教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)促進(jìn)中國(guó)學(xué)生自律意識(shí)培養(yǎng)

董銘洺

摘? ? 要： 大學(xué)生自律意識(shí)培養(yǎng)，是大學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展道路上的必要過(guò)程。本文結(jié)合新時(shí)代教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)下中國(guó)學(xué)生自律意識(shí)培養(yǎng)的迫切性和大學(xué)生自律意識(shí)發(fā)展的三個(gè)階段，以馬克思主義人本化理念，探究培養(yǎng)大學(xué)生自律意識(shí)的主要路徑。

關(guān)鍵詞： 教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)? ? 中國(guó)學(xué)生? ? 人本化? ? 自律意識(shí)

一、引言

2017年習(xí)近平總書記在《致清華大學(xué)蘇世民學(xué)者項(xiàng)目啟動(dòng)的賀信》中明確提出：“教育決定著人類的今天，也決定著人類的未來(lái)?！睆倪@一刻，“教育強(qiáng)國(guó)”的沖鋒號(hào)[1]正式吹響了。高校作為高層次人才培養(yǎng)的主要陣地，大學(xué)生的綜合素養(yǎng)的培育決定著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展的方向。縱觀改革開放近四十年的發(fā)展，就高等教育而言，成果豐碩，人才濟(jì)濟(jì)，但是在人才強(qiáng)盛的好勢(shì)頭下，當(dāng)下中國(guó)學(xué)生尤其是大學(xué)生在個(gè)人自律性方面存在的問(wèn)題不容忽視，這些問(wèn)題已經(jīng)影響到青年一代的“核心素養(yǎng)的培育”。鑒于此，下面將從兩大章節(jié)系統(tǒng)論述如何基于馬克思主義人本化全面培養(yǎng)“大學(xué)生的自律意識(shí)”。

二、新時(shí)代“教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”下中國(guó)學(xué)生自律意識(shí)培養(yǎng)的迫切性

從中國(guó)知網(wǎng)調(diào)研的二十篇關(guān)于“中國(guó)大學(xué)生自律意識(shí)調(diào)查研究”方面的文章，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：在近10年的大學(xué)大眾教育過(guò)程中，中國(guó)大學(xué)生的自律意識(shí)下滑，而且自律意識(shí)的缺失會(huì)影響高校人才培養(yǎng)的質(zhì)量和人才的終生發(fā)展，最主要的是會(huì)對(duì)整個(gè)社會(huì)的“精英群體”的良心發(fā)展產(chǎn)生影響?？梢钥陀^地說(shuō)當(dāng)下大學(xué)生存在自律性缺失問(wèn)題，值得反思，針對(duì)大學(xué)生的自律意識(shí)的培養(yǎng)已經(jīng)迫在眉睫：

（一）自律與大學(xué)生能動(dòng)學(xué)習(xí)。

最早研究自律性與人的發(fā)展的著名學(xué)者是德國(guó)古典哲學(xué)家康德，康德最早提出自律性的概念，并把自律與他律做了比較。根據(jù)康德的相關(guān)研究，一個(gè)人的自律意識(shí)與一個(gè)人的理想、生命軌跡和生活學(xué)習(xí)發(fā)展等都具有密切的聯(lián)系。對(duì)于大學(xué)生而言，如果沒有較好的自律性，在學(xué)習(xí)中不能自律，在校園生活中不能自律，那么他們的能動(dòng)學(xué)習(xí)就會(huì)受到影響。一般認(rèn)為能動(dòng)學(xué)習(xí)是建構(gòu)主義和認(rèn)知主義教育思想在學(xué)習(xí)者心理認(rèn)知中的有機(jī)融合，有了能動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)生就會(huì)學(xué)習(xí)有計(jì)劃，學(xué)習(xí)有意志力，學(xué)習(xí)中較好地應(yīng)用認(rèn)知策略實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)效率的最大化，在以自主學(xué)習(xí)為主的高校育人環(huán)境中，這一點(diǎn)非常重要。

（二）自律與大學(xué)生品質(zhì)教育。

自律是大學(xué)生從內(nèi)到外的一種自己約束自己，自己能夠能動(dòng)地控制自己的不良行為，始終帶著一種目標(biāo)和對(duì)應(yīng)的社會(huì)道德理念和學(xué)業(yè)責(zé)任心進(jìn)行日常學(xué)習(xí)生活的實(shí)踐。一旦大學(xué)生的自律意識(shí)不強(qiáng)，不能把控自律性，首先會(huì)對(duì)大學(xué)老師和教育管理人員產(chǎn)生影響。比如一些大學(xué)生在人際關(guān)系交往上缺乏自我約束性，在校紀(jì)校規(guī)和社會(huì)不良行為的抉擇之間出了問(wèn)題，那么輔導(dǎo)員的管理就會(huì)出現(xiàn)壓力，教學(xué)管理不能保證，大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和文化品格素養(yǎng)的培育就必然落空?？梢娙狈ψ月梢庾R(shí)或者自律性不強(qiáng)會(huì)直接會(huì)對(duì)高等教育下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行的品質(zhì)教育產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致教育低效能，例如道德法律意識(shí)培養(yǎng)，大學(xué)生自尊自愛與自立性培養(yǎng)等都會(huì)由于個(gè)體缺乏自立性而付之一炬。

（三）自律與大學(xué)生成才就業(yè)。

大學(xué)生的成才寄托著“家庭和大學(xué)”育人的期望，具體來(lái)講大學(xué)生的成才包括：在自然學(xué)科、哲學(xué)文化教育學(xué)科還有其他領(lǐng)域?qū)W業(yè)有成，按照自己的心理認(rèn)知和個(gè)性化品質(zhì)規(guī)劃職業(yè)，逐步融入社會(huì)，體現(xiàn)個(gè)體的價(jià)值，為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)鮮活的生命力。大學(xué)生的成才基礎(chǔ)是良好的文化課學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)習(xí)品質(zhì)及較強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐能力，這些品質(zhì)和技能素養(yǎng)離不開大學(xué)生的自律品質(zhì)。韓愈的《進(jìn)學(xué)解》中以“業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨”的哲理說(shuō)明一個(gè)人的成才與自律品格之間的關(guān)系，可見缺乏自律性會(huì)直接影響大學(xué)生的成才與就業(yè)[2]。

（四）自律與大學(xué)生終生發(fā)展。

高校作為青年一代成長(zhǎng)與成才的最高學(xué)府，同樣作為人生發(fā)展的另外一個(gè)主營(yíng)地對(duì)大學(xué)生的成才和職業(yè)生涯規(guī)劃引導(dǎo)有著不可取代的地位。在這個(gè)文化陣營(yíng)中，大學(xué)以其精神文化內(nèi)容、生活技能、就業(yè)素養(yǎng)和人的人格塑造及科學(xué)文化知識(shí)等方面的教育而受到社會(huì)的認(rèn)可，最后塑造初高層次精英人才，為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。但是大學(xué)教育的成敗很大程度上與個(gè)人的自律息息相關(guān)。一個(gè)人的自律性是其人格中最寶貴的一個(gè)心理要素，大學(xué)生的自律性從大學(xué)生的獨(dú)立人格形成和發(fā)展成熟開始就一直影響大學(xué)生的全面發(fā)展，尤其是當(dāng)大學(xué)生融入社會(huì)發(fā)展后，自律性還會(huì)一直影響他們今后的就業(yè)和人生發(fā)展，包括職業(yè)理想、社會(huì)創(chuàng)造性價(jià)值和終生發(fā)展等，足以說(shuō)明在大學(xué)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的自律性是必備的。大學(xué)生的自律意識(shí)發(fā)展到自律性，再凝聚成自律品質(zhì)。自律品質(zhì)將會(huì)陪伴一個(gè)人的一生，指引他們規(guī)范道德行為，發(fā)展人生規(guī)劃，直到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

三、人本理念下中國(guó)學(xué)生自律意識(shí)發(fā)展的幾個(gè)階段

本文探討的中國(guó)學(xué)生的自律意識(shí)培養(yǎng)主要探究的是“中國(guó)高校大學(xué)生的自律意識(shí)”的培養(yǎng)。根據(jù)皮亞杰的心理認(rèn)知研究中人的自律意識(shí)發(fā)展的幾個(gè)階段，個(gè)體的自律從自立意識(shí)的萌發(fā)到自律品格的成熟要經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：

（一）自我及其狀態(tài)認(rèn)識(shí)階段。

該階段對(duì)于大學(xué)生而言，是站在人格完備和心理認(rèn)知完全成熟的前提條件下探究的，人本主義理念認(rèn)為：人的發(fā)展是社會(huì)的主體，社會(huì)和諧發(fā)展反過(guò)來(lái)促進(jìn)人的品質(zhì)生活，在以人為本的教育環(huán)境和特色社會(huì)主義發(fā)展理念下，要尊重人的自主發(fā)展的同時(shí)，對(duì)個(gè)體的自律意識(shí)的要求卻是不能缺失的。自我及其狀態(tài)認(rèn)識(shí)階段主要表現(xiàn)為：自律意識(shí)還不夠強(qiáng)，但是在老師或者他人的行為引導(dǎo)和情感影響下對(duì)于自己的言行有著一定的反思行為，是非曲直與行為舉止的得體性等都會(huì)在心理意識(shí)中得到反映，而且下意識(shí)地整合自己的言行，能夠基本做到客觀的自我評(píng)價(jià)和自我反省。但是這個(gè)階段的自律性不夠強(qiáng)，例如大學(xué)生知道夜不歸宿是不對(duì)的，但是電影院的電影很好看，最后還是堅(jiān)持通宵了，這就屬于自律性不強(qiáng)的初級(jí)階段。

（二）肢體活動(dòng)狀態(tài)認(rèn)識(shí)階段。

隨著8歲—10歲的個(gè)體就已經(jīng)有了自律，但是到了大學(xué)生的成人階段，自律性還是需要借助外在的環(huán)境和內(nèi)在教育思想引導(dǎo)進(jìn)一步強(qiáng)化的，大學(xué)生自律意識(shí)發(fā)展的第二個(gè)階段是肢體活動(dòng)狀態(tài)的認(rèn)識(shí)階段。比起前一個(gè)階段，這個(gè)階段不僅僅會(huì)自主反思自己的言行，而且一些行為在進(jìn)行的過(guò)程中，能夠在自律意識(shí)的調(diào)控下暫時(shí)中止這種行為，或者逐漸向自己認(rèn)為更加合適的維度轉(zhuǎn)型直到完全的轉(zhuǎn)變[3]。例如個(gè)體為了通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)考試，在工具性動(dòng)機(jī)的趨勢(shì)下，竟然做了夾帶，但是在考場(chǎng)準(zhǔn)備作弊的時(shí)候，突然下意識(shí)地認(rèn)為：作弊可恥，而且一旦被發(fā)現(xiàn)會(huì)受到處分的自主意識(shí)逐漸操控個(gè)體暫時(shí)放棄了這個(gè)念頭，比如把夾帶扔了。這個(gè)階段就屬于肢體活動(dòng)認(rèn)知階段，不僅有自律意識(shí)而且會(huì)有具體行動(dòng)。

（三）心理活動(dòng)認(rèn)知發(fā)展階段。

心理活動(dòng)認(rèn)知發(fā)展階段，本階段是大學(xué)生自律意識(shí)發(fā)展的最高階段，到了這個(gè)階段，大學(xué)生個(gè)體會(huì)在前兩個(gè)階段的發(fā)展基礎(chǔ)上表現(xiàn)出綜合性、復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。具體而言到了這個(gè)階段，大學(xué)生自律性會(huì)體現(xiàn)在言談舉止的規(guī)范化、道德倫理規(guī)范意識(shí)的增強(qiáng)性、人生理想信念與社會(huì)文化生活規(guī)劃的“精致性和合理性”上。例如大學(xué)生在得知畢業(yè)論文上交在即，他在導(dǎo)師批注的修改意見上不知所措，正在矛盾苦悶，有同學(xué)建議他可以先出去看電影，距離交稿還早，但是大學(xué)生個(gè)體卻在內(nèi)心以反思和自主考量的動(dòng)態(tài)意識(shí)不斷提醒自己，必須按照批注認(rèn)真修改才能保證順利畢業(yè)。他在自律意識(shí)的主導(dǎo)下直接去了圖書館。這個(gè)階段基本上是自律意識(shí)以心理活動(dòng)認(rèn)知的綜合形式出現(xiàn)，而且大學(xué)生自律意識(shí)最強(qiáng)。

四、依托馬克思主義人本化培養(yǎng)學(xué)生自律意識(shí)力促教育強(qiáng)國(guó)

作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)下的特色社會(huì)主義，馬克思主義人本化理念滲透在全中國(guó)人追求共產(chǎn)主義的方方面面，人本主義是馬克思偉大哲學(xué)思想發(fā)展的立足之本。高校教育是培養(yǎng)具有高素養(yǎng)的人才的教育，是追求創(chuàng)新與發(fā)展特色的教育。在這個(gè)教育過(guò)程中，高校教育始終需要以“學(xué)生的健康幸福教育”為本，要始終以“人的全面發(fā)展為本”，人本主義是需要通過(guò)道德影響和規(guī)范的法律引導(dǎo)培養(yǎng)高層次的“道德與個(gè)體意識(shí)中的自律性”，人只有以自律發(fā)展自我，監(jiān)督自我，才能讓整個(gè)社會(huì)發(fā)展和諧，下面將以人本主義談：“大學(xué)生自律意識(shí)的培養(yǎng)”[4]。

（一）構(gòu)建精品法律課程體系，強(qiáng)化學(xué)生觀念自律。

在大學(xué)生的日常品德文化教育和法律常規(guī)政策教育中，大學(xué)思政老師和高校輔導(dǎo)員老師都在大學(xué)生的行為規(guī)范教育、道德理念教育和法律常規(guī)教育上下功夫。原因在于：整個(gè)大學(xué)生群體良莠不齊，不是每一個(gè)人都能完全按照學(xué)院的紀(jì)律要求，以一個(gè)道德情操高尚的獨(dú)立個(gè)體參與學(xué)習(xí)，參與校園生活和社會(huì)生活，信息化時(shí)代，社會(huì)思想文化多元化，價(jià)值觀混雜，要在這樣紛雜的社會(huì)環(huán)境中，讓大學(xué)生在道德情操、懂法守法意識(shí)及個(gè)人公民行為規(guī)范自律性上做到健康有序，能夠與“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”保持一致，高等教育要承擔(dān)的責(zé)任和肩負(fù)的使命是“加大道德熏陶教育，強(qiáng)化法律教育”，尤其是面對(duì)一些大學(xué)生群體知法犯法和道德底線淪陷的問(wèn)題，高校最科學(xué)明智的選擇是“在精品課程體系構(gòu)建上下功夫”。以法律基礎(chǔ)課程和法律法規(guī)常識(shí)和經(jīng)典案例教育的相觀課程體系的構(gòu)建為例：大學(xué)思政部和教育學(xué)院要積極利用微課平臺(tái)、信息化講座、校園法律案件模擬小法庭及政府執(zhí)法機(jī)構(gòu)進(jìn)校園參與普法宣法的實(shí)踐課程的教學(xué)等[5]。只有這樣，才能保證法律精品課程的特色效應(yīng)在大學(xué)生的主觀意識(shí)上產(chǎn)生震撼和影響，具體而言大學(xué)生法律精品的構(gòu)建包括以下幾個(gè)要素：

大學(xué)生法律精品的構(gòu)建包括課程內(nèi)容和授課形式兩個(gè)方面，這些課程互補(bǔ)性很強(qiáng)，專門針對(duì)大學(xué)生道德修養(yǎng)和法治觀念強(qiáng)化而存在。在授課形式上不但充分利用線下，而且利用線上，更與社會(huì)法治機(jī)構(gòu)取得合作辦學(xué)的機(jī)會(huì)，傾力打造真實(shí)化的現(xiàn)場(chǎng)法律教育。還利用大學(xué)生的周內(nèi)社團(tuán)活動(dòng)很好地把法治教育的方方面面以教育形式多樣化的形式滲透到日常的法治教育中，只有這樣大學(xué)生的道德法治觀念才能提升，道德法治觀念的提升直接決定大學(xué)生自律性的增強(qiáng)[6]。

（二）依托輔導(dǎo)員工作創(chuàng)新力，優(yōu)化學(xué)生行為自律。

輔導(dǎo)員作為高校學(xué)生管理中最直接的責(zé)任人，作為最重要的管理者，關(guān)系到大學(xué)生綜合管理的成敗。引言的綜合調(diào)查中已經(jīng)通過(guò)圖表調(diào)研說(shuō)明一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題：近幾年大學(xué)生的自律性水平在不斷下降，自律性水平下降已經(jīng)能夠充分說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題;“高校在大學(xué)生的自主意識(shí)、道德規(guī)范和自律性”方面的引導(dǎo)教育的時(shí)效性不強(qiáng)，對(duì)大學(xué)生個(gè)體的自律意識(shí)培養(yǎng)有所放松。從高校管理的層面講，大學(xué)輔導(dǎo)員直接接觸學(xué)生，并且能夠通過(guò)班級(jí)活動(dòng)、通過(guò)與學(xué)生的有機(jī)交流還有學(xué)習(xí)生活上的交集等獲取不同學(xué)生的第一手信息[7]。高校要在培養(yǎng)大學(xué)生的自律意識(shí)方面有突破，必須重視和強(qiáng)化大學(xué)輔導(dǎo)員的日常管理工作。集體來(lái)講輔導(dǎo)員可以從以下幾個(gè)維度針對(duì)自己所管理的學(xué)生進(jìn)行工作創(chuàng)新;

一，建立每個(gè)學(xué)生個(gè)人信息臺(tái)賬，要從大一新生入學(xué)開始，在充分了解這些學(xué)生的基礎(chǔ)信息和家庭背景及高中綜合表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，采用心理疏導(dǎo)和校本德育文化教育的形式定期在班級(jí)開展“大學(xué)生文明禮儀和大學(xué)生法律道德規(guī)范行為要求”為主題的班會(huì)或者聯(lián)誼會(huì)等。這些活動(dòng)一方面有利于強(qiáng)化班級(jí)凝聚力，另一方面有利于融洽輔導(dǎo)員和大學(xué)生群集之間的關(guān)系，為今后的管理奠定良好的基礎(chǔ)。最主要的是精細(xì)化了解大學(xué)生可以很好地有的放矢地對(duì)他們進(jìn)行自律意識(shí)的培養(yǎng)，這些自律品格都需要通過(guò)高校輔導(dǎo)員一日教育管理中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的引導(dǎo)教育。

二，高校要借助信息化研修平臺(tái)和更多的學(xué)歷培訓(xùn)平臺(tái)和機(jī)會(huì)，不惜余力地提高高校輔導(dǎo)員的綜合素養(yǎng)和育人管理的水平。尤其要培養(yǎng)高校輔導(dǎo)員在黨政政策，大學(xué)生就業(yè)發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀等學(xué)習(xí)和思想認(rèn)知提高上要有個(gè)性化和獨(dú)一性的成就。只有這樣，輔導(dǎo)員才能在學(xué)生思想意識(shí)引導(dǎo)和學(xué)生自律意識(shí)培養(yǎng)上起到帶頭模范作用。例如利用校報(bào)發(fā)表大學(xué)生優(yōu)質(zhì)管理的一些學(xué)術(shù)研究，深入大學(xué)生家庭通過(guò)就業(yè)引導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃教育等培養(yǎng)他們的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，讓他們面對(duì)誘惑頗多價(jià)值觀多元的社會(huì)思想文化能夠理性選擇契合特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理念，逐漸融入和諧社會(huì)文化群體，成為未來(lái)的建設(shè)者和英才。只有高校輔導(dǎo)員的工作創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)了，創(chuàng)新能力整體提高了，才可以從日常教育中循序漸進(jìn)地培養(yǎng)自律意識(shí)。

（三）加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐引領(lǐng)教育，激發(fā)學(xué)生自律意識(shí)。

普通高校重視學(xué)生文化課教育和學(xué)生學(xué)習(xí)素養(yǎng)而容易忽視大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，這一點(diǎn)國(guó)家在高等教育改革中已經(jīng)有所體現(xiàn)。例如把一些區(qū)域化的普通本科院校逐漸轉(zhuǎn)型為“技術(shù)應(yīng)用類本科院?！?，加強(qiáng)高職院校的“二元制”教育模式的全方位滲透等，這樣做的目的是讓大學(xué)學(xué)生能夠理論結(jié)合實(shí)踐，全面發(fā)展，積極適應(yīng)現(xiàn)代化就業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)[8]。但是就目前中國(guó)的大學(xué)生綜合素養(yǎng)的培育上，社會(huì)實(shí)踐引領(lǐng)教育的力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在改革開放近40年的時(shí)間里，中國(guó)高校發(fā)展日新月異，但是為大學(xué)生創(chuàng)造更多的參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，能夠把在高校學(xué)習(xí)的階段性的知識(shí)很好地應(yīng)用到社會(huì)實(shí)踐中。通過(guò)與他人的比較和接觸更好地反省自身的不足，增強(qiáng)學(xué)習(xí)與提升自主訓(xùn)練的自律性，養(yǎng)成刻苦、奮進(jìn)、篤行的良好品格。加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐引領(lǐng)主要包括：學(xué)生定期參與校內(nèi)的針對(duì)專業(yè)技能考核的實(shí)踐活動(dòng)，例如師范專業(yè)的學(xué)生參與三筆字的比賽和訓(xùn)練，英語(yǔ)翻譯系的學(xué)生參與現(xiàn)場(chǎng)的文化翻譯比賽，計(jì)算機(jī)系的學(xué)生針對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”設(shè)計(jì)一套校園文化建設(shè)的DIY卡片等。這些活動(dòng)可以很好地激發(fā)大學(xué)生的技能發(fā)展動(dòng)機(jī)，督促和鼓勵(lì)他們要利用優(yōu)質(zhì)資源和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)不斷提高自主專業(yè)技能，提升就業(yè)優(yōu)勢(shì)。要在學(xué)業(yè)計(jì)劃和周期性的能力提升上提高堅(jiān)韌性和意志力，不受外界環(huán)境的影響，做到學(xué)習(xí)密度大，訓(xùn)練及時(shí)，生活安排條理化。只有這樣，大學(xué)生的自律性才會(huì)真正被培養(yǎng)起來(lái)。不同的高?？梢葬槍?duì)學(xué)生的專業(yè)與校外的企業(yè)或者一些特定單位建立良好的合作關(guān)系，定期派學(xué)生進(jìn)行教育見習(xí)，讓他們?cè)趯?shí)踐鍛煉中通過(guò)接觸真實(shí)的工作環(huán)境及和優(yōu)秀的人才進(jìn)行并肩工作的同時(shí)，讓他們自發(fā)進(jìn)行自我反思，激發(fā)自省意識(shí)，能夠針對(duì)自己的短板不斷努力，克服缺點(diǎn)，不斷自律，全面發(fā)展。高校一定要在日常管理中建立屬于自己的實(shí)踐技能培訓(xùn)與評(píng)價(jià)考核體系，要把這樣的教育活動(dòng)作為常規(guī)性的教育活動(dòng)，提上學(xué)校育人的常規(guī)日程，只有這樣才能結(jié)合校內(nèi)的文化教育，把社會(huì)實(shí)踐教育中提高培養(yǎng)大學(xué)生自律意識(shí)的效率。

（四）重視民族傳統(tǒng)文化傳承，引導(dǎo)學(xué)生道德自律。

從嚴(yán)格意識(shí)上講，大學(xué)生的自律意識(shí)培養(yǎng)屬于心理學(xué)范疇，一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體如果擁有較強(qiáng)的自律性，首先是他在面對(duì)一些與主觀意愿對(duì)立的情境的時(shí)候，能夠在道德倫理和社會(huì)規(guī)范認(rèn)知的作用下，以反思和自制的方式向理性靠近，而不是完全放縱自己。從這個(gè)角度上講，道德文化素養(yǎng)的培育才是從根本上提升大學(xué)生自律行為的關(guān)鍵。中國(guó)是一個(gè)講求法治教育與道德教育并行的國(guó)家，能夠利用道德規(guī)范引導(dǎo)完成的事情，一般社會(huì)群體都不愿意采用法律的強(qiáng)制手段達(dá)到目的，可見馬克思主義人本化理念在中國(guó)的整個(gè)社會(huì)發(fā)展理念中占有核心地位。在當(dāng)今的高效新時(shí)代教育行為中，一定要加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的融入，通過(guò)諸子百家的為人之道、處世之道和中國(guó)悠久的歷史長(zhǎng)河中發(fā)展起來(lái)的“高雅的自律性較強(qiáng)的道德文化”從潛意識(shí)中引起大學(xué)生的道德共鳴，只有他們的道德水平提升了，在日常學(xué)習(xí)生活中才能不斷自省自律，成為真正走在社會(huì)發(fā)展前列的人，成為教育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)下真正為中國(guó)發(fā)展和崛起貢獻(xiàn)力量的人[9]。

五、結(jié)語(yǔ)

隨著高校的大幅度改革，精神品格文化改革是首要的。以上緊扣馬克思主義人本化理念，從學(xué)生發(fā)展和成才的本位出發(fā)，論述了大學(xué)生自律意識(shí)培養(yǎng)的迫切性和自律意識(shí)發(fā)展的幾個(gè)階段，最后立足現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建了四大方面的高校在新時(shí)期培養(yǎng)大學(xué)生自律性的創(chuàng)新策略。有了這些策略，可以為今后高校全面培養(yǎng)育人和質(zhì)量育人提供有效的參考。

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本文為2017年度廣西醫(yī)科大學(xué)社會(huì)科學(xué)研究課題立項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目“社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下大學(xué)生社會(huì)心態(tài)研究”（2017A03）成果之一。