上海與“文化之都”的距離

姜浩峰

“建設(shè)卓越的全球城市和社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市，是黨中央交給上海的光榮使命，也是新時(shí)代出給我們的歷史考題……”去年上海市十五屆人大一次會(huì)議上，上海市委書記李強(qiáng)的講話言猶在耳。整整一年過(guò)去了，今年十五屆人大二次會(huì)議上，“全球卓越城市”“社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市”再次成了題中之義。

上海市長(zhǎng)應(yīng)勇在1月27日所作政府工作報(bào)告中，更是提到“加快建設(shè)國(guó)際文化大都市”以及“進(jìn)一步用好紅色文化、海派文化、江南文化資源，著力提升文化軟實(shí)力和標(biāo)識(shí)度。”

在2019年上海兩會(huì)召開之際，《新民周刊》記者專訪了復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、上海市第十五屆人大代表張濤甫教授。張濤甫認(rèn)為，在全國(guó)來(lái)說(shuō)，上海本就是一座注重文化氛圍的城市，曾經(jīng)開風(fēng)氣之先。在如今建設(shè)全球卓越城市的道路上，上海應(yīng)該主動(dòng)追求文化上的主體性建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我超越。

從當(dāng)年領(lǐng)全國(guó)風(fēng)氣之先，到未來(lái)領(lǐng)全球風(fēng)氣之先，將是從中國(guó)一線大都市到全球卓越城市的必然飛躍……

“口紅效應(yīng)”有價(jià)值

“上海是一個(gè)注重文化氛圍、文脈，甚至有點(diǎn)小資情調(diào)的城市。”這是張濤甫對(duì)上海這座城市的感覺。

“小資”，曾經(jīng)是個(gè)熱詞。不粗糙，不功利，注重生活品質(zhì)，注重人文趣味，這些都是“小資”的標(biāo)識(shí)。然而，在經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展的年代，“小資”一詞在許多地方似乎不大有人提了。

上海不然。2018年5月，莫斯科大劇院將尼古拉·里姆斯基-柯薩科夫的經(jīng)典歌劇《沙皇的新娘》帶到上海大劇院，開票當(dāng)天1小時(shí)內(nèi)，售出1200張票。更令國(guó)內(nèi)一些劇院經(jīng)營(yíng)者驚奇的是，上海歌劇院推出的威爾第歌劇《納布科》，在業(yè)內(nèi)都算是“冷門”，卻能在開演前半個(gè)月賣光門票。

“洋”的熱，不代表“土”的冷。去年10月，作家賈平凹到上海做講座。“他那一口高度鄉(xiāng)土化地域化的陜西土話，許多上海人聽不懂。” 張濤甫說(shuō)，“但他的講座照樣叫座又叫好。這說(shuō)明上海人對(duì)各種文化有天生的好奇感。從好奇感入手，接觸、理解，再到接受或者拒絕這種文化，成為上海人的一種生活方式。”沒有好奇感，沒有對(duì)新生事物廣為接納的胸懷，上海無(wú)法稱之為上海，上海的文化也不會(huì)有與眾不同的積淀。

張濤甫認(rèn)為，就紅色文化來(lái)說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，是從上海開始的。再往前溯，百余年前的新文化運(yùn)動(dòng)，如果沒有上海作為基礎(chǔ)，很難想象會(huì)在北京如火如荼。

復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、上海市第十五屆人大代表張濤甫教授認(rèn)為，在如今建設(shè)全球卓越城市的道路上，上海應(yīng)該主動(dòng)追求文化上的主體性建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)自我超越。

就海派文化來(lái)說(shuō)，早年，無(wú)論主動(dòng)地還是被動(dòng)，西方近現(xiàn)代文化進(jìn)入中國(guó)的第一落點(diǎn)都是上海。當(dāng)年，上海在接觸外來(lái)文化方面，領(lǐng)先度、開放度、接觸度都有別于國(guó)內(nèi)其他地方。這不僅緣于上海的地緣優(yōu)勢(shì)，還與一座城市的文化機(jī)制與精神向度相關(guān)聯(lián)。盡管在有些年月里，這樣的關(guān)聯(lián)是不自覺的，但其決定了這座城市引領(lǐng)全國(guó)、開風(fēng)氣之先的一種走向。

就江南文化來(lái)說(shuō)，其特有的那種細(xì)膩，重人文，親自然……這些文化品味和韻致無(wú)不與江南山水和人文的浸潤(rùn)、化育無(wú)形關(guān)聯(lián)，上海的江南文化是有外圍漸次輻射過(guò)來(lái)的，上海開埠以來(lái)，一大批江南文人、知識(shí)分子前來(lái)謀生、置業(yè)尋夢(mèng)，將他們身上的文化積累和生活方式也捎帶過(guò)來(lái)了，沉淀、發(fā)酵，進(jìn)而成長(zhǎng)為新的文化疆域。

作為對(duì)媒介與社會(huì)、媒介文化有深入研究的學(xué)者，張濤甫向記者特別提到上海現(xiàn)代報(bào)刊歷史。他認(rèn)為，中國(guó)早期現(xiàn)代報(bào)刊媒介的發(fā)育，數(shù)上海最為成熟，形成了相對(duì)成熟的文化生態(tài)和媒介生態(tài)。遙想百多年前，南起福州路，北到南京路，在如今的山東中路一帶，曾有過(guò)名動(dòng)中外的“報(bào)館街”。1872年《申報(bào)》創(chuàng)立于此，1893年《新聞報(bào)》創(chuàng)立于此，1904年《時(shí)報(bào)》創(chuàng)立于此……而這樣的傳承沒有斷絕。譬如前些年紙質(zhì)報(bào)刊又一次火熱的時(shí)期，“東早”“外灘”，還有歷史悠久的“新民”，按張濤甫的說(shuō)法：這些報(bào)刊的調(diào)性，很難在其他城市出現(xiàn)。這些報(bào)刊的有些欄目，主要受眾在上海，很有文化腔調(diào)。這說(shuō)明了，上海這座城市天生有親文化的基因。即便如今媒體告別純印刷時(shí)代，上海媒體的調(diào)性依然有著傳承。

改革開放40年來(lái)，上海有意識(shí)地追求文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并對(duì)之有功能性安排。在張濤甫看來(lái)，如果單純從國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）的角度去考量，諸如東方明珠塔、上海體育場(chǎng)、上海大劇院，都是未必值得去做的。“上海幾乎是在別人圍著高度物質(zhì)主義的滾滾洪流時(shí)，就在做文化鋪墊。”張濤甫解釋道，“文化，有時(shí)候具有口紅效應(yīng)，其不一定能管得了肚子餓不餓，卻具有象征意義。文化起到的作用，是養(yǎng)眼養(yǎng)心，是賞心悅目。上海能在改革開放之初就開始自覺進(jìn)入文化建設(shè)的狀態(tài)，是因?yàn)樯虾５膫鹘y(tǒng)、基礎(chǔ)。”

“集聚效應(yīng)”正當(dāng)時(shí)

隨著改革開放的深入，國(guó)內(nèi)不少城市相繼進(jìn)入相對(duì)自覺地進(jìn)行文化建設(shè)的階段。如果上海仍像過(guò)去一段時(shí)期一樣進(jìn)行文化建設(shè)，固然不能算故步自封，但肯定是沒有脫離窠臼的。“去年的人代會(huì)提出上海建設(shè)全球卓越城市。我覺得上海在文化上，就不能再是中國(guó)視野下的定位了。否則就不能實(shí)現(xiàn)自我超越。全球城市，全球視野，上海要告別過(guò)去‘追星模式，告別那種復(fù)制、粘貼別人的模式。譬如世界上，別的國(guó)家的大都市有歌劇院，有科技館，有博物館，我們也得有，那還不是全球視野。全球視野，在于追求一種‘全球卓越的文化定位。”張濤甫說(shuō)，“我認(rèn)為，越是中國(guó)的就越是世界的。如果去簡(jiǎn)單復(fù)制紐約、巴黎、倫敦、東京，就沒意思了。”

如今，走在紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)、中央公園，仍能感受到百多年前的輝煌，分明能感受到，紐約當(dāng)年的成就是引領(lǐng)世界的。東京亦然，不過(guò)那又是1960年代起始的另一種風(fēng)華。從現(xiàn)在到2035年，如果上海主動(dòng)追求文化上的主體性建構(gòu)，并成功實(shí)現(xiàn)自我超越的話，那么，必將引領(lǐng)當(dāng)代世界風(fēng)氣之先。

作為上海市人大代表，張濤甫做一線調(diào)研時(shí)，對(duì)三個(gè)方面的情況特別關(guān)注：科創(chuàng)、文化、媒體。他坦承，在一些方面，上海還存在短板。以文化為例，他說(shuō)：“我很難感受、把握上海整個(gè)文化發(fā)展的清晰脈絡(luò)。現(xiàn)在上海的文化建設(shè)，仍是像盆景點(diǎn)綴一般。”此種點(diǎn)綴，一方面證明了上海這座城市是有文化的，另一方面則說(shuō)明尚缺那么一些整鏈條的頂層設(shè)計(jì)和大手筆的戰(zhàn)略布局。

從功利的角度理解上海當(dāng)下的文化建設(shè)，張濤甫感覺其已經(jīng)有了很好的成績(jī)。譬如上海電影產(chǎn)業(yè)的效益就不錯(cuò)。但是，假若從文化的角度去衡量，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下上海距離“文化之都”尚有一些距離。

以影業(yè)為例。上海電影傳統(tǒng)足以讓人回味良久，誕生過(guò)許多優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)片。從早年的《馬路天使》《烏鴉與麻雀》，到建國(guó)后的《南征北戰(zhàn)》《女籃五號(hào)》，再到改革開放早期的《天云山傳奇》《城南舊事》《巴山夜雨》，無(wú)論是反映哪些地區(qū)的人與事，這些電影都有濃濃的上海電影的味道。更不用說(shuō)上海曾經(jīng)涌現(xiàn)出那么多的電影明星。然而如今上海電影產(chǎn)業(yè)距離為“文化之都”增色，還有巨大的空間。

上海如果將來(lái)希望成為新的科創(chuàng)、文化方面的引領(lǐng)者、定義者，就必須超前定位。

如今許多人回憶上海的1930年代，感覺有滋有味。那是大眾媒介——出版、電影等產(chǎn)業(yè)在上海形成集聚效應(yīng)所留下的痕跡。如果希望50年后、100年后的人們對(duì)今日上海有深刻印象，構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)的集聚效應(yīng)，必不可少。張濤甫說(shuō)：“單靠個(gè)體，無(wú)法成就高亮度。單靠一顆星，無(wú)法成為星河……”

從構(gòu)建上海現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的角度來(lái)說(shuō)，張濤甫亦認(rèn)為，需要改變過(guò)去的思維方式。如今，浦東正在建造上圖東館、上博東館和大歌劇院。在張濤甫看來(lái)，這些工程就不能再亦步亦趨學(xué)習(xí)別家，而要站在中國(guó)立場(chǎng)，站在上海方位，從中華民族偉大復(fù)興、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興的高度去定位，從上海文化自身的邏輯出發(fā)，做好文化公共設(shè)施的定位和內(nèi)涵建設(shè)。

提及為何要在浦東建造圖書館、博物館、歌劇院等，張濤甫認(rèn)為，這是在上海已有不錯(cuò)的市民公共文化服務(wù)設(shè)施的前提下，進(jìn)行的一種提升。“幾千萬(wàn)人口的大都市，如果只有一座體育場(chǎng)、一個(gè)歌劇院，在人們普遍小康以后，就顯得容量不那么夠了，且需要結(jié)構(gòu)性調(diào)整以彌補(bǔ)功能性短板。”

從GDP增長(zhǎng)的角度衡量，上海的演出場(chǎng)所、展覽場(chǎng)所是否設(shè)置過(guò)多呢？這當(dāng)然需要市場(chǎng)調(diào)研，但在張濤甫看來(lái)，即便這些文化藝術(shù)場(chǎng)所不能直接帶來(lái)拉動(dòng)GDP的經(jīng)濟(jì)效益，對(duì)于上海來(lái)說(shuō)，也是必不可少的。“這方面，不能完全以GDP去考量。”張濤甫說(shuō)，“我們需要這些‘吃飽了撐的時(shí)候的精神慰藉。文化上的補(bǔ)給，就是精神補(bǔ)品。沒有這些東西，生活將是干澀、枯燥的。有了這些東西，整個(gè)城市就滋潤(rùn)起來(lái)了。”譬如文學(xué)創(chuàng)作、詩(shī)歌，有時(shí)候需要沙龍或者講座作為滋培之土。以當(dāng)年巴黎的沙龍為例，從單個(gè)沙龍的貢獻(xiàn)來(lái)講，似乎并沒有太多建設(shè)性。但從文化本質(zhì)上來(lái)講，其成為一座城市的生活方式。一些偉大的思想、奇妙的創(chuàng)意，往往會(huì)不經(jīng)意從某個(gè)朋友的沙龍閑談中突發(fā)奇想出來(lái)。

與過(guò)去一些年相比，上海目前更需要把握節(jié)奏。從發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，就是要強(qiáng)調(diào)發(fā)展質(zhì)量。

“一座城市的節(jié)奏不能過(guò)于緊張，需要閑暇、留白與從容。”張濤甫認(rèn)為，有時(shí)候在目標(biāo)不是特別清晰的時(shí)候，人們的腳步不應(yīng)該過(guò)于匆忙，也無(wú)需過(guò)于焦慮。與過(guò)去一些年相比，上海目前更需要把握節(jié)奏。從發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，就是要強(qiáng)調(diào)發(fā)展質(zhì)量。而文化，恰恰能給一座城市的發(fā)展質(zhì)量注入內(nèi)涵，因此具有非同尋常的意義。

“新起跑線”上選“賽道”

隨著互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的興起，新的文化產(chǎn)業(yè)：文化消費(fèi)方式、生產(chǎn)方式、傳播方式層出不窮，與以往相比，堪稱巨變。“很多城市都看到了這一點(diǎn)。目前，大家都在‘新起跑線上選擇‘賽道，上海毫無(wú)疑問要抓住機(jī)會(huì)。”張濤甫說(shuō)。

難度當(dāng)然是不小的。以往城市發(fā)展更多依托地緣優(yōu)勢(shì)——譬如依水而生，譬如依交通樞紐而發(fā)展壯大，而如今，隨著高鐵、航空網(wǎng)的密織，城市間交通便利性上的差異正在縮小。譬如貴陽(yáng)數(shù)谷，引領(lǐng)了貴州產(chǎn)業(yè)跨越式升級(jí)。上海要考慮的，就不該是領(lǐng)先別家?guī)讉€(gè)身位的問題，而是需要尋求整數(shù)級(jí)的超越。

應(yīng)勇在政府工作報(bào)告中提到，上海要“著力提升科技創(chuàng)新中心的集中度和顯示度”。“上海如果將來(lái)希望成為新的科創(chuàng)、文化方面的引領(lǐng)者、定義者，就必須超前定位。”張濤甫說(shuō)，“譬如在科技中心建設(shè)上，上海必須要有功能性的定位——究竟是硅谷式的，還是紐約式的？目前來(lái)看，張江高科技園區(qū)似乎有點(diǎn)硅谷式的感覺。”另一方面，在產(chǎn)業(yè)選擇上，要做出正確的判斷和設(shè)計(jì)，而非盲目的跟從資本的力量，不能放縱趨利性產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動(dòng)。張濤甫說(shuō)：“一個(gè)民族的精神，不能過(guò)于放縱那種快感、欲望性的東西。上海比其他地方更早面臨這些方面的誘惑，比如游戲產(chǎn)業(yè)、電競(jìng)產(chǎn)業(yè)，以及一些新興產(chǎn)業(yè)非理性的繁榮，都要警惕。要給資本的逐利沖動(dòng)加以籠頭、韁繩。”

重新?lián)屨伎萍贾聘唿c(diǎn)，并很好地與紅色文化、海派文化、江南文化結(jié)合起來(lái)，必將形成新的文化高地。然而，這一切需要人來(lái)支撐，其關(guān)鍵又在教育。政府工作報(bào)告中提到2019年的重點(diǎn)工作，其中有大力推進(jìn)教育現(xiàn)代化方面的內(nèi)容。作為教育工作者，張濤甫贊同應(yīng)勇所說(shuō)“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，著力構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”。他說(shuō)：“教育的本質(zhì)是人的培養(yǎng)。我所說(shuō)的人，不是簡(jiǎn)單的單向度的人，應(yīng)該是全面的人。過(guò)往，在實(shí)際操作中，一直存在功利性偏向，甚至把美育這樣的無(wú)用之用功利化了。我覺得，教育不能精確和精致到每一個(gè)點(diǎn)位上，要有從容和留白。”張濤甫打比方說(shuō)，教育就像用手抓沙子，抓得過(guò)緊，沙子反而會(huì)漏掉很多，不抓、完全放任，則也不行。“現(xiàn)在所有與教育相關(guān)的方面——學(xué)生、老師、家長(zhǎng)、管理者，沒有一方是輕松的。我覺得高考改革還要繼續(xù)，才能解決這個(gè)問題。”張濤甫說(shuō)，“我們要建設(shè)全球卓越城市，必須要想到——人在哪里？我們的目的是提升這座城市人的生活品質(zhì)。生活沒有質(zhì)量，城市就是空心的。”