小議古詩中的長安歲時風俗

摘 要：在發展生產和日常生活中逐漸形成的長安歲時風俗，凝聚著歷代人民對美好事物的追求和向往，激勵著人民對生活的熱愛，代表著中華民族文明教化的水平。這些風俗習慣，被歷朝歷代的詩歌所記取，從廟堂之高到江湖之遠，帶領人們回顧與還原當年長安繁榮的社會生活盛景。

關鍵詞：古詩;歲時風俗;長安社會生活

歷史上所有偉大的城市，之所以千古留名，從根本上說，是因為它體現了某種足以反映時代特征的偉大思想和精神。我們說起長安，就會情不自禁地聯想到漢唐氣象，這說明長安具有有別于其它古代城市的特殊精神氣質。千百年來，這個城市中的人們繁衍、生息、勞動、創造。在發展生產和日常生活中逐漸形成的各種風俗習慣，凝聚著歷代人民對美好事物的追求和向往，激勵著人民對生活的熱愛，代表著中華民族文明教化的水平。這些風俗習慣，被歷朝歷代的詩歌所記取，從廟堂之高到江湖之遠，帶領人們回顧與還原當年長安繁榮的社會生活盛景。

1 元日辭舊迎祥賀新年

元日，又稱元旦。既農歷正月初一。元日本意為吉日，又為一年之始，故為古代最盛大的節日。這一天闔家團聚，貼春聯，掛年畫，燃爆竹，辭舊迎新，拜年祝福。長安此日，皇帝早晨要親臨太極宮承天門樓，或在大明宮含元殿與丹鳳門樓舉行最為盛大的“元正”外朝大典。唐太宗李世民《正日臨朝》詩云：“條風開獻節，灰律動初陽，百蠻奉遐贐，萬國朝未央”。“赫奕儼冠蓋，紛綸盛服章。羽旄飛馳道，鐘鼓震修廊。組練輝霞色，霜戟耀朝光。”屆時，依仗排列，千官序立，金鼓齊鳴，皇帝依次接受臣僚們與各國使者、各民族代表的新年拜賀，場面宏大，莊嚴隆重。而長安民間坊里街市之間，這一天舞獅子、耍龍燈、以示歡慶。親朋好友之間，相互登門拜年。唐人李郢《元日作》詩中說：“鏘鏘華駟客，門館賀新正”。長安習俗，民間此日要食五辛盤，吃膠牙餳，飲屠蘇酒。五辛盤是以蔥、蒜、韭、蓼蒿、芥五種新嫩之葉雜拌而成，食之取迎新之意。膠牙餳即麥芽糖，取其粘牙而名。白居易有詩稱：“歲盡后推藍尾酒，春盤先勸膠牙餳。”屠蘇酒，又名屠酥、酴酥，南北朝時即有之，唐代風俗，正月初一飲屠蘇酒，長安城內家家如此。此酒為藥酒，是將大黃、蜀椒、蘇梗、桂心、防風、白術等藥合拌搗碎，以布囊盛儲，除夕傍晚掛在井中，使其受潮成泥狀，第二天取出，以囊浸于酒中，飲之可防一年不得疾病。

2 上元盛裝觀燈吃元宵

上元節即農歷正月十五的元宵節，唐都長安盛行觀燈之俗。平素長安宵禁甚嚴，上元節前后三天，金吾禁令松弛，從王公貴族到平民百姓無不自由出入街巷，通宵達旦觀賞爭奇斗艷的各式花燈。如張祐《正月十五夜燈》中說：“千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。”中宗在上元節多次與韋后微服至坊里觀燈，不少幽閉深宮的宮女趁觀燈之際出逃。玄宗時，上元觀燈達到高潮。先天二年（713年），曾在安福門外做燈輪，高20丈，用錦繡金玉裝飾，點燃五萬盞燈，簇擁如同美麗的花樹。精選長安少女和婦人千余人，盛裝華麗，于燈輪下踏歌三日三夜。張說《踏歌》中說：“龍銜火樹千重焰，雞踏蓮花萬歲春。”上元觀燈因安史之亂而受到影響，但這種風習直到唐后期仍相當風行，歷代相傳，以至于今。

3 中和祭日游勝祈豐年

唐貞元五年（789年）昭以陰歷二月初一為中和節。德宗因以前上巳日大宴集，每與寒食節同時，乃準李泌所請，以二月初一為中和節。取風調雨順，國泰民安之意。中和、上巳、重陽并稱三令節。中和官員休假一天。皇帝在五谷播種的時節，勸民農耕，祈求豐年，令百官敬獻農書，并聚會宴樂，飲中和酒，賦詩歌舞。大臣請皇帝賞賜裁度之尺，王公戚里貢獻春服。各地民間紛紛效仿，出現了互送青囊、五谷、瓜果之種等習俗。中和節起源于唐，興盛于宋。宋代周弼《中和節》：“時節匆忙過隙駒，可堪岑寂就船居。不禁衰病慵耽酒，無益閑交懶報書。風暖暮田歸海燕，雨甜春水上潮魚。客中自是光陰速，才見新正又月初。”元代后期，中和節逐漸與同樣有著“重農耕、祈豐年”節俗的“二月二”合成一個節日。清代有民諺曰“中和節慶龍抬頭，春祭勾芒祈豐收。”

4 上巳沐浴踏青祛百病

原來以三月第一個巳日為上巳，在水邊舉行沐浴祭禮，祛百病，稱為祓禊。此風俗起源很早，至遲在春秋戰國時期已形成比較固定的禮儀和活動。唐代上巳節固定為三月三日，變成了以踏青游宴為主的娛樂性節目。王公貴族和百姓仕女傾城而出，多到郊外水濱踏青游樂。除曲江外，涇渭浐灞諸水之濱都成為人們喜愛的祓禊之地。劉駕《上巳日》中寫道：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見者，此地皆相遇”。杜甫《麗人行》中：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”的詩句，也形象地描繪了這一節日的景象。

5 重陽登高賞菊插茱萸

農歷九月九日是重陽節，又稱為重九。我國古代把九定為陽數，九月九日月日并陽，寓意長久。在我國，早在戰國時期已形成此節。漢代以后，逐漸盛行。重陽佳節，人們紛紛佩茱萸、登高、賞菊、宴享，以求長壽。登高是重陽節的重要風俗，漢代此俗由汝南人桓景在九月九日登高以避災的故事而來。曹丕《九日與鐘繇書》中說：“歲往月來，忽復九月九日。九為陽數，而日月并應，俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。”唐代每逢重陽，君王要賞賜臣下“茱萸樹，菊花酒，五色糕”，登高野宴，為節日助興。登高活動中，還有以茱萸插于頭上以辟邪惡的風俗，所以王維在《九月九日憶山東兄弟》一詩中才會有“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”的感慨。唐人李頎《九月九日劉十八東堂集》詩：“風俗尚九日，此情安可忘。菊花辟惡酒，湯餅茱萸香。”重陽正是菊花怒放的季節，相傳菊花酒可以使人長壽，于是喝菊花酒成了登高活動的一項重要內容。登高在文人學士中特別盛行，唐代詩人給我們留下了大量以登高為題材的作品。重陽之日，已是秋高氣爽的深秋季節，登高可以怡神曠心，舒暢情志，延年益壽。

6 曲江流飲作詩賞心事

曲江自秦代開始，就是一出風光優美的園林區。在唐代時，這里更是綠樹環繞，水色明媚，樓閣掩映，風光宜人。“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”“歲歲人人來不得，曲江煙水杏園花。”“曲沼深塘躍錦鱗，槐煙徑里碧波新。此中境既無佳境，他處春應不是春。”唐代文人學士在三月上巳節這一天，至長安城東南風景明媚的曲江游宴賞景，他們仿照古人“曲江流觴”的習俗，放羽觴于曲流之上，隨水流漂浮漫泛，漂至誰前，誰就飲酒作詩，成為一時之盛事，其風雅不遜于東晉山陰蘭亭之美。“曲江流飲”因此得名，后被譽為長安八景之一。

7 雁塔題名飛揚少年時

唐中宗神龍年間，張莒進士及第，閑游慈恩寺，一時興起，將名字題在大雁塔下。不料，此舉引得文人紛紛效仿。尤其是新科進士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。他們在曲江宴飲后，集體來到大雁塔下，推舉善書者將他們的姓名、籍貫和及第的時間用墨筆題在墻壁上。這些人中若有人日后平步青云做到卿相，還要將姓名改為朱筆書寫。在雁塔題名的人當中，最有名的要數白居易了。他27歲一舉中第，寫下“慈恩塔下題名處，十七人中最少年”的詩句加以夸耀。又如另一位新科進士劉滄寫道：“紫毫粉壁題仙籍”，簡直以為自己是天上的文曲星了。慈恩寺的墻壁空間有限，不久白墻變作花墻。據說，唐武宗時的宰相李德裕不是進士出身，故深忌進士，下令取消了曲江宴飲，并讓人將新科進士的題名全部除去。盡管雁塔題名后來也無法看到，但這一故事成為古代科舉制度中進士及第的代稱。

參考文獻

[1]范時勇.傳統節日[M]重慶：重慶大學出版社，2015.09.

[2]閆琦.唐詩與長安[M].西安：西安出版社，2010.10.

[3]王俊.中國古代節日[M].北京：中國商業出版社，2015.01.

作者簡介

陳波（1979-），女，河南，碩士，西安市行政學院文化教研部副教授。