自我意識的覺醒

摘? 要：《巴黎圣母院》是法國著名作家雨果的代表作品。文本中卡西莫多，愛絲梅拉達成為了文學史上的經典形象。卡西莫多人物形象十分鮮明并且作者恰到好處得寫出了卡西莫多人物中包含的多樣性特點，而卡西莫多的悲慘遭遇也為使得它的人物形象更加深入人心，因此卡西莫多歷來成為學界的重點研究對象。本文將從卡西莫多遇到的兩次困境入手，著重結合卡西莫多的心理狀況，通過卡西莫多的種種行為，去分析卡西莫多是如何面對自己兩次困境之下的危機，又是怎樣覺醒自我意識，最終打破困境，實現自我。

關鍵詞：卡西莫多;困境;突破;自我意識;象征意義

作者簡介：朱圣飛（1998-），男，漢族，江蘇省常州市人，三江學院本科在讀，研究方向：漢語言文學。

[中圖分類號]：I106? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-36--02

一、卡西莫多的個人情況

“在西方文學史上，也許沒有比卡西莫多更丑的人物形象了。”卡西莫多的丑是學者們歷來無法忽視的關鍵。卡西莫多還是個襁褓中的孩子的時候，雨果通過旁人的話語中側面描寫道：“它是一只一只畜生，一只野獸，是猶太人和母豬生下的東西。”“應該扔到火里去燒死或是扔到水里去淹死。”孩子是討人喜歡的，可是一個孩子能夠受到如此的詆毀，可想而知，幼年的卡西莫多是怎樣的一個“怪物”。隨著年紀增大，卡西莫多也并沒有像傳奇小說中越長越美，或者收到那些神奇力量的庇佑，而是順理成章地長成了一個真正的怪物。他是個“獨眼龍”，背是駝的，臉是“四面體”，而嘴是“馬蹄狀的”，腳是“羅圈腿。

卡西莫多收到了他人的歧視和凌辱。“他發現周圍對他對他只有仇恨，于是接過這種仇恨情緒， 同時也學會了人所共有的狠毒”。卡西莫多學會了模仿了周圍的人，但是卻沒有辦法真正和周圍人進行社會性的聯系，“不過是個混沌未開的‘自然人，根本無所謂罪惡”。在他的心中，對于善惡，是非的觀念是模糊的，對于自己為什么要活在世上，要怎樣地活著，他沒有考慮過，他的自我意識是缺乏的。卡西莫多也是克洛德教育的失敗品。這是克洛德既沒有對卡西莫多進行良好文化教育，更沒有對卡西莫多進行良好的道德教育所造成的。導致了卡西莫多是淡社會化的，是非觀，道德觀，在卡西莫多心中是淡泊的，模糊的。

二、卡西莫多突破困境導致的個人意識的覺醒

克洛德派卡西莫多擄回愛絲梅拉達，這次卡西莫多第一次與愛絲梅拉達的零距離接觸，極有可能卡西莫多因此對愛絲梅拉達就萌生了情愫。卡西莫多被處以鞭刑，行刑前，口渴的卡西莫多希望喝水，在其他人的唾罵聲中，眾人以許多東西拋砸，養父克洛德也并沒有出面制止或者幫助。只有愛絲梅拉達上前給卡西莫多喂水喝。至此，卡西莫多已經深陷入對愛絲梅拉達的愛情之中，卡西莫多因無法對愛絲梅拉達進行“吻手禮”時，投出的“無限悲哀的目光”，證明了此時的卡西莫多已經被愛絲梅拉達所征服，“他的人性被再次復蘇”，并且愛絲梅拉達逐漸開始取代克洛德在卡西莫多心中的地位。

這個時候，卡西莫多作為社會人的自我意識開始覺醒了。根據馬斯洛的需求層次理論，卡西莫多長期處于“自然人”的狀態，使得他僅僅滿足于生理和安全需要。但是愛絲梅拉達的出現使得他對情感的需要迫切起來。愛絲梅拉達在他心中占據的重要的地位，使得他在愛絲梅拉達被除以絞刑的時候，挺身而出，將愛絲梅拉達救下，并且在城堡中“負隅頑抗”，抵擋乞丐們的大軍。

等到卡西莫多把匕首交給克洛德，想讓克洛德殺掉自己，而不是讓自己對付愛絲梅拉達的時候，卡西莫多的自我意識再次極大的增強了 。 在卡西莫多獻出匕首的時候，卡西莫多在內心的價值判斷已經清晰地展現到了大眾眼前，，他覺得愛絲梅拉達的生命是高于自己的生命的。而克洛德無法命令卡西莫多離開愛絲梅拉達的時候，比較得出，在卡西莫多的個人價值判斷中，克洛德在卡西莫多心中的第一地位已經被愛絲梅拉達所取代。愛絲梅拉達在卡西莫多心中地位的提升，是卡西莫多自我意識上升的結果，因為卡西莫多自我意識的覺醒，所以內心的自我意識使得卡西莫多心中對于愛絲梅拉達的認可不斷上升，以至于他在養父克洛德和愛絲梅拉達之間產生了巨大的矛盾，以求用結束自己生命的方式來回避矛盾。卡西莫多的個人意識覺醒到了空前的高度。

推下克洛德，卡西莫多心中也有不舍和痛苦，但是愛絲梅拉達的死給了他更大的刺激。有學者認為“幾種因素的刺激之下，卡西莫多開始喪失理智，選擇暴力來結束整個事件”。本文不認同這樣的觀點。在克洛德被推下鐘樓之后，克洛德抓住了水槽，以眼神渴求卡西莫多幫他一把。可是卡西莫多只流著淚看著絞刑架子。如果卡西莫多果真只是一時喪失理智，那他完全可以將克洛德再救上來，可是卡西莫多完全沒有這么做。這代表有內心判斷事物是非的準則，而不是零時起意的行為。這也證明了卡西莫多的自我意識已經基本完善。

卡西莫多把克洛德推下鐘樓，并不意味著卡西莫多困境的解決。這個時候，卡西莫多以一種殉情的辦法，和愛絲梅拉達在一起了。以此可以看到雨果對于愛的推崇，是愛使得卡西莫多獲得了人性的升華。卡西莫多以殉情的方式與愛絲梅拉達完成“廝守”，悲劇而又浪漫，證明了此時的卡西莫多已經不簡單是一個“自然人”，而是一個擁有人性和獸性的自然人，卡西莫多的個人意識也真正地覺醒了。他以這種方式打破了樹立在了自己面前的巨大難題。

三、卡西莫多的象征意義

周圍欺凌卡西莫多的人則象征著王權。卡西莫多在成長的過程之中，受到周圍人的欺凌，壓迫。卡西莫多小的時候就受到同齡人的捉弄，長大之后則受到周圍的人嘲諷和辱罵。就象征著王權對下層民眾壓制。封建王權在民眾生活的方方面面加以限制。波旁王朝的復辟更使得本身邁向民主與自由的法國向倒退的路上行走。所以，欺凌卡西莫多的人代表的大社會環境就象征著封建王權。

而卡西莫多就象征著被長期受到封建教權和王權雙重壓迫之下，尚未完全覺醒的法國下層民眾，雨果希望借以卡西莫多個人意識的覺醒，期以激勵法國下層民眾的意識的覺醒，勇敢地站起來面對封建教權和王權的統治。

卡西莫多個人意識的覺醒，也就代表著法國下層民眾的覺醒。像卡西莫多這樣丑陋的“怪物”，都可以通過自己的努力和抗爭進行了自我實現。卡西莫多將克洛德推下了鐘樓，預示著法國民眾終將突破教權的控制。而卡西莫多將國王處死的愛絲梅拉達收尸并且與她殉情，也預示著法國人民將于王權抗爭到底，終將建立起真正自由平等的理性王國。這對于法國下層民眾是一種極大的激勵。而使得卡西莫多發生轉變的“愛”，同樣是雨果通過卡西莫多所希望傳達的。正如前文所說，是“愛點燃了卡西莫的靈魂”，而卡西莫多又因為愛才以殉情的方式與愛絲梅拉達結合在一起。雨果通過卡西莫多的人物塑造，表達出了對“愛”的推崇。期以法國人民在抗爭的過程之中，不要忘記始終心懷愛意。

陀思妥耶夫斯基指出，“誰也不會想到卡西莫多就代表了被壓制、受歧視，膂力過人的中世紀的法國人民，他們內心的愛，對正義的渴望以及對自己的真理和無窮無盡的潛力的意識終將覺醒。”作者雨果借卡西莫多的覺醒，象征著勇敢頑強，向往自由的法國人民也必將覺醒，推翻復辟的波旁王朝。

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