淺析源于地域性根源的日本國民性

于蓉

摘 要：日本國內(nèi)對本民族的國民性早有定義，從18世紀(jì)至今，先后經(jīng)歷了感性歸納、國力映射、東西方對比研究、文獻統(tǒng)計等研究階段，對國民性的內(nèi)涵描述也隨之發(fā)生變化。由于民族性的形成兼具地域性、歷史性、社會性等多層次根源緣由，部分根源于自然環(huán)境等客觀因素的民族性特征并沒有伴隨研究理論、社會環(huán)境的發(fā)展而產(chǎn)生變化。所以文章嘗試剖析源于地域性根源的日本民族性特征。從日本的地理方位、地形地勢、氣候災(zāi)害、自然資源、地緣環(huán)境等方面分析，發(fā)現(xiàn)日本民族性中封閉與開放的統(tǒng)一、危機意識、集團意識等方面國民性特征源于日本的地域性因素，并不會隨著社會環(huán)境的發(fā)展產(chǎn)生較大變化。

關(guān)鍵詞：國民性;根源;地理因素

2018年是中日和平友好條約締結(jié)40周年，中日關(guān)系整體上趨于好轉(zhuǎn)跡象，是兩國關(guān)系鞏固改善的重要年份。中日兩國無論在亞太或者世界范圍內(nèi)都是重要國家，中日關(guān)系的改善是我國以鄰為善、以鄰為伴的周邊外交方針下的努力成果，在和平與發(fā)展的世界主題下，積極加強跨文化交流，建立人類共同體的命運是迫切的需要。國民性在民族學(xué)與社會心理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)均有定義描述，相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者對其成因、嬗變、趨勢等各方面均有深入研究，國內(nèi)不乏對日文章化、民族性進入深入研究的專家學(xué)者，成果專著頗豐。甚至普通民眾處于對這個陌生又熟悉的國家文化的好奇，對描述日本民族性的成果專著《菊與刀》、《日本人論》、《日文章化史》、《武士道》等書籍的閱讀熱情也十分高漲。為了理性地評價日本的民族性，對其根源性研究顯得十分必要。

一、日本國內(nèi)對國民性定義的嬗變

一個國家的國民性或者民族性是整體傾向而言，全體社會成員在共同創(chuàng)造民族文化中形成的一種群體人格，成因復(fù)雜多樣，多表現(xiàn)為一個國家或者民族的大多數(shù)社會成員普遍具有并重復(fù)出現(xiàn)的價值取向及相應(yīng)的行為方式等，而且這種群體人格還會隨著社會發(fā)展出現(xiàn)消長變化。

日本的國民性也可稱之為民族性，除了日本是單一民族國家這一原因，還因為它整體呈現(xiàn)中一種民族文化。對日本的國民性的定義研究，即“是什么”而言，通時角度下既有各個歷史時期的不同表述，共時角度下又有來自不同國家的聲音，這兩者又相互影響。例如二戰(zhàn)期間，美國對日本進行了大量的社會學(xué)、心理學(xué)角度的國民性調(diào)查研究，既突出了二戰(zhàn)時期日本國民性的特征描述，又是來自與西方角度的評價。描述日本國民性的經(jīng)典著作《菊與刀》，就是這個時期，美國處于接管日本的需要而研究創(chuàng)作的，至今仍然具有研究日本國民性的參考價值。

（一）感性歸納

“世界上沒有比日本人更愛好自我定義的民族了”（南博）。所以從日本人自我定義的角度來看，早期沒有研究理論支撐的條件下，日本人自我定義的國民性大多數(shù)是僅憑借直觀印象，感性地進行零散表述。十九世紀(jì)初，芳賀矢一于1907年出版的著作《國民性十論》就是其中的開端代表。書中直接將國民性歸納了十項：忠君愛國、尊崇祖先重視家名、講究現(xiàn)世務(wù)實、熱愛草木喜歡自然、樂觀灑脫、淡泊瀟灑、精巧纖細、清凈廉潔、重視禮儀、溫和大度。既沒有解釋其成因緣由，又沒有對研究方法或?qū)ο筮M行說明，雖然掀起了研究日本國民性研究的浪潮，對后世產(chǎn)生的深遠的印象，但是也僅僅是個人的主管感受，不能上升為理論或者理性研究。同時期許多文學(xué)創(chuàng)作者發(fā)表了諸多游記、散文，其中也滲透了對日本國民性的個人感受，但都碎片化，片面化，沒有歸納為一般特征。

（二）近代研究

進入20世紀(jì)后期，日本國內(nèi)對國民性研究進入了新的階段，不再主觀臆斷、或者極端評價，出現(xiàn)了研究理論、研究方法、學(xué)科領(lǐng)域等方面的進步

首先是通過東西方對比方法研究，該方法直觀已掌握，通過日本跟美國、中國、韓國等國家的比對凸顯日本民族的特殊性。其次是學(xué)習(xí)美國運用文化人類學(xué)的方法進行科學(xué)研究，將國民性認定為文化人類學(xué)領(lǐng)域。最后是統(tǒng)計法，日本廣播協(xié)會 （ N H K ） 所取 得的成績是 比較大的。 統(tǒng)計數(shù)理研究所國民性調(diào)查委員會從1953年開始至1988年間每隔五年就進行一次關(guān)于日本國民性的調(diào)查，并根據(jù)調(diào)查的結(jié)果編輯出版了五本《日本人的國民性》。日本廣播協(xié)會廣播輿論調(diào)查所從1973年開始也每隔五年進行一次關(guān)于日本人的意識的調(diào)查，并且也將調(diào)查結(jié)果編輯成書。

二、上述不同時期

日本國內(nèi)對于國民性的定義描述都不盡相同，以1907年芳賀矢一出版的《國民性十論》為開端，至日本語言社會心理學(xué)家芳賀綏于1979年對對日本國民性做出新的十大特征描述：追求與自然和諧; 喜愛清潔; 無常而隨機應(yīng)變; 靠直覺行事而欠整體思考; 內(nèi)向陰柔; 喜好不言而喻和弦外之音; 感性重于理性; 在乎他人的他者意識; 講究細膩而鄙視粗略; 克己保身，可看出較為全面、客觀的描述變化。但是其中仍可見有諸多特征是變化不大的，這些特征筆者認為多遠于地域性因素。

（一）日本自然環(huán)境

日本位于太平洋西岸，亞洲東部的太平洋上，處于北緯30°—45°，東經(jīng)123°—150°之間。是一個由東北向西南延伸的弧形島國。西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海與中國、朝鮮、韓國、俄羅斯相望。這個沒有陸上鄰國的島國，在古代交通條件惡劣的情況下，始終處于封閉性狀態(tài)，幕府統(tǒng)治時期長達近700年的閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，更是加劇了其封閉性。極度的封閉性反而激發(fā)了日本人對外探究的渴望，對外來文化的向往，相對封閉又渴望開放的島國特征顯著

日本大部分位于溫帶，氣候?qū)儆跍貛ШＱ笮约撅L(fēng)型，主要特征是終年溫和濕潤，冬無嚴寒，夏無酷暑。與歐亞大陸東岸同緯度各國相比，日本的氣候有較強的海洋性，而與大陸西岸的英國和西歐各國相比，又富有大陸性。

首先，南北有差，里外有別的自然風(fēng)貌，再加上多種氣候特征，使得這個島國四季分明，季節(jié)景物特征鮮明。其次季節(jié)氣候?qū)@個漁業(yè)、稻作為主要農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的島國而言，影響因素較大，所以使得日本國民性中始終保持著對季節(jié)的敏銳感，并體現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作、園林景觀、平面設(shè)計、飲食、服飾等多個方面。

日本的日本境內(nèi)多山，山地成脊?fàn)罘植加谌毡镜闹醒耄瑢⑷毡镜膰练指顬樘窖笠粋?cè)和日本海一側(cè)，山地和丘陵占總面積的71%。位于太平洋火山地震帶上，全球有1/10的火山位于日本，1/5的地震發(fā)生在日本。河流大多發(fā)源于中部山地，向東西兩側(cè)流入太平洋和日本海。由于日本東西狹窄，加之山勢陡峭，河流多短而急促。在梅雨和臺風(fēng)季節(jié)，水量增大，容易形成洪水。日本的天然資源種類種類較多，但是重要的能源資源極度匱乏，進口依存度居世界首位。自然災(zāi)害頻發(fā)、資源的匱乏使得日本人的危機意識得到了世界范圍內(nèi)的認同。當(dāng)然其成因不僅僅是自然災(zāi)害頻發(fā)這一客觀地理因素，其周邊國家的壓力、以及日本國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展的變化都是日本人鮮明的危機意識的根源。

以生產(chǎn)力為代表的社會存在決定社會意識。漁業(yè)、稻作等生產(chǎn)方式，應(yīng)對自然災(zāi)害的需要等客觀因素，要求以群體為單位的生產(chǎn)方式，這使得日本人集團意識非常強烈。例如古代日本中對個人處罰最嚴厲的“村八分”，就是以切斷個人與集團的聯(lián)系作為對個人的懲罰。時至今日，日本人依然習(xí)慣尋求集團組織，同校、同級、同鄉(xiāng)等任何一種共同特征都可以成為集團。現(xiàn)代企業(yè)制度在日本也不得不改變?yōu)榻K身雇傭制，使得同事之間成為最長期堅固的集團成員。

三、結(jié)語

國民性是由一個國家的全體社會成員在共同創(chuàng)造民族文化中形成的一種群體人格，它的成因復(fù)雜，表現(xiàn)多樣。日本國內(nèi)在對本國國民性的研究過程中，經(jīng)歷了感性判斷、國力映射、東西對比、文獻統(tǒng)計研究等階段，歸納出了國民性的特征。部分國民性特征在這些階段中均沒有發(fā)生改變，作者認為這些因素均是源于日本的地理位置等地緣因素。從日本的自然環(huán)境及地緣環(huán)境剖析出，封閉開放相統(tǒng)一、季節(jié)感敏銳、危機意識、集團意識等國民性特征根源于日本的風(fēng)土，至今體現(xiàn)在日本民眾生活的方方面面。但是日本國民性特征顯著，還有很多不斷變化的內(nèi)涵特征需要進一步進行根源性研究，已達到理性掌握、促進中日交流的目的。

參考文獻

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