淺談高職院校學生美育素養的培養

摘 要：本文主要對美育的概念進行了歸納，并對高職學生美育素養培養的重要作用和方式進行了總結。

關鍵詞：美育;美育素養

1 前言

自2015年國務院辦公廳下發《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》以來，美育工作得到了國家的高度重視和社會的廣泛關注，美育在我國各級各類教育中的重要性得到了空前的認同。中國進入新時代，“中國夢”的實現需要眾多高素質的“德才兼備”型人才，這就要求中國的職業教育從技能教育向素質教育轉型，要實現這一轉變，美育素養的培養和提高具有舉足輕重的意義。

2 美育的概念

西方的“美育”概念最早是由德國美學家席勒提出的，在席勒用書信體寫成的重要美學著作《美育書簡》中，他沒有局限于教育的角度，而是從變革社會、實現人性復歸這樣更廣闊的范圍對美育做了論述。他發現，資本主義物質文明雖然帶來了社會的繁榮發展，但是同時不可避免的是人性受到了摧殘。他提出，為了讓人能得到全面的發展，我們應該注重審美自由活動的開展。席勒說：“從感覺的被動狀態到思想和意志的主動狀態這一轉變過程，只有通過審美自由這個中間狀態才能實現”; “要把感性的人變成理性的人，唯一的路徑是使他們先成為審美的人”。席勒認為，不論是達到人性的復蘇，還是道德的完善，甚至是社會的變革，審美教育是實現這些目標唯一的途徑。

在中國研究美育的先行者是蔡元培。他在《教育大辭書》一書中為“美育”列出了單獨的條目，他對美育的定義是：“美育者，應用美學理論于教育，以陶養感情為目的者也。”這個定義對美育、美學和教育的關系做了闡述，并說明了美育的目的，但是并沒有明確美育的特殊性質。

20世紀80年代，國內學界對美育的理解從局限走向泛化，美育的內涵得到了非常大的拓展。蔣孔陽、曾繁仁吸收了西方美育的理論基礎之后，對馬克思主義關于人的全面發展理論進行了深入研究，他們對美育的本質有了更新的思考。蔣孔陽在《談談審美教育》一文中談到美育“應該首先是娛樂教育”，審美活動本原性的、本然性的性質應該得到還原;曾繁仁在《論美育的本質》一文中提出美育不同于其他類型的教育，它應該是“情感教育”。曾繁仁談到的“情感教育”主要有兩個方面的含義：首先，美育活動的開展是屬于情感領域的;第二，這種審美情感不是感性的盲目的絕對的，它本身就是一種判斷力。但國內也有部分學者對這種理論提出了異議。潘必新認為：把美育界定為情感教育，這種結論是對席勒、王國維、蔡元培著作的誤讀。他提出，應當將美育的本質回歸到席勒的提法：美育是“培養我們感性和精神力量的整體達到盡可能和諧”的教育。還有學者提出，“美育”不僅僅是藝術教育、美學知識的教育，它是塑造完美人格發展全面素質的教育，它有更廣泛的內容。

目前，我們可以認為美育是指培養人對美進行感受、認知、愛好和創作的一種特殊能力的教育。

3 高職學生美育素養的培養

在當前的職業教育中，美育素養的培養還存在諸多問題，如高職院校培養學生時存在重技能輕素養現象、高職學生忽視美育等，認清職業教育中美育素養培養的重要作用、有效培養高職學生的美育素養，對職業教育培養新時代合格的社會主義建設者和接班人具有重要意義和關鍵作用。

美育素養的培養在職業教育中具有非常重要的作用，它可以促進高職學生的感性和理性協調發展、促進他們塑造完整的人格，它還可以通過保障心靈的自發性、發展心靈的獨創性、促進心理的整合性、培養想象力來促進高職學生認知能力和創造力的發展。可以說，要實現高職學生各方面素質的全面發展就離不開美育素養的培養。

如何培養高職學生的美育素養呢？首先要培養他們充分感受現實美和藝術美的能力。這主要是指培養他們充分感受自然界的美，培養他們對社會美的正確觀點和感受社會美的能力，培養他們感受藝術美的能力等。第二，要培養他們樂于欣賞和正確理解現實美和藝術美的能力，使他們形成對美的愛好。第三，要培養他們創造現實美和藝術美的能力，使他們能夠按照美的法則積極學習、認真工作、創造生活。

總而言之，美育的價值在于培育人的人文精神，是高職學生正確認知生活和社會的思想基礎。當前的職業教育中美育是薄弱環節，從政府到社會、從學校領導到一線教師直至學生等各階層都應逐步認識到美育的重要性，高職院校需要切實轉變教育觀念，在教學中貫徹學生的美育素養的培養，最終實現學生的全面發展，適應新時代國家建設和社會發展的需求，以達到職業教育“立德樹人”的目的。

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作者簡介

張菁嶸（1981-），女，土家族，湖北宜昌，副教授，碩士，研究方向：計算機輔助設計。