試析高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵及其開發(fā)和利用

劉 佳

培養(yǎng)學(xué)生熱愛中華民族傳統(tǒng)文化的情感是素質(zhì)教育全面實(shí)施中對(duì)高中語文課程教學(xué)提出的新要求。教師要在解讀高中語文教學(xué)中深層次把握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，通過多樣化路徑高效開發(fā)、利用的同時(shí)建構(gòu)高效語文教學(xué)課堂，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文學(xué)科中正確認(rèn)識(shí)以及傳承、弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵價(jià)值

在素質(zhì)教育背景下，高中語文教材中蘊(yùn)含著多樣化的傳統(tǒng)文化因素，教材中的課文從古到今，時(shí)間跨度不止3000 年，是文學(xué)遺產(chǎn)中的精髓。與此同時(shí)，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被滲透到高中語文教材中，涉及多門社會(huì)學(xué)科知識(shí)，比如，政治、宗教、歷史、哲學(xué)，也包括自然科學(xué)方面的知識(shí)，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)道德、音樂、審美、禮儀文化以及中華民族傳統(tǒng)精神、品質(zhì)等客觀折射。在此過程中，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在高中語文教材中的具體表現(xiàn)多樣化，語言文學(xué)典范、人生觀價(jià)值觀、道德文化內(nèi)涵、經(jīng)濟(jì)文化內(nèi)涵、民俗文化內(nèi)涵等，要在科學(xué)把握基礎(chǔ)上深入挖掘語文教材中不同專題下蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有機(jī)整合的同時(shí)完善語文課堂教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文課文中正確認(rèn)識(shí)且有效積累傳統(tǒng)文化知識(shí)。在此過程中，高中語文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著較高的實(shí)用價(jià)值，對(duì)學(xué)生塑造健全人格、培養(yǎng)良好品質(zhì)、提升思想境界等有重要促進(jìn)作用，利于學(xué)生在獲取知識(shí)以及情感體驗(yàn)中形成正確的人生觀、道德觀、價(jià)值觀等，培養(yǎng)高尚的人格以及道德品質(zhì)，在學(xué)以致用過程中更好地傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在高中語文課堂中的滲透利于教師營(yíng)造良好的教學(xué)環(huán)境氛圍，聯(lián)系教材內(nèi)外、課堂內(nèi)外的同時(shí)促使語文課堂教學(xué)活動(dòng)高效開展，在源頭上提升語文教學(xué)效率以及順利實(shí)現(xiàn)課程教與學(xué)目標(biāo)。

二、高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)和利用

1.強(qiáng)調(diào)誦讀，品詞析句

教師強(qiáng)調(diào)誦讀、品詞析句，讓學(xué)生也參與到高中語文教材中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開發(fā)中，在誦讀、品詞析句中深層次把握蘊(yùn)含在課文中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素。與此同時(shí)，教師要在優(yōu)化利用基礎(chǔ)上引領(lǐng)學(xué)生深入思考、探究，在獲取語文課文知識(shí)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)中激發(fā)興趣。

以《雨霖鈴》為例，《雨霖鈴》是宋代詞人柳永的代表作品。教師可以在課文教學(xué)過程中將學(xué)生前面已學(xué)的詩或者詞引入其中，比如《蜀道難》《登高》《琵琶行》《虞美人》等，將詩詞完美結(jié)合的同時(shí)豐富語文課堂教學(xué)內(nèi)容。隨后，教師要巧用現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備，在直觀、具體呈現(xiàn)詩詞內(nèi)容的同時(shí)進(jìn)行針對(duì)性講解、設(shè)置課題問題，讓學(xué)生在互動(dòng)、交流中從整體上利用已掌握的詩詞舊知識(shí)，理解、掌握《雨霖鈴》課文內(nèi)容。在學(xué)生大致掌握之后，教師可以讓班級(jí)學(xué)生以小組為單位，采用多樣化的形式誦讀《雨霖鈴》以及《登高》《琵琶行》《虞美人》等，引領(lǐng)、指導(dǎo)其品詞析句，在理解詞語意思、詩或詞主要內(nèi)容、主題思想等中開發(fā)蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。隨后，教師要在整合、利用中科學(xué)設(shè)置思考問題，與學(xué)生進(jìn)行層次化互動(dòng)，在問題解決中進(jìn)行誦讀表演、品詞析句，把握《雨霖鈴》這首詞思想情感，同時(shí)也有效復(fù)習(xí)已學(xué)過的《登高》《琵琶行》《虞美人》等詩或者詞，在形成正確人生觀、價(jià)值觀中提升思想境界。

2.深入挖掘，討論歸納

教師要在深入挖掘高中語文教材中科學(xué)開發(fā)蘊(yùn)含其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，將其滲透到課堂教學(xué)中，指引學(xué)生討論、歸納，在舉一反三、融會(huì)貫通中提升語文知識(shí)層次以及鍛煉語文思維。

在《林黛玉進(jìn)賈府》課文教學(xué)過程中，教師要在分析教材基礎(chǔ)上深入挖掘課文中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有機(jī)整合課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容，將《紅樓夢(mèng)》古典文學(xué)名著引入課中，在合理挑選章節(jié)的同時(shí)從名著人物、故事情節(jié)、主要內(nèi)容、修辭手法、思想情感等方面入手，設(shè)置層次化、多樣化的思考問題，引導(dǎo)各層次學(xué)生在對(duì)比閱讀不同章節(jié)內(nèi)容中自主思考、合作討論提出的問題，在解決問題和與古典名著有效對(duì)話的同時(shí)合理歸納章節(jié)主要內(nèi)容、主題思想，深入把握其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，道德文化內(nèi)涵、人生觀價(jià)值觀、建筑文化內(nèi)涵等，培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)以及文學(xué)素養(yǎng)。

3.聯(lián)系生活，開展活動(dòng)

教師要在開發(fā)以及利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中有機(jī)聯(lián)系社會(huì)生活，延伸課內(nèi)的同時(shí)開展豐富多彩的課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在學(xué)以致用過程中深化認(rèn)識(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升語文素養(yǎng)。

在教材“直面人生”專題課文教學(xué)結(jié)束之后，教師可以針對(duì)學(xué)生前面已學(xué)過的“文明的對(duì)話”“珍愛生命”“一滴眼淚看世界”等專題課文，有機(jī)聯(lián)系社會(huì)生活，有效開發(fā)、利用與之對(duì)應(yīng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有效開展形式多樣化的語文課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在走進(jìn)社會(huì)生活中優(yōu)化利用掌握的語文理論知識(shí)、技能技巧等，發(fā)展語文實(shí)用能力的同時(shí)更好地解讀、傳承以及弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

總而言之，教師要在教學(xué)實(shí)踐中立足生本教育理念，合理開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升利用效率，在客觀展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、特色、價(jià)值的同時(shí)讓學(xué)生在獲取知識(shí)以及情感體驗(yàn)中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，在學(xué)以致用過程中提升思想境界、人文素養(yǎng)以及文化素養(yǎng)，更好地培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

什么是“劇場(chǎng)效應(yīng)”？

我們先用一個(gè)簡(jiǎn)單形象的例子，來說明一下什么是“劇場(chǎng)效應(yīng)”。

比如在一個(gè)劇場(chǎng)里，大家都在看戲。每個(gè)人都有座位，大家都能看到演員的演出。忽然，有一個(gè)觀眾站起來看戲（可能是為了看得更清楚，也可能因?yàn)樯砀咻^矮），周圍的人勸他坐下，他置若罔聞，求助劇場(chǎng)管理員，管理員卻不在崗位。于是，周圍的人為了看到演出，也被迫站起來看戲。最后全場(chǎng)的觀眾都從坐著看戲變成了站著看戲。

有什么區(qū)別嗎？

先站起來看戲的人在短時(shí)間內(nèi)看得更清楚了，等到大家都站起來了，所有人看的效果和原來幾乎相同。

只是，所有人都成了站著看戲，所有人都更累了。

所有人，比原來付出了更多的體力成本，得到了和原來一樣（甚至更差）的觀劇效果。

更悲劇的是，雖然大家都更累了，但不會(huì)有任何人選擇坐下來看戲。

因?yàn)椋l選擇坐下來，誰就啥也看不到。

相反，還會(huì)有人開始站在椅子上看戲，引發(fā)更多的人也站在椅子上看戲。

于是，一種空前的奇觀出現(xiàn)了，某處的椅子不是用來坐的，而是用來站的。

結(jié)果，破壞秩序的人沒有得到持久的收益，而遵守秩序的人則是受害者。