中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值體現(xiàn)

金彥彤

[摘? ? ? ? ? ?要]? 中華文化經(jīng)過千百年的發(fā)展，早已在浴火重生中孕育出一些值得流傳百世的經(jīng)典。能否將先輩保留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)與當(dāng)今的時代發(fā)展相結(jié)合，關(guān)系到當(dāng)下以至于未來我國在文化領(lǐng)域的建設(shè)以及發(fā)展。而要實現(xiàn)二者的完美融合，實現(xiàn)其發(fā)展征程上的互相促進(jìn)，要求我們務(wù)必站在時代發(fā)展的角度上去充分理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精髓。結(jié)合發(fā)展現(xiàn)實，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚，促進(jìn)文化傳播，增強我國的文化自信。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 傳統(tǒng)文化;時代發(fā)展;文化自信

[中圖分類號]? G122? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文章編號]? 2096-0603（2019）36-0210-02

一、傳統(tǒng)文化的概念理解

（一）傳統(tǒng)文化的定義

回頭展望我國的文化發(fā)展之路，早在千百年前，我們的祖先便身先士卒，通過親身實踐為我們創(chuàng)造、篩選、保留了部分值得后世應(yīng)用的習(xí)俗文化。當(dāng)下，我們統(tǒng)一將經(jīng)過歷史變遷、一代代篩選保存下來的、值得繼承與不斷發(fā)揚的習(xí)俗、觀念以及精神思想等稱為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在孔融讓梨的故事中，小孔融所表現(xiàn)出來的尊長守禮、謙卑恭讓是我們從小的楷模;“寢不言，食不語”的禮儀讓我們對自身行為提出最基本的要求，促進(jìn)我們在個人的成長過程中更加自覺、自律。雖然已經(jīng)歷時幾千年，但這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化早已經(jīng)深深融入了我們的生活、學(xué)習(xí)、工作中，并且與之產(chǎn)生不可分割的聯(lián)系。

（二）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容

為了促進(jìn)我國文化領(lǐng)域的建設(shè)，促進(jìn)民族文化自信的提升，眾多學(xué)者曾多次提出：實現(xiàn)文化教育的覺醒，就要加強當(dāng)下社會對傳統(tǒng)文化的傳承與教育，要切實結(jié)合當(dāng)下實際將我國深厚的文化資源充分利用起來。

1.愛國

不管是“牧羊北海邊，心存漢社稷”，還是“先天下之憂而憂”，抑或是“書劍情懷家國，經(jīng)綸抱負(fù)河山”，這些經(jīng)典流傳的愛國案例是我們學(xué)習(xí)的楷模。中國夢不是套話、空話，它的實現(xiàn)靠的是改革創(chuàng)造、靠的是愛國主義。結(jié)合中華民族屈辱的過往以及當(dāng)下中國的昌盛富足，愛國情懷是一直以來支撐我們前進(jìn)、奮斗的馬達(dá)。離開愛國精神的國家建設(shè)是空虛的，經(jīng)不起外界一絲的風(fēng)吹雨打。因此，傳統(tǒng)文化留給我們的愛國情懷是值得我們在當(dāng)下社會建設(shè)中繼續(xù)發(fā)揚的。

2.團(tuán)隊

一根筷子很容易就被折斷，但是十雙筷子會牢牢地抱成團(tuán)經(jīng)受住大力的摧殘;農(nóng)耕時期重視和為貴思想，墨子也曾提出“兼相愛”的理念，這些都是團(tuán)隊協(xié)作的重要體現(xiàn)。當(dāng)下各國發(fā)展參差不齊，很多國家對我國虎視眈眈，對集體精神的認(rèn)同讓我國在眾多大國的影響下能夠茁壯成長。

3.誠信

正所謂君子憂道不憂貧，民無信不立。誠信是一個人乃至一個國家的生存之本，失去了誠信的人很難在當(dāng)下社會立足。不管是當(dāng)下非常盛行的誠信借貸還是路邊隨處可見的誠信租賃，整個社會都在誠信的考驗中發(fā)展。沒有人能夠突破誠信的約束毫無顧忌，也正是因為這樣的約束的存在，才能確保當(dāng)下社會的長治久安，實現(xiàn)國泰民安。

4.感恩

不管是結(jié)草銜環(huán)的救命之恩還是高山流水的知遇之情，懂得感恩都是當(dāng)代教育的重點工作。懂父母恩，才能夠家庭和睦、老有所依，促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定;懂朋友恩，才能夠有來有往，實現(xiàn)社會資源的共享互惠;懂領(lǐng)導(dǎo)恩，才能夠正視自己存在的優(yōu)點和不足，努力上進(jìn)，為社會的現(xiàn)代化發(fā)展添磚加瓦。

二、傳統(tǒng)文化發(fā)展歷史及現(xiàn)狀

（一）發(fā)展歷程之過往的不足

隨著請進(jìn)來與走出去戰(zhàn)略的落地，我國的思想文化面臨多元化的機遇與挑戰(zhàn)。在毫無預(yù)見性的西方文化的沖擊中，一些殘存的歷史糟粕與西方腐朽沒落的理念相融合，導(dǎo)致我國的文化被極端享樂主義、瘋狂自由主義等不符合我國發(fā)展的糟粕所污染。讓人匪夷所思的不良現(xiàn)象嚴(yán)重沖擊著我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。一些不能夠正視我國歷史與現(xiàn)代化發(fā)展的青年在糟粕的引導(dǎo)下被優(yōu)先灌輸封建思想，以至于缺乏對優(yōu)秀與光榮的理解;甚至有部分成年人被這些不良風(fēng)氣所洗腦，將原有的正直與愛國拋之腦后，對祖國的發(fā)展嗤之以鼻，崇洋媚外之氣不可一世。

我們在發(fā)展的過程中的的確確存在一些不足，這些不足有些是出自于家庭方面，有些是學(xué)校的教育不夠全面，還有一些是當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣有違發(fā)展的整體理念。不管怎么樣，我們都必須重視這些不足的存在，并且積極努力扭轉(zhuǎn)這種不利于傳統(tǒng)文化以及我國發(fā)展的態(tài)勢。

（二）當(dāng)下現(xiàn)狀之高度重視，蓬勃壯大

眾所周知，我國國力日益強大，這不僅依賴于經(jīng)濟的突破性發(fā)展，同時與我國對精神文化領(lǐng)域的高度重視密不可分。在這個過程中，文化的要求不僅體現(xiàn)在個人、家庭、企業(yè)方面，同時對社會的發(fā)展也提出了較高要求。

當(dāng)下的文化建設(shè)要求每個人自律，通過教育、學(xué)習(xí)來全面提高自身的修養(yǎng)與道德素質(zhì)。比如無人售票的公共車，又或者是無人售賣超市，這些都對人的素質(zhì)提出新挑戰(zhàn);為促進(jìn)家庭更加和諧，新政策開始鼓勵“二孩”，幼有所養(yǎng)的文化理念促進(jìn)小家庭的建設(shè)，和諧的家庭氛圍促使社會穩(wěn)定久安;企業(yè)通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，增強企業(yè)內(nèi)涵，吸引更多優(yōu)秀的人才加入團(tuán)隊的建設(shè)中來，以此為企業(yè)創(chuàng)造更多的價值;社會大環(huán)境不斷得到優(yōu)化，經(jīng)濟的發(fā)展、公共交通的完善、基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃都體現(xiàn)出文化引導(dǎo)下的社會發(fā)展。社會越來越穩(wěn)定、越來越進(jìn)步、人與人的關(guān)系越來越和諧，這些都是傳統(tǒng)文化建設(shè)帶給當(dāng)代社會的福澤。

三、傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的具體體現(xiàn)

（一）衣、食、住、行

對于中國人來說，衣、食、住、行是每個人生存的必要條件。談到衣，有些人會第一時間想到古代的綾羅綢緞，有些人會以期待的目光告訴你中國旗袍，也有人會對少數(shù)民族的別樣服飾津津樂道，這些都是具有中國特色的服飾代表。不管是哪種，都是大家耳熟能詳?shù)闹袊鴤鹘y(tǒng)特色。它們在大家的心里不僅僅是古代流傳下來的美，同樣是當(dāng)下很多人的日常;涉及食那就更是數(shù)不勝數(shù)了，正月十五的元宵、端午前后的粽子、中秋時分的月餅、臘八當(dāng)天的八寶粥以及一些具有地方特色的小食，狗不理包子、驢肉火燒等小吃都是中國傳統(tǒng)下流傳的美食代表;住，是自古以來人們永不停歇追求的根本。當(dāng)下保存最為歷史悠久的故宮便是典范。純手工榫卯銜接的各類框架結(jié)構(gòu)、豪華氣派的外形設(shè)計、頗為合理的整體構(gòu)造都是當(dāng)下人們在選擇居所時的參考。北京的四合院更是滿足了人們鄰里之間互通有無的存在;雖然當(dāng)下社會早已沒有了車馬，但飛機、火車、私家轎車等的制造與蓬勃發(fā)展也是以前輩們的創(chuàng)造為基石，經(jīng)過不斷完善才逐漸發(fā)展壯大起來。由此，我們可以看到在傳統(tǒng)文化的影響下，我們在其基礎(chǔ)上繼往開來，逐步實現(xiàn)符合人民群眾的衣食住行的基本訴求。

（二）文化娛樂

在文化及娛樂領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)尤為顯著。以傳統(tǒng)的書畫為例，早在2013年，一幅《歡騰的草原》曾被拍出1.29億的高價，與此同時，齊白石的畫、王羲之的字這些藝術(shù)作品都得到了全國乃至全世界的青睞。通過這一現(xiàn)狀我們也可以看出來傳統(tǒng)文化對當(dāng)代社會的意義重大。在傍晚的公園、街邊等地，我們經(jīng)常看到一群群中老年人穿著戲服扭秧歌的場景，這同樣源自我國古代的文化流傳。除此之外，像京劇、雜技、戲法（當(dāng)代社會稱之為魔術(shù)）等家喻戶曉并且被群眾廣為津津樂道的節(jié)目都是歷史的優(yōu)秀產(chǎn)物。這些項目的存在讓當(dāng)代人的精神有所寄托，每個人可以根據(jù)興趣的不同選擇不同的娛樂形式。但不管是二胡、象棋還是其他表演，都時時影響著當(dāng)下人們的生活，讓大家能夠充分感受傳統(tǒng)文化的快樂。

除了這些，體育方面的傳統(tǒng)文化也十分豐富。以武術(shù)為例，現(xiàn)下很多地方都有專門開設(shè)武術(shù)、散打培訓(xùn)機構(gòu)，為這些傳統(tǒng)體育的愛好者提供學(xué)習(xí)交流的平臺。各種姿勢行云流水一氣呵成，讓人不得不感慨中華傳統(tǒng)文化的博大精深。值得一提的還有太極拳，作為歷史的產(chǎn)物，它結(jié)合了道家哲學(xué)理念，同時涵蓋中醫(yī)學(xué)，形成包容、柔美的形態(tài)，已在早幾年前被國家列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。

（三）人際交往

從小我們便被父母、老師教育要尊師重道、謙虛禮讓。這是中國人從骨子里流露出的素質(zhì)體現(xiàn)。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰，不管是古代還是現(xiàn)如今，朋友相處之道不在于距離的遠(yuǎn)近，而在于心性的相同。傳統(tǒng)文化告誡我們的仁、義、禮、智、信依舊是當(dāng)下社會生存與發(fā)展必要遵守的法則。

孟子言，“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之?！睆墓胖两?，這個道理未曾改變。只有充分去尊重別人，我們才能夠得到他人充分的理解與尊重。在復(fù)雜的社會中，每個人都不是孤立的存在，所以人際交往的重要性不言而喻。傳統(tǒng)的交往觀念運用到當(dāng)下并不過時，這值得我們未來幾十、幾百年遵守。

（四）醫(yī)學(xué)保健

傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)主要以望、聞、問、切為手段，也就是我們現(xiàn)在所說的中醫(yī)學(xué)。古代的中醫(yī)可謂是可治百病，通過中藥、推拿、針灸、按摩等對人體健康進(jìn)行調(diào)理，這些也被廣泛流傳至今。暫且不說當(dāng)下各大醫(yī)院都專門設(shè)立中醫(yī)院分部，光是各個社區(qū)的門診下都專門設(shè)有推拿、拔罐等設(shè)施。通過傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)進(jìn)行調(diào)養(yǎng)是從古至今不曾改變的問診形式。這樣的傳統(tǒng)文化不僅在我國盛行，甚至一度火爆日、韓、馬來西亞等各個國家，成為名副其實的“網(wǎng)紅”。所以我們可以當(dāng)之無愧地說，中華傳統(tǒng)文化正在以多種多樣的形式席卷全球，讓全世界了解中國的歷史文化與現(xiàn)代化建設(shè)。

四、結(jié)語

中華傳統(tǒng)文化是激蕩的社會變遷留存下來的優(yōu)秀寶藏，對我國現(xiàn)代化建設(shè)有著十分重大的意義。雖然當(dāng)下時代在不斷改變，但是傳統(tǒng)文化的精髓不會由此而改變。因此，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合不同階段的發(fā)展現(xiàn)狀，合理地將傳統(tǒng)文化進(jìn)行完善與推進(jìn)，在不斷運用過程中不斷改進(jìn)，以推動我國文化自信的落地生根。當(dāng)傳統(tǒng)文化與其他文化發(fā)生碰撞的時候，我們要保持學(xué)習(xí)的姿態(tài)冷靜與理性思考，堅決杜絕不良文化的惡意入侵，堅決做好文化的傳播人，為我們的后世后代保存好這份無價的寶藏。

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◎編輯 武生智