影的一個經(jīng)典形象，比較那些“高大上”的角色，它更能夠深入觀眾內(nèi)心，讓觀眾感覺到生活的真實。影片中的小人物，看似過著平常日子，說的也是臟話方言，但這就是最真實人生，但與普通人不同，他們有著一種反叛傳統(tǒng)思想的精神，他們善于對他人、對自己、對社會進行戲謔、嘲諷，同時也心有夢想，所散發(fā)出來的也是社會正能量，可謂“小人物大夢想”或“小人物小夢想”。更體現(xiàn)了一種民主精神和人文關(guān)懷，這種喜劇是輕松愉悅的，同時又觸碰到觀眾的痛點，笑中帶淚，引人深思。我們在其中，品嘗到了人生百態(tài)，苦辣酸甜，認清了自己，突破了自我局限。

參考文獻

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[3]鄭積勤.殊途同歸——卓別林與周星馳喜劇電影比較[J].藝術(shù)品鑒，2016（4）.

[4]孟寧馨.探究歷史環(huán)境變遷對香港喜劇電影的影響--以周星馳喜劇電影為例[J].青年文學家，2016（8）.

[5]王艷玲，張秋瞳.周星馳喜劇電影風格嬗變探析[J].電影評介，2017（3）：1-4.