高專學生誠信人格自我重塑技術探究

鐘學恒

摘? ? 要： 誠信人格的塑造，是社會主義核心價值觀公民層面“誠信”價值的內核因素。要實現高專學生整體誠信水平的提高，必須通過思政教育提高學生的整體認知水平，幫助學生進行再認知后的自我誠信意識管理。本文從高專學生誠信意識現狀出發，研究其誠信認知的形成脈絡和規律，在實踐過程中實現這些學生誠信人格的自我重塑，樹立理想目標。

關鍵詞： 高專學生? ? 誠信人格? ? 自我管理

一、高專學生誠信意識水平現狀分析

1.高專學生的誠信行為特點

社會定位不夠準確，有時會表現得極為功利。高專學生因為中小學階段缺乏職業價值取向的足夠引導，對自身的要求往往停留在學習成績分值的比較上，不能進行準確的社會定位，對所學專業沒有深入了解。從高中（職高）再次走進高專院校，沒有豐富的社會閱歷和經驗，沒有遠大的理想和堅定信念的支撐，缺乏成熟的人生觀、世界觀和價值觀。普遍缺乏學習動力，對自己的人生缺乏詳細具體的職業生涯規劃，經常會出現急功近利的行為[1]，缺乏自我管理的意識。我國部分高專學生從小缺乏自我管理的習慣訓練，在面對困難、解決問題時的自我約束能力較弱，進入高專院校后，對思想政治理論課等公共課缺乏興趣，反而把更多的精力投入專業課，更對誠信教育活動敷衍塞責，認為配合完成學校的常規誠信教育活動是考核的必備動作，沒有在誠信活動中完全踐行誠信思維乃至于誠信人格自我塑造的轉變。

2.高專學生的誠信心理特點

高專學生心理狀態呈現一個波動變化的趨勢，普遍抗挫折能力較弱。因為高考成績并不理想導致進入高專院校后存在自卑心理，做事缺乏目標和耐心，容易遇到矛盾就逃避情況。高專學生誠信心理包括誠實無欺、正直守信、忠厚老實三個正性維度和陰險狡詐、鉆營世故、虛偽寡信三個負性維度[2]。三個正性維度從認知、理性、性格三個層面反映了誠信意識較好學生的心理特點：有正確的誠信認知、有科學的誠信思維及有規范的社會心理。三個負性維度從錯誤的誠信認知、缺失的生活態度和負面的誠信心理三個層面凸顯了高專學生存在的誠信心理障礙問題。其中，最重要的普遍誠信道德認知層面出現了失誤和偏差，導致在誠信行為上的失衡，影響自身誠信人格的確立和塑造。

二、高專學生誠信人格自我重塑技術的途徑

1.用正確的誠信文化價值導向營造誠信社會環境氛圍

在我國廣袤的土地上，豐厚的歷史文化底蘊是培植誠信文化價值導向的基礎，它是中華民族誠信文化的精神之根，積極進取的中華民族精神源源不斷地從優秀傳統文化根脈中汲取營養?！墩f文解字》對誠信的解釋為：“誠，信也，從言成。”“信，誠也，從人從言?！盵3]中國傳統文化中的“誠”與“信”意義相近又存在不同。傳統文化中的誠信注重“天道”的必然性和規律性[4]，加入了對宗教神明的虔誠敬畏心理，傳統誠信更具有思想上的神秘性與約束性?，F代意義上的誠信更注重對自己言行舉止的品格踐行，側重誠實無欺、信守承諾、言行一致、表里如一的忠厚人格。挖掘中國傳統誠信文化教育資源，結合高專學生的行為特點和心理特點，弘揚并創新傳統的誠信文化，取傳統誠信文化之精華，去傳統誠信文化之糟粕。2013年12月23日，中共中央辦公廳印發的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》提出了社會主義核心價值觀，其中公民層面價值觀中明確了“誠信”價值觀的重要意義，對廣大中國公民提出了基本的誠信價值要求，更為高專學生開展誠信文化學習提供了明確的思維導向。用正確的誠信文化價值導向營造誠信社會環境氛圍，為高專學生的認知覺醒、自發的誠信學習及誠信人格自我塑造創造了理想的誠信環境沃土，也為高專學生理性的繼承發揚創新誠信道德文化搭建了絕佳的誠信環境平臺。

2.用先進的誠信教育教學方式提高學生的誠信認知水平

人們的價值觀念和道德人格不是自發形成的，而是需要通過各種教育途徑才能實現[5]。高專學生誠信人格塑造離不開先進的誠信教育教學方式的支撐，人格構建的過程是一個貫穿于一個人一生的偉大工程，特別是對于剛剛成年的高專學生而言，沒有真正邁入社會的高專學生遇到失信現象更容易運用感性認識進行認知和判斷，普遍缺乏透過表面現象去探究事物本質的理性思維的思考習慣。所以，高專學生對我國自古以來的誠信道德文化似懂非懂、只知其一不知其二，沒有做深入思考和研究，當然談不上在生活中準確運用所學的誠信文化理論知識解釋誠信美德和失信現象、解決自身存在的誠信困惑或者失信問題。其實，高專院校的思想政治理論課教學的根本目的不僅僅在于幫助高專學生夯實理論知識、提高專業技能，更重要的責任與使命在于幫助他們自我修復既存的狹隘誠信認知、自我重塑并完善誠信人格，使他們具備在社會、學校和家庭里與他人以誠相待的人際溝通能力，并且擁有謙和、以禮相待的高尚品質，以優秀的誠信人格魅力贏得社會的認可和尊重。

誠信價值觀的培養首先應該體現在“先進”二字上。何謂“先進”？在高專院校的思想政治課堂上，思政課教師應身先士卒，起到表率和示范作用。在學校及生活中的一言一行都會體現一名具有較高覺悟和修養的思政課教師應有的學識涵養和人格風度?！跋冗M”的第二層次應該理解為誠信教育教學方式上的與時俱進、因材施教。高專院校的思想政治理論課教學一直以來停留在“為教知識而教知識、為教理論而傳授理論”上，傳統的思想政治課教學模式應該吸收最新的思想政治理論課的教學目標，把“3.18思政課教師座談會”上習近平總書記所強調的落實“立德樹人”作為關鍵的教學任務。在拔節孕穗期，如何激發高專學生向善向上的誠信美德并推廣成今后高專思想政治理論課最重要的議題之一。我國高等教育有不同的辦學層次，高專院校與本科院校不同、與研究型學術型的雙一流高校不同、與高職院校的辦學理念有細微的差別，錄取招收學生的生活地域、家庭環境、學習能力等因素呈現多元化的情況。來自五湖四海不同家庭、不同性格、不同學習基礎的學生聚集在高專院校思政課堂，思政課教師應當用“具體問題具體分析”的哲學方法明確誠信道德文化的教學目標、理清誠信道德文化的教學脈絡、反復嘗試并找到更適合本校學生的誠信教育教學方法，把課堂上課堂外、線上線下、理論與實踐、學習與生活有機結合起來并研發一套誠信理論教學和生活實踐操作指南，把課堂上的理論知識巧妙地轉化為具有量化標準、極具操作性、可供反饋評價的教學實踐體系，讓學生在課堂上頓悟、在生活中踐行。

“先進”的終極層次就是實現校園與社會聯動、學風與家風融通。與社會各部門各機構各企業共擔職責，共同監督評價在校學生的誠信行為，更把與學校合作辦學機構的用人理念引入校園，學生在校誠信檔案中的評價分值及失信記錄作為招聘單位選拔畢業生的重要參考依據，在“專升本”等升學考試、對外訪問交流、就業創業、評優評先、獎助學金評選等活動中決定其“參評資格”。在校學生的誠信檔案和誠信評價機制的建立健全并真正實效運作的另一個重要表現在于把學生誠信人格塑造機制傳遞到學生的原生家庭。家校聯動，不僅僅體現在班主任或輔導員為群主的家長微信群里的網絡互動，更詮釋在家委會與家長會的交流互鑒上。學校的誠信管理模式可以影響到家長，家長誠信觀念上的變化可以影響到誠信家風的形成，寒暑假誠信家風的滋養可以為新學期開學校園整體誠信風貌起到潛移默化的功效。這個移動的環境并沒有讓高專學生感到困乏，相反，學校、家庭、社會的環境不斷循環交替，但是環境背后的誠信之風的主線還有序銜接著，并永不停歇地發揮著先進思想的啟迪作用、傳遞著誠信時尚帶來的正氣之風。

3.用科學的誠信人格修養策略完善誠信知行體系

中華民族自古以來，就承襲著謙謙君子之風，在這個擁有五千年文明的古老國度里，對美好理想的向往、對高尚人格的推崇、對崇高境界的追求成了世人不懈探索奮斗的目標。誠信人格的樹立在今天仍然是實現個人綜合素質提高、個人精神境界飛躍的重要途徑。高專學生誠信人格的自我塑造需要通過主觀努力，將誠信觀念內化為個人的道德人格[6]。

首先，高專學生應當主動學習誠信價值文獻資料，從閱讀中接受新知。高專學生在高專院校學習時往往把專業課學習放在求學的首要目標，把職業目標與專業課程學習緊緊掛鉤，對于作為公共必修課的思想政治課的態度莫衷一是，表示對思想政治課的關注度不夠、積極性不高，極個別學生認為是為了考試的課或者完成學分的課，思想政治課在高專學生心中的“隱形”也折射出學生的“功利思想”及“學習實用論”的狹隘心理。把思想政治課上好，讓學生入腦入心入行的同時，思政課教師更要利用課堂主動推薦誠信經典書目和誠信視聽資料，引導學生課后帶著問題主動去圖書館、網絡、生活中思考誠信問題，在文獻資料中尋找解決失信困惑的答案。高專學生系統閱讀一定數量的傳統誠信文化書籍和觀看多部誠信文化影視作品后，認知偏見就會逐漸松動，慢慢接受科學的誠信文化智慧的啟迪。

其次，高專學生應當學會不定期的誠信反思和自省，從糾錯中嘗試改變。高專學生在高專院校學習時把大部分精力用在專業課學習上，充沛的時間用來參加校內外的各種活動，在精彩紛呈的校園生活里，卻鮮有學生反思自己的言行舉止、自我激勵或自我責難。反思自己，是為了更好地提高修養并塑造道德人格。古人的“慎獨”“自省”精神在今天急功近利的學生面前顯得尤為蒼白，學生內在的修養卻恰恰與這種自我管理的境界密切相關。所以，高專學生應當在有所為、有所不為的情境下，學會在獨處的時候關照自己每天的言行，是否違規、是否逾矩。躬耕而自省，奮斗忙碌之余不忘來時路。

再次，高專學生應當找到“對標”榜樣和效仿對象，從學習中體會誠信價值。高專學生在高專院校通過參加活動會結識很多不同專業的同輩朋友，相比家長的嚴厲和老師的勸導，學生一般都傾向于接受來自同輩學友的影響，在互相追逐、互相學習的互動生活中，無形中思想交融、愉悅中資源共享。但是，性格相投、興趣相近并不能代表身邊一起玩耍的朋友能夠真正對自己“誠信人格”塑造產生促進作用。相反，某些時候，這些同輩朋友和自己擁有同樣的不良行為習慣及失信投機心理，在這種情況下，尋找校園身邊的優質“對標”榜樣同輩學友成了解決高專學生誠信人格自我塑造管理的有效途徑。與優秀的人一起成長，為了追趕上他（她）的腳步，馬不停蹄地效仿他（她）成長的軌跡，其中“對標”同輩身上的閃光品質就會無形中影響到個人的誠信思維的構建。在互相切磋、互相交流、互相學習的過程中逐漸體會到了誠信的力量，誠信人格的自我塑造工作就在日積月累的過程中開展。當自己跟上了“對標”學友的腳步并且超越優秀同輩的時候，實際上就完成了自身誠信價值從無到有、從舊到新的飛躍過程。

三、結語

誠信人格是現代社會道德人格中最可貴的一種人格精神，高專學生誠信人格的缺失不僅會帶來自身道德水準所制造的“尷尬”身份、道德人格發展的病態心理，更會直接影響中華民族在世界民族之林的“禮儀大國”形象，對中國特色社會主義市場經濟的發展和實現中華民族偉大復興中國夢起到阻礙作用。

因此，用正確的誠信文化價值導向營造誠信社會環境氛圍、用先進的誠信教育教學方式提升學生的誠信認知水平、用科學的誠信人格修養策略完善自身的誠信知行體系，誠信人格自我重塑技術在社會、學校、家庭、個人四個維度上的合力共通，為全社會誠信之風蔚為壯觀、學校秩序井然、家庭幸福和諧、個人誠信人格的塑造打下了堅實的基礎，并為實現中華民族偉大復興的中國夢創造了得天獨厚的條件。高專學生如能日復一日踐行著誠信習慣和觀念，最終就會如涓涓細流匯集成永葆活力的誠信人格之海。

參考文獻：

[1]蘇紅，劉志寶，蘇莉芬.高職高專學生個性化特點及教育管理策略[J].高教學刊，2015（3）.

[2]楊藝馨，張大均.大學生誠信心理結構初探[J].西華大學學報（哲學社會科學版），2016（5）.

[3]許慎.說文解字[M].南京：江蘇鳳凰美術出版社，2017.

[4]向征.誠信教育優化研究[M].北京：知識產權出版社，2008.

[5]郭冬梅.論誠信道德人格的重塑[J].河北經貿大學學報（綜合版），2004（12）.

[6]黃俊鵬.以人格教育為核心，提高大學生誠信人格——當代大學生誠信缺失現象探析[J].科教文匯，2008（9）.