初中文言文教學現狀及改進策略
——以《〈論語〉十二章》教學為例

尉紅斌

由于應試教育以及其他因素的影響，當前的文言文教學課堂普遍充斥著乏味、枯燥等特質，學生不能從教學中感受到樂趣，也無法產生學習積極性，這樣一來學習效率和知識儲備也無法得到進一步增加。在“十九大”之后，國家對于傳統文化的重視度越來越高，文言文教學的重要性也正在被迅速凸顯。而相對應的，在中考、高考中的文言文考試要求和標準也在迅速提升，那么這些因素反饋到教學中，就要求教師有更完善、更精妙的教學方法。

一、初中文言文教學現狀及問題

傳統文化是中華文化的精髓，是學習文學知識、培養炎黃子孫精魄的必要條件之一，魯迅在給好友許壽裳的兒子許世瑛推薦的啟蒙讀物中，就以《唐詩紀事》《世說新語》《論衡》為首選。在國家對傳統文化越發重視的今天，在初中語文課堂教學中，文言文的教學模式卻沒有獲得與其受重視程度相匹配的教學質量，大部分教師依然采取傳統的教學方法，這導致許多學生在學習文言文的過程中都會出現一頭霧水、不知所措的情況。

1.教學散形，學而無用

文章的主旨是要將其內容表達出來，學生要理解文章的精神表達，完成思想上的交流，但由于文言文本身是過去式的語言，和現代語文有相當大的差距，學生在學習中常常會感覺到陌生，甚至無法理解文本內容。加上很多教師在教學中為了降低學習難度，節省課時，常常會將文言文穿插到現代文中。這樣一來，學生的學習就變得不連貫，學過即忘的事情常有發生。知識無法得到鞏固，那么學習就難以彰顯用處，這也成為不少語文教師頭痛的問題。

2.文本割裂，毫無美感

不少教師在教學中都喜歡逐字逐句地翻譯教學。譬如一些教師在教授《論語十二章》時，常常會花大量功夫教導學生“有朋自遠方來，不亦樂乎”中的“樂”的讀法，然后解釋“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”中的“肱”的念法及含義，最后再花大量時間解釋其他的詞句。整堂學習課，老師翻譯字句，學生跟著做筆記，一教一記，教學過程實際上完全被教師把持，整堂課程成為生硬的灌輸式教學，而對于文章的意境、思想，學生卻難以做到深入的理解。

二、提升初中文言文教學質量的策略

文言文是古代的交流方式，和現代的語義語境差距較大。如《論語》課文中出現的三個人物，孔子、曾子、子夏，其名字都帶有“子”字，這是敬稱，這些基礎知識需要點明，學生才會真正將文言文理解透徹。但是，教師如果直白地進行點撥，就會讓學生喪失思考能力，學生也不能深入地了解文章的精神內核，因此講解的技巧就顯得非常關鍵。

1.解題識文

我們以《論語》為例。《論語》的文言文教學可以拆分為四個步驟，一是解題識文，從題目中了解文章的主題和主旨，如“論語”的“論”是什么含義，“語”是什么含義，一篇文章的題目往往是其點睛之處，我們先讓學生了解到“論語”二字的含義，學生就能明白內容的方向。在《論語》這個題目中，“論”是“整理、匯編”的意思，“語”是“對話”的意思，二者組合理解，就是關于“對話的匯編和記錄”，明白這一層，學生就能理解文章中這種“X說”的述文方式，因為其本來是對話的記錄，因而這種形式自然也理所應當。

2.初解其意

完成解題識文后，第二步是要做到粗通大略，傳統教學中教師喜歡逐字逐句翻譯，這樣不僅耗費課時，而且容易打散文章節奏，因此在教學中，筆者先將《論語》的白話文作為閱讀模板，讓學生對《雍也》《述而》等理解難度較大的文章有一個大體認知，然后再回到文言文閱讀，讓學生自行感悟文言文字句的用法和含義。

3.融會貫通

在前兩個步驟都完成后，我們就需要開始挖掘《論語十二章》的內核，《論語十二章》本身是表達了孔子的生活態度，學習有“樂”，讀書有“樂”，朋友相會有“樂”，樂觀來自于所有正當的行為，包括吃飯喝水，而“不義而富且貴”，則不是一個君子、一個讀書人該追求的，因此“于我如浮云。”學生在閱讀中不能將思想流于表面，而需要深入地挖掘存在于精神層面的東西，這樣才能將課文內容銘記于心。

4.思維遷移

第四步就是思維“遷移”策略，《論語》本身是古人的思維，思想上的表達，初中課文中的十二章《論語》短文，其含義是思想指導，要開闊學生思維，提高思想深度。因此在這個過程，學生的知識認知及讀取，必須完整、一致，能夠將所學的內容遷移到其他文章中去。如學習了《學而》和《子罕》，就可以找出曾子的《大學》，子思的《中庸》來學習更多的文言文知識，并進一步深化自己的知識理解，提高自己的理解能力。

總之，在初中文言文教學中，教師應根據實際學情，選擇恰當的教學方法，合理安排教學步驟，充分挖掘其中的思想價值，培養學生對祖國傳統文化的認同感和歸屬感，引導學生感悟先哲智慧，樹立正確價值觀，促進學生在學習中全面發展。