工匠精神引領高職院校文化育人的時代價值

張玉紅 黃少華

摘 要：古今中外的人的精神需要理論是研究新時代工匠精神的價值的堅實理論基礎。工匠精神引領高職生文化育人的新時代價值在于引導創新思路、推動中國制造業的發展，形成精神動力、傳承中華優秀文化，傳遞正向價值、踐行社會主義核心價值觀，提供知行路徑、促進人的全面發展。

關鍵詞：工匠精神;文化育人;時代價值

新時代，工匠精神引領高職院校文化育人是當前高職院校內涵發展、提升核心競爭力的必由之路，其有著堅實理論基礎和時代價值。

一、新時代培育工匠精神的理論基礎

研究工匠精神既是對工匠精湛技藝和精益精神的弘揚和傳承，也是對工匠精神相關理論的豐富和發展，人的精神需要理論就是工匠精神研究的堅實理論基礎。

人類活動的目的和歸宿即是需要，精神需要是人之為人的基本需要，是人生存和發展的主要內容，也一個哲學命題。人的需要經歷了不斷完善和發展的認識過程，經歷了從低級的本能需要到高級的精神需要再到更高級精神需要的逐漸深入。

在中國早期思想史中，荀子認為人的需要分為由低到高的四個層次：本能需要、享樂需要、政治權利的需要和道德完善的需要，他認為本能需要和享樂需要是人的自然需要，政治權利的需要和道德完善的需要是人的精神需要，人在自然需要滿足的前提下，應該全力追求精神需要。

在西方早在古希臘時期，蘇格拉底、柏拉圖等西方大哲都認為人的精神追求高于物質追求。哲學家蘇格拉底把哲學定義為“愛智慧”，喊出了“認識你自己”的名言，提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活，他認為人只有追求知識、智慧等精神需要，才能夠獲得幸福。在馬斯洛的著作《動機與人格》中，馬斯洛把人的需要分為由低到高的七個層次：生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要、認知需要、審美需要和自我實現的需要，其中后五個層次的需要明顯屬于精神需要。馬斯洛認為，一個真正意義上的人的自我實現必然包含人對精神生活的追求。

馬克思對人的精神需要有著深刻的認識和分析。他認為，一個完整的人的需要包括物質需要和精神需要，物質需要如同人的血肉，精神需如同人的靈魂，基本的物質需要是人生活的基礎，懷有崇高的精神追求，達到追求精神需要的目的才是完整的人生;精神需要是人類對主觀世界的認識，是人對自我實現的追求和對人生意義的探索;既享受物質生活，又追求精神生活，是擁有全面人格品質的人的內涵。馬克思認為精神生產創造精神需要，同時，精神需要又促進精神生產的發展。精神生產根據精神需要不斷推陳出新，不斷滿足人們日益提高的精神需要。馬克思堅信，人的精神需要隨著社會生產力的發展而發展，在未來的共產主義社會中，人的精神需要將是最主要的需要，占據主導地位。

隨著經濟的發展，人類在物質需要滿足基礎上，更多關注高層次的精神生活。中國特色社會主義進入新時代，我們對美好生活的追求就是對更高精神需要的向往。工匠精神是中國精神的具體體現，是人們精神需要與時俱進的時代產物，弘揚和培育工匠精神就是要滿足人們的精神需要，提高人們的精神文化水平，實現社會主義的理想信念和更高的精神追求。

二、工匠精神引領高職院校文化育人的價值

工匠精神作為人的一種超越技藝本身的精神理念，有著豐富而深刻的價值，作為一種職業精神，其所包含的精益求精的職業態度，非利唯藝的職業道德，卓越精湛的職業能力和道技合一的人生哲學，與文化育人在價值取向、培養目標等方面高度契合。文化的活力和張力有利于培養有精神、有靈魂的高職生，有利于鑄造高職生德能并重的工匠精神，文化育人不僅能豐富工匠精神的內涵，堅定高職院校追求能工巧匠的辦學信念，也能為學校的發展注入活力。文化育人與工匠精神相因相生、相得益彰。更大范圍來講，文化育人既要從公民個體出發，深入培育價值觀及基本素質教育，又要提高全社會公民的民族精神，達到引領實現國家富強、民族振興及人民的幸福的根本目的。

（一）引導創新思、推動中國制造業的發展

改革開放四十多年來，我國良好的人力基礎確保了我國制造業了的發展進步，為我國經濟發展做出了巨大貢獻。過去，人口紅利和投資驅動是我國制造業發展的主要動力，如今，隨著內部人力成本和運營成本的持續上升和外部貿易數據下降，再加上東南亞等國家的低成本競爭和發達國家的抵御，我國制造業發展面臨著巨大壓力，這些壓力和問題，都要求改變我國制造業發展的現狀和模式，具體表現在以下幾個方面：一方面，我國傳統制造業的人力成本優勢基本喪失。另一方面，制造業與互聯網深入合作的經濟發展模式成為常態，未來，云服務、電子商務、數據處理等將極大推動制造業的發展。第三，現代消費者的精細化需求對制造業提出更高的要求，消費者對產品的個性化、舒適度、體驗性、服務質量、服務時間等的要求越來越高。最后，受全球經濟的影響，中國制造出口增速放緩，亟需不斷擴大內需，刺激內部消費。面對這些問題和挑戰，中國制造亟需轉型升級——調整產業結構，發展環保低碳高效制造體系，延伸制造業產業鏈價值，向高端制造業延伸發展，掌握核心技術，發展自主品牌。而這一切的轉變都要以人才為基礎，尤其是人才必須具有中國智造和制造強國所需要的精神、素質和能力。

工匠精神是向制造強國轉變的精神基礎，中國要由制造大國向制造強國轉變，培養具有工匠精神的人才是基礎。工匠精神中獨具匠心的創造因素，追求卓越的創造精神，將推動我國從制造大國向制造強國轉變。只有秉承工匠精神，專心致志、精益求精、持之以恒、堅持鉆研創新，提升產品質量，完善產品細節和服務細節，依靠核心技術獲得利潤，形成中國自主品牌，提升我國產品的國際競爭力，才能實現中國制造強國的夢想。以工匠精神引領文化育人，培養具有工匠精神的人才，不僅能為中國智造和制造強國的轉變提供具有時代意義的人才基礎，而且這些人才會影響周圍的其他人，在我國社會形成強大的工匠精神，推動我國向制造強國的轉變。

（二）形成精神動力、傳承中華優秀文化

工匠精神作為一種職業道德，是匠心、匠術、匠德、匠魂的綜合體現，是一種道德品質，這樣的道德品質具有極大的認知導向功能，有助于弘揚民族文化與時代精神。

中華民族自古以來就有崇尚精神的優良傳統，工匠精神作為中華民族古已有之的一種優秀精神，值得推崇的。中國傳統文化在崇尚精神的同時，更強調精神對于個人乃至整個民族道德的影響和人格的塑造。千百年來，中華民族的愛國主義精神、集體主義精神塑造了中華兒女的愛國情感和民族大義，鼓舞著中華兒女不斷奮發向上;中華民族的人道主義精神成為今天構建和諧社會的中國公民人與人應該遵守的道德準則;革命時期的“長征精神”、“延安精神”等成為當代塑造勤勞勇敢、堅持不懈、艱苦奮斗、自強不息的中國公民人格品質的基石。工匠精神是優秀中國傳統文化的重要組成部分，正是因為中國有工匠精神的存在，才孕育出了中國獨特的文化精品。工匠精神所蘊含的在專業技能和綜合素養的基礎上所具備的淡泊名利的職業操守和非利唯藝的敬業品質，對于高職生個人道德品質的形成和人格的培養具有重要意義，也對涵養現代中國公民的人格具有重要意義。新時代，工匠精神不僅是中國的傳統文化，更是時代精神和文化的體現，其所包含的對作品精雕細琢、精益求精、追求極致的精神，與當代人才培養的能力要求和品格要求相一致。

工匠精神作為一種優秀中華民族文化和時代精神，本身具有認知導向的功能，這與文化育人的功能不謀而合，以其為引領的文化育人能更好弘揚民族文化與時代精神。

（三）傳遞正向價值、踐行社會主義核心價值觀

工匠精神具有文化育人功能，有助于培育和踐行社會主義核心價值觀。文化育人當前的主要任務，就是要大力弘揚并踐行社會主義核心價值觀，培養具有社會主義核心價值觀的人才。

從內容來看，工匠精神作為一種職業態度，要求匠人要有匠術，其所蘊含的對作品精雕細琢、精益求精、追求極致的工作態度，就是我們今天所說的愛崗敬業、干一行愛一行，對照社會主義核心價值觀所倡導的個人層面的敬業精神，二者不謀而合。工匠精神倡導對作品精雕細琢、精益求精、追求極致，與社會主義核心價值觀所倡導的的個人層面的誠信精神相一致。不論是古代的工匠還是現代的工人，都要愛崗敬業，誠實守信，這方面是統一的。

從過程來看，工匠精神崇尚對作品精雕細琢、精益求精、追求極致，社會主義核心價值觀則側重突出是勞動者的主體地位，兩者都肯定勞動的價值和意義，肯定積極進取、努力勞動的價值，認為只有踏實肯干、誠實勞動，才能獲得肯定，促進社會進步。歷史上，匠人們雖然在有些歷史階段沒有受到社會的重視，但是他們辛勤勞動為社會帶來的價值依然得到了歷史的肯定。

從結果來看，工匠精神作為一種“慢生活”哲學，一種道技合一、追求完美的理想，是一種回應人的生存、發展以及處理社會關系的哲學取向，其最終目的就是為個人和社會的進步去努力，去創造更美好的生活和世界。弘揚社會主義核心價值觀就是為了創造富強民主文明和諧美麗的新社會。兩者從結果上來看一致，都是激勵勞動為社會創造價值，都促進了社會的發展和進步，都創造了更加美好的社會。工匠精神本身就具有社會主義核心價值觀的內涵，小到個人的敬業誠信品質，大到國家的富強文明，都在工匠精神中有所體現。工匠精神的弘揚和培育為高職生和社會大眾提供了職業價值觀，是社會主義核心價值觀的具體化，這就為社會主義核心價值觀的培育找到了具體的落腳點，有助于將工匠精神的培育和社會主義核心價值觀的培育和踐行有機結合，相輔相成。

（四）提供知行路徑、促進人的全面發展

工匠精神從心理學角度看，是一種職業道德，是匠心、匠術、匠德、匠魂的綜合體現，所以，工匠精神兼具心理提升的功能，能夠有效提供知行路徑，推動人的自由全面發展。工匠精神具有重視認知導向、重視文化育人、重視心理提升的因素和功能，這些都有利于人的專業技能的提升，文化水準的提高和人格的完善，也必將進一步促進文化的傳承，最終推動社會進步。在高職院校學習技能和知識，能夠讓高職生掌握一技之長，掌握成為自由人的知識和技能基礎，接受文化教育，在完善道德品質的同時完善人格，形成愛崗敬業、勤勞肯干、積極探索、勇于創新的職業道德和堅強耐心、樂于助人、和諧相處的為人品德。工匠精神包含的精益求精、追求極致的工作態度，淡泊名利的職業操守和非利唯藝的敬業品質，卓越、精湛的職業品質，道技合一、追求完美的理想等正是成為自由全面主體的標準和要求，符合文化育人的目的，滿足人的自由全面發展的要求。同時，工匠精神作為中華民族的傳統文化和民族精神的一部分，其自身在發展和傳承的過程中就強調和重視職業道德和個人品質，這與文化育人的目的不謀而合。

新時代，勞動者仍然是社會發展過程中的重要細胞，工匠精神的培育可以有力地促進勞動者自我價值的實現。工匠精神作為一種精神引導，對于高職生形成良好道德品質和完善人格有重要影響，這種影響是一種積極的心理影響。工匠精神的重塑可以從精神層面喚起工匠，啟發人們的主動性和創造性，為工作者提供清晰的方向和強勁的精神動力，并在其中實現工作主體的自我價值。

參考文獻

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基金項目：文章是2018年甘肅省高校思想政治工作一般課題《工匠精神為引領的高職生文化育人路徑研究》的階段性成果，項目編號：2018GXSZGZYBKT29。

作者簡介：張玉紅（1976.12- ），女，甘肅武威人，甘肅交通職業技術學院黨委宣傳統戰部干事，副教授，法學碩士，研究方向：思政課教學與宣傳統戰;黃少華（1977.02- ），男，甘肅靜寧人，甘肅交通職業技術學院黨委宣傳統戰部部長，講師，本科，研究方向：高校宣傳思想、公路工程與管理。