論習(xí)近平的婦女事業(yè)發(fā)展觀*

王克霞 張慶偉

(中國石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東青島 266580)

十八大以來，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體在堅(jiān)持馬克思主義婦女觀的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)展了建國以來歷屆中共領(lǐng)導(dǎo)人的婦女思想，推動(dòng)中國婦女運(yùn)動(dòng)向前邁進(jìn)。在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的環(huán)境下，習(xí)近平將馬克思主義婦女觀融入到中國發(fā)展的具體實(shí)踐，立足婦女發(fā)展的實(shí)際問題，提出了具有中國特色的婦女思想。

一、習(xí)近平婦女事業(yè)發(fā)展觀的理論來源

在實(shí)現(xiàn)人類解放的過程中，婦女解放是推進(jìn)人類解放的重要一步。習(xí)近平的婦女事業(yè)發(fā)展觀在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義婦女觀，形成一整套體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展特色的婦女理論體系。

(一)中華婦女傳統(tǒng)美德是習(xí)近平婦女事業(yè)發(fā)展觀的重要來源

在中國傳統(tǒng)文化中，雖然出現(xiàn)了“三從四德”“男尊女卑”等一系列貶低女性的封建倫理思想，存在著《女戒》《女論語》等約束婦女行為的書籍，但去其糟粕，取其精華，我們?nèi)阅軓暮棋膫鹘y(tǒng)文化中找到許多體現(xiàn)中華傳統(tǒng)婦女美德的思想。

傳統(tǒng)社會(huì)中女性被賦予勤儉、賢惠、善良等各種標(biāo)簽，婦德成為封建女性的立身之本。在中華傳統(tǒng)婦女美德中出現(xiàn)了勤儉持家、相夫教子、莊重典雅、協(xié)調(diào)家庭關(guān)系以及注重孝道等內(nèi)容。從古至今，勤勞的中國人民一直強(qiáng)調(diào)節(jié)儉，這也成為中國人民特有的習(xí)慣保留下來。北宋司馬光說“婦人固以儉約為美，不以侈麗為美”［1］207。封建社會(huì)的女性大多以家庭為主，特別是結(jié)婚后的女性以勤儉持家作為生活的信條，因而發(fā)揮好“婦功”成為一個(gè)女子所必備的精神素養(yǎng)。在家庭倫理中，婦女要發(fā)揮“賢妻良母”的形象——“賢妻”是幫助丈夫功成大業(yè)，夫妻二人做到相敬如賓、同甘共苦，共同維護(hù)家庭和諧;“良母”是盡職盡責(zé)地做好一位母親，助子成才，從而打造婦女相夫教子的形象。古代中國社會(huì)的婦女最大的特點(diǎn)是維護(hù)家庭關(guān)系穩(wěn)定，重視家庭和諧。婦女本身特有的體貼善良、溫柔大方等特點(diǎn)在封建家庭當(dāng)中發(fā)揮了重要的價(jià)值。如果一個(gè)家庭和諧，肯定會(huì)有一位偉大的女性操持家務(wù)。家和才能國和。家興才能國興，在家庭中婦女要做一個(gè)賢惠的妻子和母親，懂得維護(hù)家庭和諧。孝是中華傳統(tǒng)美德，封建的古代社會(huì)強(qiáng)調(diào)“百事孝為先”，婦女在傳統(tǒng)家庭關(guān)系中起到維護(hù)家庭和諧的紐帶作用，自然女子之孝成為“德之本”的典范。像木蘭的替父從軍、緹縈的上書救父已經(jīng)被很多人所熟知。中華傳統(tǒng)婦女的美德是家庭美德不可分割的一部分，它指導(dǎo)婦女如何更好地參與社會(huì)、服務(wù)家庭。

中華傳統(tǒng)婦女美德源遠(yuǎn)流長，至今影響著新一代的女性群體，它所保留下的文化精髓也成為當(dāng)今社會(huì)黨和國家倡導(dǎo)的重要文化內(nèi)容。

(二)馬克思主義婦女觀是習(xí)近平婦女事業(yè)發(fā)展觀的根本來源

在19世紀(jì)初，西方陸續(xù)進(jìn)入了機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，導(dǎo)致資本家和勞動(dòng)者之間的矛盾日益突出，無產(chǎn)階級(jí)開展了一系列工人運(yùn)動(dòng)，反抗資產(chǎn)階級(jí)的壓迫。隨著社會(huì)矛盾的不斷加深，馬克思開始注重對(duì)人的思考，關(guān)注的對(duì)象包括了廣大婦女群眾在內(nèi)的全體社會(huì)人民。馬克思不斷地進(jìn)行思考，形成了具有時(shí)代價(jià)值的馬克思主義，也產(chǎn)生了馬克思主義婦女觀。

馬克思主義婦女觀所研究的問題涉及到了婦女發(fā)展的社會(huì)地位、婦女特有的社會(huì)價(jià)值以及實(shí)現(xiàn)人類解放特別是婦女解放的方法。傳統(tǒng)的婦女是私有制下受壓迫的對(duì)象，在家庭中處于底層，是丈夫的附屬品，是家庭勞動(dòng)的工具，因而她的工作重心是家庭。而隨著工業(yè)革命的發(fā)展，工廠需求大量廉價(jià)勞動(dòng)力，此時(shí)婦女開始走出家庭，積極參加生產(chǎn)勞動(dòng)，掌握一定的經(jīng)濟(jì)主動(dòng)權(quán)，不再依靠男性提供經(jīng)濟(jì)支持。因此，婦女在滿足自身需求的基礎(chǔ)上確立了自身的社會(huì)地位，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，打破了婦女長期受壓迫的局面，平衡了婦女的家庭地位和社會(huì)地位，從而為婦女的解放發(fā)展奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。馬克思強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的終極目標(biāo)只有在解放全人類，特別是在解放婦女的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為:“沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會(huì)變革”［2］59。婦女生活在世界上，會(huì)受到來自社會(huì)上不同方面的影響。因此婦女發(fā)展和解放的過程并不會(huì)一帆風(fēng)順，它是一個(gè)漫長的過程，并伴隨著許許多多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而私有制是束縛女性發(fā)展最重要的因素，所以只有在實(shí)現(xiàn)公有制的基礎(chǔ)上，確保女性擁有和男性同樣的社會(huì)價(jià)值，才能實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。馬克思認(rèn)為人是社會(huì)的主體，歷史的變革和發(fā)展離不開廣大人民群眾的作用，人民群眾創(chuàng)造的物質(zhì)資源促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和變革。婦女是社會(huì)群體的一部分，具有和男子同樣的地位和作用，在推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的過程中發(fā)揮了無可替代的作用。

馬克思主義婦女觀的產(chǎn)生在世界歷史上具有重要的推動(dòng)作用，它不僅促進(jìn)了世界婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)也提升世界婦女的地位，在肯定婦女價(jià)值的基礎(chǔ)上為實(shí)現(xiàn)婦女解放做好了充分的理論準(zhǔn)備。

(三)中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人的婦女觀是習(xí)近平婦女事業(yè)發(fā)展觀的直接來源

毛澤東倡導(dǎo)的男性和女性擁有同樣的權(quán)力體現(xiàn)在政治、教育、婚姻等方面。“必須實(shí)行無男女信仰、財(cái)產(chǎn)、教育等差別的真正普遍平等的選舉制度”［3］677，從而充分發(fā)揮婦女半邊天的作用;他認(rèn)為要想實(shí)現(xiàn)平等教育，首先要掃盲，消滅文盲。為了鼓勵(lì)廣大女性積極地參與學(xué)習(xí)，他主張建立婦女夜校，建立學(xué)習(xí)榜樣，在提高婦女學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)上，降低文盲的比率。在婚姻方面，他認(rèn)為“父母之命，媒妁之言”的傳統(tǒng)觀念已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，所以他主張戀愛自由，改變舊婚姻制度，運(yùn)用法律的手段保障婦女的合法權(quán)益。鄧小平主張進(jìn)行改革開放，提高社會(huì)生產(chǎn)力，利用經(jīng)濟(jì)建設(shè)解決社會(huì)上的問題，同時(shí)解決婦女問題。他認(rèn)為在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的力量中，婦女的力量不容忽視。他強(qiáng)調(diào)婦聯(lián)組織要組織婦女學(xué)習(xí)黨中央的大政方針政策，提高婦女的政治話語權(quán);同時(shí)重視人們素質(zhì)問題，重視“四有”新人的培養(yǎng)，婦女一直處于社會(huì)的弱勢(shì)地位，培養(yǎng)新女性，提高她們自身的綜合素質(zhì)才能提高其在社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)力，提高其社會(huì)地位。江澤民認(rèn)為“婦女和男子同是人類歷史前進(jìn)的推動(dòng)者，同是社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，應(yīng)該具有同等的人格和尊嚴(yán)，同等的權(quán)利和地位”［4］，因此，他主張要實(shí)現(xiàn)男女平等，并把它作為一項(xiàng)基本國策，長期地實(shí)行下去，從而保障婦女的政治平等、教育平等、就業(yè)平等以及婚姻平等。胡錦濤認(rèn)為婦女作為獨(dú)立的個(gè)體，有權(quán)決定自己的命運(yùn)，有權(quán)改變自己的生活。只有將婦女群眾聯(lián)合起來，才能挖掘其巨大的潛力。婦女組織是為婦女服務(wù)的，因而要積極向廣大婦女群眾傳達(dá)黨中央的方針，發(fā)揮集體的力量;同時(shí)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，使廣大婦女得到全面解放，在本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)男女平等;婦女要學(xué)會(huì)利用法律維護(hù)自身的合法權(quán)益，積極主動(dòng)地投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，在推動(dòng)社會(huì)主義文明進(jìn)步的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)全人類的幸福安康。

習(xí)近平深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)婦女觀中的不足，因此在繼承優(yōu)秀思想的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。他認(rèn)為只有堅(jiān)持男女平等的政策，才能保證婦女的解放和發(fā)展，才能在真正意義上提高婦女的社會(huì)地位。同時(shí)他鼓勵(lì)婦女群眾實(shí)現(xiàn)自身解放，參加到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，從而為國家變得更富、更強(qiáng)、更美麗獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

二、習(xí)近平婦女事業(yè)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵

十八大以來，習(xí)近平從中國發(fā)展的具體情況，結(jié)合自身多年的基層工作經(jīng)驗(yàn)，提出要注重人民群眾的力量，同時(shí)關(guān)注廣大女性的切身利益，針對(duì)婦女存在的問題，確立一整套婦女思想理論體系。

(一)核心思想和精髓:把婦女權(quán)益放在首位

習(xí)近平的婦女事業(yè)發(fā)展觀繼承和發(fā)展了馬克思主義婦女觀的核心思想，他主張將婦女的權(quán)益放在婦女解放的首要位置，從婦女生活的各個(gè)環(huán)節(jié)維護(hù)婦女權(quán)益。

習(xí)近平指出:“婦女權(quán)益是基本的人權(quán)。”［5］5中國擁有世界上規(guī)模最大的婦女集體，婦聯(lián)、女企業(yè)家協(xié)會(huì)、女藝術(shù)家協(xié)會(huì)等各式各樣的婦女組織，涉及到社會(huì)生活的方方面面，因此保障絕大部分婦女權(quán)益將會(huì)對(duì)世界婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。在維護(hù)婦女權(quán)益的過程中，只有保障婦女平等地參與國家政治管理，行使最基本的選舉權(quán)以及被選舉權(quán)，才能從政治層面全面解放廣大婦女群眾，使婦女擁有自由平等的人格，才能在新時(shí)代找準(zhǔn)自己的位置。在現(xiàn)代化不斷發(fā)展的中國，已經(jīng)將平等就業(yè)納入到法律法規(guī)當(dāng)中，用法律的形式保障了女性職工的基本權(quán)益，使婦女真正做到有法可依，免受性別歧視的困擾。法律只能保障婦女的就業(yè)平等，醫(yī)療設(shè)施才能為婦女健康保駕護(hù)航。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“要特別關(guān)注農(nóng)村婦女、殘疾婦女、流動(dòng)?jì)D女、中老年婦女以及少數(shù)族裔婦女的健康需求”［5］5。加強(qiáng)醫(yī)療設(shè)施建設(shè)，為廣大婦女提供最基本的生活健康醫(yī)療服務(wù)。健康醫(yī)療需要重視，教育平等更不能馬虎。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“發(fā)展面向婦女的職業(yè)教育和終身教育，幫助她們適應(yīng)社會(huì)和就業(yè)市場(chǎng)變化”［5］5。婦女參加教育，一方面可以提高自身的科學(xué)文化素質(zhì)，另一方面可以提高自身的思想道德素質(zhì)。只有廣大婦女積極主動(dòng)地行使自己受教育的權(quán)利，才能實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展，維護(hù)自身基本權(quán)益。

(二)根本政治立場(chǎng):黨領(lǐng)導(dǎo)婦女工作

中國共產(chǎn)黨從成立、發(fā)展到不斷壯大，一直作為中國社會(huì)發(fā)展的引路人，積極帶領(lǐng)人們參與社會(huì)主義建設(shè)，同時(shí)將廣大人民群眾看作社會(huì)發(fā)展的重要因素。婦女組織作為黨聯(lián)系群眾的媒介，黨依靠婦女組織的力量，為黨順利地開展婦女工作奠定組織基礎(chǔ)。

婦聯(lián)組織是眾多婦女組織中最重要也是最具代表性的一個(gè)群體，是由具備豐富頭腦的知識(shí)女性以及具備高度責(zé)任心的婦女群眾等組成的先進(jìn)組織，它是婦女解放和發(fā)展過程中的重要標(biāo)志。首先，婦聯(lián)組織要始終堅(jiān)持當(dāng)代中國婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，依據(jù)黨和國家的方針政策制定出符合本組織發(fā)展的目標(biāo)，促進(jìn)婦女解放與發(fā)展。同時(shí)，開展具有中國特色的婦聯(lián)組織活動(dòng)，推動(dòng)?jì)D聯(lián)組織進(jìn)入社會(huì)、進(jìn)入家庭。最后，婦聯(lián)組織要重視創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，加強(qiáng)與各地區(qū)婦女組織的經(jīng)驗(yàn)分享，吸取他人長處，不斷地完善自我。在不斷壯大的黨中央集體中，婦女組織努力開展黨的各項(xiàng)事業(yè)，積極開展社區(qū)工作。在全國各地形成上下相互聯(lián)系的工作體系，即以社區(qū)婦聯(lián)為主、婦女小組和婦女工作小組為輔的工作體系，不斷完善婦女工作網(wǎng)絡(luò)體系。21世紀(jì)是信息化的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)的快速普及，不僅拉近了人與人之間的距離，同時(shí)加強(qiáng)了人們之間的溝通與交流，從而提高了工作效率。積極地開展互聯(lián)網(wǎng)工作是黨的一項(xiàng)重要工作，在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，推動(dòng)?jì)D聯(lián)工作實(shí)現(xiàn)線上線下的結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)信息的交流共享，發(fā)揮婦女組織處理工作的時(shí)效性。

黨在制定方針路線時(shí)要密切聯(lián)系群眾，聽取包括廣大婦女群眾在內(nèi)的全體人民的意見。婦聯(lián)組織作為黨聯(lián)系群眾的紐帶，要根據(jù)黨中央的路線方針，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)揮婦女組織密切聯(lián)系群眾的力量。婦聯(lián)組織是黨開展婦女工作的得力主將，是黨中央的有力臂膀，開展婦女工作要緊緊圍繞黨中央發(fā)展核心，把握時(shí)代發(fā)展的大局，才能把黨和國家的大政方針轉(zhuǎn)化為婦女群眾自覺的實(shí)踐行動(dòng)。

(三)基本原則:推動(dòng)?jì)D女工作和經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展

世界上任何國家的發(fā)展都需要黨和國家的積極協(xié)作，需要每個(gè)人的奮發(fā)圖強(qiáng)。世界的發(fā)展和進(jìn)步離不開社會(huì)公民的積極參與，因而社會(huì)發(fā)展取得的思想成果和經(jīng)濟(jì)成果也會(huì)促進(jìn)人們過上幸福生活。

中國進(jìn)入社會(huì)發(fā)展的新時(shí)代，隨之而來的婦女事業(yè)也進(jìn)入新時(shí)代發(fā)展的行列。婦女群眾是社會(huì)成員的一部分，婦女擁有自己的事業(yè)是婦女解放和發(fā)展的重要一步，也是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的關(guān)鍵一步。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化，推動(dòng)?jì)D女事業(yè)的發(fā)展是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)。所以，促進(jìn)中國進(jìn)入新的征程，必須充分發(fā)揮婦女群眾建設(shè)婦女事業(yè)的重要力量，將婦女工作與中國發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)相聯(lián)系，特別是與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展緊密相連。中國共產(chǎn)黨只有緊緊圍繞各個(gè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)任務(wù)，開展婦女工作活動(dòng)，才能使婦女的工作與經(jīng)濟(jì)社會(huì)同步發(fā)展。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是黨和國家工作大局，也是當(dāng)代中國婦女運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題”。［6］由此可見，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任，婦女也是如此。婦女群眾要加強(qiáng)自身觀念，打破弱者的標(biāo)簽，真正滲透社會(huì)發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)。“婦女必須同男性平等地參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中去，才能為自身的解放開辟道路”［7］162。只有真正地將自身的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展相融合，才能做到在不同的領(lǐng)域發(fā)揮和男性一樣的作用。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的兩個(gè)奮斗目標(biāo)迫在眉睫，國家的政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及文化建設(shè)等也已進(jìn)入新的發(fā)展階段，全民自主創(chuàng)業(yè)的意識(shí)逐漸提高，廣大女性積極地走出家庭，融入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流中，成就自己的事業(yè)。德國教育學(xué)家福祿貝爾曾經(jīng)說過:“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中”［8］。中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要廣大婦女的全身心投入與支持，因此發(fā)展的成果也要惠及每一個(gè)參加圓夢(mèng)的中國婦女，使個(gè)人夢(mèng)想與整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)夢(mèng)想同步實(shí)現(xiàn)。

在中華民族奮斗的幾十年當(dāng)中，黨和國家目標(biāo)一直是實(shí)現(xiàn)婦女解放，促進(jìn)男女平等。特別是十九大以后，國家從不同的層面強(qiáng)調(diào)了婦女權(quán)益的重要性，強(qiáng)調(diào)了婦女的發(fā)展伴隨經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展不斷地進(jìn)步，肯定了婦女與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系。

(四)實(shí)現(xiàn)路徑:走中國特色婦女發(fā)展之路

走中國特色婦女發(fā)展之路要堅(jiān)持在中國的道路上發(fā)展婦女事業(yè)，推進(jìn)婦女理論的建設(shè)。習(xí)近平在馬克思主義實(shí)踐觀的基礎(chǔ)上，結(jié)合“四個(gè)自信”，在豐富和發(fā)展前人思想的基礎(chǔ)上，將理論自信列入發(fā)展的第二位，從該方面可以深刻體現(xiàn)出黨和國家對(duì)理論建設(shè)的重視。中國特色婦女理論是體現(xiàn)中國婦女發(fā)展特色的理論體系，堅(jiān)持理論自信必然要堅(jiān)持婦女理論建設(shè)，只有解放婦女群眾思想，鼓勵(lì)她們發(fā)展婦女事業(yè)，才能用自己勤勞的雙手提高自身的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位。

十八大召開以后，習(xí)近平提出了中國夢(mèng)的主張，將中國夢(mèng)的理論與中國的具體實(shí)踐相結(jié)合，從中國發(fā)展的實(shí)踐中探索中國夢(mèng)的來源。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的初心從始至終從未改變。中國夢(mèng)作為全國人共同的夢(mèng)，它的實(shí)現(xiàn)必須體現(xiàn)在全體人民的奮斗成果上，體現(xiàn)在中華民族的獨(dú)立和國家繁榮富強(qiáng)，體現(xiàn)在中國特色社會(huì)主義道路發(fā)展的各個(gè)方面，包括中國特色婦女發(fā)展道路的各個(gè)方面。“只有階級(jí)的勝利，婦女才能得到真正的解放”。［9］314要實(shí)現(xiàn)婦女的解放，讓婦女群眾投身于社會(huì)建設(shè)中，這是實(shí)現(xiàn)中國特色婦女發(fā)展之路的根本途徑。只有女性群體具備參與社會(huì)生產(chǎn)的意識(shí)，積極地參與社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)，不再將家庭作為自身發(fā)展的全部，而是平衡好家庭與工作，積極地融入到社會(huì)當(dāng)中，為維護(hù)自身權(quán)益而奮斗，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的潮流，跟上社會(huì)的步伐，不被社會(huì)淘汰。黨中央鼓勵(lì)婦女積極地參加社會(huì)勞動(dòng)，走出家庭，建設(shè)屬于自己的事業(yè)，實(shí)現(xiàn)家庭和事業(yè)的和諧發(fā)展。

中國特色的婦女道路是中國特色之路的重要組成部分，學(xué)習(xí)和貫徹中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸取時(shí)代發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、全面落實(shí)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)環(huán)節(jié)，才能使中國特色之路不斷地趨于完善。

(五)價(jià)值觀念和追求:全面發(fā)展，共建美好世界

家庭和諧才能世界和平。家庭的和諧穩(wěn)定是一個(gè)國家穩(wěn)步發(fā)展的基礎(chǔ)，每一個(gè)家庭具有各自家庭獨(dú)特的文化，世界上的每一個(gè)國家也具有各自國家的風(fēng)俗習(xí)慣，全世界人民生活在同一個(gè)地球上，文化的交融必不可少。全世界是一個(gè)整體，全世界的人民應(yīng)該團(tuán)結(jié)起來，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀文化，加強(qiáng)文化交流，共同建設(shè)屬于我們的美好生活。習(xí)近平在順應(yīng)歷史潮流的基礎(chǔ)上提出了要建設(shè)家風(fēng)的主張，肯定家庭的重要性。女性是一個(gè)家庭的成員，賢良淑德、勤儉持家等肯定了女子維系家庭穩(wěn)定的重要性。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)要充分挖掘婦女在家庭中的潛力，使廣大婦女扮演好家庭的角色，發(fā)揮好維護(hù)家庭和諧的紐帶作用。婦女只有在家庭生活中扮演好屬于自己的角色，才能保障家庭的幸福美滿。小家庭的幸福美滿，才能促進(jìn)社會(huì)大家庭的全面和諧發(fā)展。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“世界各國人民都生活在同一片藍(lán)天下、擁有同一個(gè)家園，應(yīng)該是一家人。”［10］世界作為一個(gè)大家庭，需要每一個(gè)國家的小家緊緊地聯(lián)系在一起，每一個(gè)國家由無數(shù)個(gè)家庭組成，每個(gè)家庭的夢(mèng)想組成全世界共同的夢(mèng)想。婦女作為世界發(fā)展的一部分，要發(fā)揮自身的作用，艱苦奮斗，在實(shí)現(xiàn)自身解放的同時(shí)，積極地參與到世界大家庭的建設(shè)中。同時(shí)密切聯(lián)系世界其他國家的婦女群眾，在實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)全世界婦女的聯(lián)合，促進(jìn)婦女的解放與發(fā)展，共同建設(shè)美好的世界。

三、習(xí)近平婦女事業(yè)發(fā)展觀的意義

新時(shí)代習(xí)近平的婦女事業(yè)發(fā)展觀指導(dǎo)中國特色婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，促進(jìn)中國特色婦女事業(yè)的建設(shè)。它是最新的中國化馬克思主義婦女觀成果，豐富了中國特色社會(huì)主義婦女理論。

(一)最新的中國化馬克思主義婦女事業(yè)發(fā)展觀成果

從20世紀(jì)80年代開始，習(xí)近平開始關(guān)注婦女的問題，并將婦女問題作為長期的事業(yè)堅(jiān)持下去。伴隨著習(xí)近平工作的調(diào)動(dòng)，他對(duì)婦女問題的認(rèn)識(shí)越來越深邃，表達(dá)出了不同的見解，形成具有時(shí)代特色和自己風(fēng)格的理論。

思想理論成果是一個(gè)社會(huì)發(fā)展程度的體現(xiàn)。習(xí)近平婦女事業(yè)發(fā)展觀是在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，形成了最具中國特點(diǎn)的理論體系。但在建設(shè)婦女理論的過程中，中國的發(fā)展面臨著重重困難，出現(xiàn)了許多阻礙社會(huì)發(fā)展的新問題，在這些問題當(dāng)中，既包括了傳統(tǒng)的思想問題，又包括了時(shí)代發(fā)展問題。針對(duì)這些問題，習(xí)近平在馬克思主義婦女觀的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論重新解釋了婦女的地位;同時(shí)，他主張利用婦女組織建設(shè)婦女事業(yè)，在推動(dòng)社會(huì)整體發(fā)展的過程中促進(jìn)婦女事業(yè)的發(fā)展;他還重視家風(fēng)建設(shè)，“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)”［11］。習(xí)近平的婦女事業(yè)發(fā)展觀是在馬克思主義婦女觀的基礎(chǔ)上形成的，具有鮮明的時(shí)代特色，既有繼承性，又有創(chuàng)新性，是繼承性和創(chuàng)新性的完美結(jié)合。習(xí)近平不僅對(duì)婦女的社會(huì)地位、家庭地位進(jìn)行重新的界定，同時(shí)肯定婦女發(fā)展的價(jià)值，使中國特色社會(huì)主義婦女理論體系日趨完善。習(xí)近平婦女事業(yè)發(fā)展觀是指導(dǎo)婦女發(fā)展經(jīng)濟(jì)、參與政治的重要思想武器。國家倡導(dǎo)婦女的全面發(fā)展，必須堅(jiān)持男女平等政策的落實(shí)，促進(jìn)社會(huì)的公平，提高婦女事業(yè)發(fā)展效率，必要時(shí)發(fā)揮法律作用，利用法律維護(hù)婦女事業(yè)的發(fā)展。

(二)豐富了中國特色的婦女發(fā)展之路

中國特色的婦女發(fā)展道路是具有中國特色道路的一部分，是中國國情的體現(xiàn)，新時(shí)代的習(xí)近平婦女事業(yè)發(fā)展觀為中國特色的婦女發(fā)展道路提供強(qiáng)有力的理論保障。

中國特色的婦女發(fā)展之路是習(xí)近平根據(jù)時(shí)代發(fā)展的內(nèi)涵，從國家基本國情出發(fā)，為解決中國特色道路上的問題而提出的。中國的發(fā)展進(jìn)入新的階段，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)時(shí)間緊，任務(wù)重，因此就需要?jiǎng)訂T包括婦女在內(nèi)的全體社會(huì)主義成員的積極參與，建設(shè)好屬于我們的美好家園。馬克思恩格斯認(rèn)為:“只要婦女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放、婦女與男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的”［12］158。習(xí)近平在馬克思主義的基礎(chǔ)上要求婦女同志積極參與社會(huì)勞動(dòng)，用科學(xué)的婦女事業(yè)發(fā)展觀指導(dǎo)婦女參加社會(huì)實(shí)踐，不斷促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，推動(dòng)中國特色婦女事業(yè)道路的建設(shè)。

習(xí)近平關(guān)于婦女事業(yè)發(fā)展的研究經(jīng)過了漫長的時(shí)間，與他自身的工作環(huán)境息息相關(guān)，從農(nóng)村發(fā)展到城鄉(xiāng)建設(shè)，在社會(huì)發(fā)展到每一步中，他都提出了有關(guān)婦女發(fā)展的問題。從最初的關(guān)注婦女兒童問題到婦女與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展問題，婦女發(fā)展的每一步都有中國特色的影子。在研究婦女發(fā)展的過程中，習(xí)近平發(fā)現(xiàn)影響婦女實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的因素是經(jīng)濟(jì)因素。特別是在我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，面臨著許許多多的問題，例如收入不公、資源分配不合理等嚴(yán)重影響了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，反映在政治層面是男女不平等、政治歧視等問題。從社會(huì)發(fā)展角度來講，婦女問題嚴(yán)重影響了社會(huì)的和諧穩(wěn)定，激化了社會(huì)矛盾，從而不利于中國特色社會(huì)主義道路的建設(shè)。為了完善中國特色社會(huì)主義發(fā)展之路，針對(duì)該問題，習(xí)近平提出要重視婦女合法權(quán)益，用法律的手段保障其權(quán)益。他十分關(guān)注廣大婦女的呼聲和建議，確保兩性關(guān)系的和諧發(fā)展，同時(shí)注重家風(fēng)建設(shè)，用家風(fēng)筑就國風(fēng)，使社會(huì)風(fēng)氣呈現(xiàn)祥和態(tài)勢(shì)。

習(xí)近平婦女事業(yè)發(fā)展觀是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。它在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指明了婦女解放的新方向、新道路，不斷探索中國特色社會(huì)主義婦女解放之路，以促進(jìn)全世界婦女解放事業(yè)的完成。