劉郎的寓言散文

陳楠

中唐時期，有一位文人，柳宗元與他同登進士第，白居易尊其為“詩豪”，他堪稱文壇奇才，屢次被貶也沒有磨滅他的良知與斗志，“巴山蜀水凄涼地，二十三年棄置身”是他大半生坎坷生活的真實寫照，他就是劉禹錫。

貞元九年，二十出頭的劉禹錫一舉得中進士，次年，又憑借出色的文采登吏部取進士科，授太子校書，風(fēng)平浪靜近十載后被擢升為監(jiān)察御史，看似仕途應(yīng)該一片光明。此期間，他與出身寒微、才華橫溢的王叔文交好，王叔文也非常欣賞劉禹錫的詩文和人品，對他贊譽非常，“常稱其有宰相器”。兩年后唐順宗登基，順宗很想有一番作為，便重用王叔文，決定改革弊端。王叔文團結(jié)了一批才華、魄力、人品皆佳的官員，鼓勵他們積極參與到這場政治革新當(dāng)中來，劉禹錫順理成章參與其中。革新發(fā)生在唐順宗永貞元年，歷史上稱之為“永貞革新”。

“永貞革新”是中唐時期有極大進步性的改革運動，可是王叔文出身草根階層，一心為平民階級考慮，廢除宮市，也就是白居易《賣炭翁》里用紅綾薄綃、宮內(nèi)舊物換取百姓貨物的不平等交易，打擊宦官專權(quán)，削弱藩鎮(zhèn)勢力，懲治貪官污吏等等。這些舉措一出，百姓拍手稱快，韓愈在《順宗實錄》中寫道：“百姓相聚歡呼大喜”， 社會反響很大。這場革新把跟隨王叔文革新的青年才子如柳宗元、劉禹錫的政治熱情推向高潮，他們投身運動，義無反顧，二十多年后，劉禹錫回憶起當(dāng)時“當(dāng)年義氣結(jié)群英，幾度朝回一字行”，頗為感慨，那一批才俊像大雁一樣有序聚合，互相扶持，向一個目標飛去。可是，順宗皇帝的病弱和宦官與藩鎮(zhèn)勢力的反攻，幾個月后就以順宗皇帝被迫退位，革新的核心成員被貶告終。

劉禹錫被貶為朗州司馬，朗州治所在今湖南常德，劉禹錫從此遠離京城，開始了他的貶謫生活。在朗州，他筆耕不輟，以詩歌為武器表達自己的憤慨，昭示自己的斗爭精神;同時又以散文闡述自己的人生經(jīng)驗和處事觀點。劉禹錫給御史中丞竇群回復(fù)過一封信，《答容州竇中丞書》，短信不足三百字，卻力道頗大，無情抨擊了儒生士子們的丑惡嘴臉：趨炎附勢、見風(fēng)使舵、搖唇鼓舌，揭示了他們欺世盜名的虛偽本質(zhì)，語言犀利，字字如刀：“世之服儒衣冠、道古語、居學(xué)官者，為不鮮矣。求其知所以然者幾何人？”“異日見道大行，則言益重，使儒者之的懸于舌端，不得讓也。由是知辱教之喜，可勝既乎？”至于竇中丞，他自詡為儒生，給劉禹錫寫信純粹是討罵：“今夫攜弓注矢，溯空而發(fā)者，人自以為皆羿可矣。”劉禹錫毫不留情說了大實話。身處逆境之中，堅守節(jié)操，堅決不向守舊派妥協(xié)，讓他做搖尾乞憐之類的事情，想都不要想了。

因為劉禹錫的清高與耿直，他交下了柳宗元這個一生不相離棄的摯友。他們相識于微時，同年中舉，同在御史臺為官，同因永貞革新遭貶，始終有書信往來，直至柳宗元去世。遭貶十余年后，“八司馬”奉召回京，三月春至，劉禹錫、柳宗元一行去京城玄都觀賞花。重回京城，劉禹錫感慨萬千，戲題《元和十年，自郎州承召至京，戲贈看花諸君子》：“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽。”雖是戲題，但“語涉譏刺”，他譏諷那些靠排擠革新得到提拔的朝臣，輕蔑新貴，激怒了憲宗和舊派朝臣，“有素嫉其名者，白于執(zhí)政，又誣其有怨憤”，同召回京的幾人受連累，隨即又被貶放到“五谷不毛處”。韓泰為漳州刺史，柳宗元為柳州刺史，韓曄為汀州刺史，陳諫為封州刺史。劉禹錫的詩是讓幾人再次被貶出京城的導(dǎo)火索，他也為此被放置最遠的播州。播州今治所在貴州遵義，唐時為蠻荒之地，人口不足五百戶，禮樂教化皆不備。劉禹錫有八十歲老母，同去一路辛勞，未必能平安到達，若留老母在京城，也是難以再見。作為劉禹錫的好朋友，柳宗元上書要與劉禹錫一地流放，他說：“播州非人所居，而夢德親在堂，吾不忍夢得之窮，無辭以白其大人;且萬無母子俱往理。”危難之中見真情，御史中丞裴度也伸出援手，劉禹錫改貶連州，到今天的廣東連縣做刺史。柳宗元體弱，遭貶心有郁結(jié)，于任上去世之后，劉禹錫代為撫養(yǎng)子嗣，認真教導(dǎo)。

十四年后，劉禹錫又一次回到京城。再游玄都觀時，觀中桃花蕩然無存，守觀人也不知所蹤，好友柳子厚也仙逝而去。觸景生情，他感慨良多，又作《再游》詩：“百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開。種桃道士歸何處？前度劉郎今獨來！”當(dāng)年趨炎附勢的小人不見了，同游的好友死的死，散的散。這首詩作讓劉禹錫又一次付出了代價，但這次沒連累別人，他離京到東都去做官了。

雖說多次被貶，人生起伏，劉禹錫還是用犀利的筆鋒有力回擊了宦官、權(quán)貴們的勾心斗角、相互傾軋。他坎坷的經(jīng)歷帶給他的領(lǐng)悟為其創(chuàng)作提供了大量素材。隨便題首詩便飽受攻擊，禍及同僚，牽連老母受苦，劉禹錫抒憤也要避禍，于是用了一些遮掩的手法，他借外物揭示人的本質(zhì)，以寓言作品來表達強烈的愛憎，寓言散文就是其中一種。寓言，大家都知道是用假托的故事或擬人擬物的手法說明道理或者闡述觀點，常常帶有諷刺勸誡的性質(zhì)，寓言散文，顧名思義，即具有寓言特點的散文，既不是標準的寓言體，也不是標準的議論文。劉禹錫的寓言散文有《因論七篇》，篇首引言中說“造形而有感，因感而有詞，匪言匪寓，以因為目，《因論》之旨也云耳”。

《鑒藥》為七篇之首，主要講述自己求醫(yī)問藥的一次經(jīng)歷，患病求醫(yī)，醫(yī)生對癥下藥，藥到病除。本應(yīng)皆大歡喜，可他受世俗影響，聽俗人之言，為求補益，痊愈之后，繼續(xù)將有效的“好藥”吃個沒完，反而導(dǎo)致“岑岑周體，如痁作焉”，已經(jīng)痊愈的身體病得更嚴重了。求助于醫(yī)生，醫(yī)生感嘆他的“未達”，即不通透。借此一事，展現(xiàn)劉禹錫的辯證思考，其反對"循往以御變"與"過當(dāng)則傷和"的論斷都十分精當(dāng)。

故事短小，情節(jié)也平常，可其中蘊含的道理并不簡單，時代社會的變化需要不斷革新進步與之適應(yīng);“過猶不及”也是人貪婪利己心理作祟下難以避免的事情。

劉禹錫一生耿直，但在輾轉(zhuǎn)貶謫中不得不自保，也不得不寓物寓事言志了。