中華優秀傳統文化與“五大發展理念”的耦合研究

龐乃燕，彭俊樺

（廣西師范大學 馬克思主義學院，廣西 桂林 541004）

源遠流長的中國傳統文化，是中華民族的基因，它至今仍潛移默化影響著中國人的思想和行為方式。只有“把長期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來”[1]，才能更好地推動創新、協調、綠色、開放、共享五大發展理念走進群眾、深入人心，從而為奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利凝心聚力。

一、傳統文化是現代社會發展理念的源頭活水

任何社會要向前發展，都不能割斷與歷史傳統的聯系，這是由于“傳統文化是一個客觀存在，是我們前進的現實基礎”[2]。對此，我們可以從理論和現實兩個維度進行分析。

1.從理論維度看，傳統文化是現代社會發展理念的思想根基

為從理論上了解傳統文化的歷史延續性，我們可以簡單梳理馬克思主義經典作家的相關論述。首先，馬克思從人類社會歷史發展的宏觀角度說明，人們周圍的感性世界“是世世代代活動的結果，其中每一代都立足于前一代所奠定的基礎上”[3]。因為社會意識是社會存在的反映，所以，人們現有的精神成果也是社會歷史發展的產物，并將繼續影響后世。列寧則具體指出，建設社會主義社會，不能憑空臆造新的無產階級文化，而是要“根據馬克思主義世界觀和無產階級在其專政時代的生活與斗爭條件的觀點，發揚現有文化的優秀典范、傳統和成果”[4]。基于此，列寧鼓勵青年們要自覺運用人類創造的全部知識財富來豐富自己的頭腦。針對中國的具體實際，毛澤東明確指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。”[5]并強調我們要批判地借鑒歷史傳統。由以上經典作家的論述可見，意識形態具有一定的相對獨立性，舊的社會意識形態在它原來所賴以生存的經濟基礎消失之后，還可能繼續保存下來，為新的社會形態服務。因此，依據這一科學原理，我們可以在順應中國特色社會主義文化發展要求的基礎上，對中國傳統文化進行創造性轉化和創新性發展，“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調”[6]。相應地，在現代社會發展理念上，我們也應當合理挖掘中華優秀傳統文化資源，為踐行現代社會發展理念提供豐厚的精神沃土。

2.從現實維度看，全球化下的發展需厚植傳統文化根基

從理論回歸到現實，在經濟全球化背景下，發展中國家越來越重視發揮傳統文化在提升文化軟實力方面的重要作用，而西方發達國家也時刻警惕非主流文化沖擊本國傳統。一方面，“二戰以來，馬來西亞為強調其民族統一性而堅持以馬來語為國語；以色列決定將長期以來僅僅用于宗教儀式的希伯萊文重新恢復為日常通用語言；一些東方領導人和學者為了強調自身文化的特殊性而提出‘亞洲價值’觀念”[7]。另一方面，超級大國美國也相當重視維護其西方文明傳統，正如美國學者塞繆爾·亨廷頓所指出，由復雜而多元的文化構成的國家不可能具有持續和強大的內聚力，“擯棄美國信條和西方文明，就意味著我們所認識的美利堅合眾國的終結”[8]。與此同時，除美國之外的其他西方國家也擔心本國的傳統文化日益弱化乃至最終消失。前西德總理施密特曾指出，隨著全球化深入推進，由美國主導的娛樂工業文化正在危害各國的文化傳統，他呼吁“從現在來看我們歐洲人和德國人必須謹慎從事，防止全球化來侵蝕我們自己的語言乃至文化”[9]。法國總統雅克·希拉克也強調：“我們國家的前途處在危機關頭——既然我們熱愛這個國家，我們就要保存它的獨特性、它的根和它的傳統，并把這些時代傳下去。”[10]由上可見，在國際政治、經濟、和文化交流日益頻繁的當代社會，民族傳統文化仍然發揮著凝聚社會思想共識、維護民族個性的重要作用。換言之，全球化下，各國的發展仍需扎根于自身優秀傳統文化的沃土中。

二、中華優秀傳統文化是“五大發展理念”的精神沃土

習近平指出：“拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。[11]只有深入挖掘“五大發展理念”的傳統文化底蘊，并充分發揮傳統文化凝心聚力的作用，才能為弘揚和踐行“五大發展理念”創造良好的思想文化條件。

1.“自強不息”與“崇尚創新”

“創新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭源泉，也是中華民族最深沉的民族稟賦”。[11]確實，在科技發展史上，“中國古代科學技術從東漢末至元代的千余年曾長期處于世界領先水平”，[12]尤其是指南針、造紙術、火藥和活字印刷這四大發明對世界文明具有重要貢獻。這在一定程度上表明，《周易》所倡導的“天行健，君子以自強不息”（《周易·彖傳》）革新性理念一直對后世有著潛移默化的影響。而自強不息、積極進取的思想根據，又在于“天地革而四時成”（《周易·彖傳》）。正因為世界萬物是不斷變化、永恒發展的，所以必須以自強不息的精神去“與時偕行”。關于創新的理念，中國傳統的另一部經典《大學》提到的“茍日新，日日新，又日新”，也為人們所熟知。該名言以商湯討伐殘暴的夏桀之后通過時刻自省以不斷進步的事例，向人們傳播著通俗而深刻的道理：與時俱進是個人和社會不斷進步的基本動力。

反思歷史，我們深刻認識到創新是引領社會發展的第一動力，所以黨的十八屆五中全會把“創新”列為“五大發展理念”的首要位置，這體現對“自強不息”這一傳統觀念的合理繼承和創造性發展。正如習近平所說：“我相信，只要13 億多中國人民始終發揚這種偉大創造精神，我們就一定能夠創造出一個又一個人間奇跡！”[13]

2.“中庸和諧”與“注重協調”

注重協調，指的是統籌兼顧各方面情況，增強社會發展的整體性，它是社會持續健康發展的內在要求。協調發展這一理念，也可以從中國傳統的“中庸“”和諧”理念中找到源頭。一方面，傳統儒家歷來視“中庸“”和諧”為主要價值標準，《論語》提到“禮之用，和為貴”（《論語·學而》），指出通過禮來協調人和人、人和社會的矛盾，以使社會和諧發展；而《中庸》說“致中和，天地位焉，萬物育焉”（《中庸》），旨在說明人們將道德修養到中和的境界，就會明了人類和天地的萬事萬物的關聯性，從而學會與天地萬物和諧相處。另一方面“，道家強調‘不爭’，墨家提倡‘非攻’、‘尚同’，與儒家之強調‘和諧’有相同之處”[12]，這更加體現了中庸和諧在中華傳統文化中的重要性。

“中庸和諧”所倡導的人與自然、人與他人乃至個人自身和諧發展的理念，至今仍為當代中國社會發展提供有益借鑒。

3.“天人合一”與“倡導綠色”

倡導綠色發展，就是通過正確認知、處理人與自然的關系，不斷實現人與自然和諧發展。在人與自然的關系問題上，古代中國總體上以“天人合一”觀點為主導。例如，《周易》較早提出“天人協調”觀，指出“先天而天弗違，后天而奉天時”（《周易·文言》），希望人們充分發揮主觀能動性，自覺預測、判斷自然的發展變化，在引導自然的過程中達到人與自然協調一致。在上述思想的基礎上，漢朝以來逐步形成了較為系統的“天人合一”思想。具體而言，“天人合一”體現為：人是自然界的一部分，是自然系統不可缺少的要素之一；第二，自然界有普遍規律，人也服從這普遍規律；第三，人性即天道，道德原則和自然規律是一致的；第四，人生的理想是天人的調諧。[12]

當前，我國的資源狀況、環境形勢迫切要求我們秉持綠色發展的理念，而傳統文化中“天人合一”思想，對于我們堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設美麗中國，無疑具有重要借鑒。

4.“協和萬邦”與“厚植開放”

厚植開放，奉行互利共贏的開放戰略，在全球構建廣泛的人類命運共同體，是當前國家繁榮發展的必由之路。開放、共贏的理念，也可以從古代中國找到思想源頭。傳統經典《尚書》提出：“克明峻德，以親九族。九族既睦，平章百姓，百姓昭明，協和萬邦。”（《尚書·堯典》）這里的“協和萬邦”是古代中國處理民族關系的主要原則，它所強調的是，不能通過擴張、武力的手段使其他國家和民族臣服，而是在維護本民族和其他民族獨立性、自主性的前提下，通過道德教化以感化其他民族，以達到和諧共處、天下大同的目標。另一方面，從歷史發展來看，古代中國雖然也有戰爭動亂和改朝換代，但是從主流看，中華民族處理國際關系的基本原則是和平共處、互利共贏，而非恃強凌弱、霸道擴張。

當前，盡管我們面臨更加復雜、多元的國家環境，面臨強權政治、文化霸權的阻撓，然而這不能成為我們關起門來發展的借口，只有在新的時代借鑒“協和萬邦”的傳統理念，才能加強與世界其他文明的交流和對話，促進國與國平等互利、共同繁榮，從而為我國發展創造良好的國際環境。

5.“民為邦本”與“推進共享”

共享指的是發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，它不僅是中國特色社會主義的本質要求，而且反映了中華民族“民為邦本”的優良傳統。《禮記》經典地描繪出大同世界的景象，即“使老有所養，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養”（《禮記·禮運》）。之所以推崇這樣的大同世界，就是出于“民為邦本”的價值考量。而孟子較早對“民為邦本”思想做出詳細闡發。針對戰國時期重君輕民的社會傾向，孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》），主張政府應當關注民生、減輕賦稅、減少戰爭，并勸告君主“與民同樂”。“天下大同”與“民貴君輕”的思想，都充分表達了對勞動人民地位的重視，體現了勞動產品由人民共享的愿望。今天，雖然從總體上看人民的物質文化生活得到明顯改善和提高，但是，我們還面臨貧困人口規模還很龐大、民生改善的任務依然很重等問題，只有在新的歷史時期科學借鑒和傳承“民為邦本”思想，才能更好地激勵我們推進保障和改善民生工作，不斷實現“幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居，弱有所扶”[14]的價值目標。

三、中華優秀傳統文化與“五大發展理念”的耦合路徑

習近平在十九大報告中強調：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”[14]我們應當充分發掘和提煉“五大發展理念”所對應的傳統發展觀念精華，并加以創造性轉化和創新性發展，使之運用于“五大發展理念”弘揚、普及與踐行的過程中。

1.頂層設計：創造性轉化和升華中國傳統發展理念

習近平總書記指出，對傳統文化要有揚棄地予以鑒別和繼承，特別“要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展”[11]。因而，應當首先做好傳承和升華中國傳統發展理念的頂層設計，為新的改革實踐提供科學理論指導。具體而言，這一頂層設計應當從兩個方面進行：

一方面，要在去粗取精、去偽存真的基礎上，有揚棄地鑒別傳統發展理念。傳統理念有其賴以產生的特定經濟、社會土壤，所以，對于現代社會而言，它具有明顯的兩重性。其優秀部分，仍然為當代社會發展提供理論資源，而其相對保守、落后的一面，則與當代社會不相適應。例如，雖然古代中國“自強不息”的精神影響深遠，但是，明清時期的中國卻由于不重視科技發展，日漸在經濟上落伍于西方先進國家。而對于為什么科技發展在古代中國后期停滯不前，美國華裔學者熊玠的看法不無道理，他認為，“這也許是因為漸趨完善的科舉制度將個人的才智都引向仕途等并無創造力的職業，使才俊們遠離了對發明和致富的追求”[15]。此外，雖然古代中國以“協和萬邦”處理民族關系，但是另一方面，不少古代思想家卻秉持華夏中心主義，他們認為“華夷之分是文化高下之分，華夏族文化最高，且居于天下之中”[12]。可見，傳承和弘揚傳統文化，應當首先鑒別和剔除其不適應現代社會發展要求的文化因素。

另一方面，對一些具有永恒價值的傳統發展理念精華，還應當進行創造性轉化和升華。所謂創造性轉化，就是要依據時代的要求和特征，根據中國發展所面臨的新情況新問題，對自強不息、中庸和諧、天人合一、協和萬邦、民為邦本等傳統思想加以改造和提升，賦予它們新的時代內涵，不斷增強它們的影響力和感召力。

2.宣傳教育：以傳統文化助推“五大發展理念”大眾化

在對“五大發展理念”所對應的傳統文化進行頂層設計的基礎上，應當把積極向上的傳統思想充分繼承和弘揚起來，使之為推動“五大發展理念”大眾化服務。而弘揚“五大發展理念”，應當首先把握好這兩個重點：其一，教育引導。教育引導是弘揚“五大發展理念”的基礎性工作，應當針對不同群體，有目的地利用中國傳統文化開展教育普及工作。首先，通過培訓、講座、調研等形式，引導廣大黨員干部正確理解中國傳統發展理念與“五大理念”的關系，掌握五大發展理念的思想淵源和基本內涵，進而帶頭弘揚五大發展理念，為人民群眾樹立良好榜樣。其次，在各級學校加強中華優秀傳統文化教育，通過課堂教學、出版傳統文化典籍、名人講座等多樣形式，引導學生有揚棄地學習自強不息、天人合一、民為邦本等傳統文化思想，了解中華傳統文化是“五大發展理念”的源頭活水，從而增強對中華優秀傳統文化的自豪感，增強對五大理念的親切感、認同感。

其二，輿論宣傳。2016年初，習近平在黨的新聞輿論工作座談會上強調：“做好黨的新聞輿論工作，事關旗幟和道路，事關貫徹落實黨的理論和路線方針政策，事關順利推進黨和國家各項事業，事關全黨全國各族人民凝聚力和向心力，事關黨和國家前途命運。”[16]當前，創新、協調、綠色、開放、共享這五大發展理念，是新一代黨中央領導集體針對中國發展所面臨新情況、新問題的及時回應，是當前中國社會發展的重要理論遵循。利用中華優秀傳統文化弘揚“五大發展理念”，應當“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”[11]。因而，新聞媒體應當將中國傳統文化經過創造性轉化和創新性發展后納入五大發展理念，并用人民群眾樂于接受的語言形式表達出來，使五大理念更加深入人心。此外，還應當隨著形勢發展，適應不同群體的需求，及時創新工作理念、內容、方法等，尤其要借助新媒體的傳播優勢，不斷增強針對性和實效性。

3.制度保障：建立“五大發展理念”的文化傳承機制

除了頂層設計和宣傳教育之外，為了更加廣泛、深入和持久地弘揚五大發展理念，還應當借鑒優秀傳統文化資源，完善相關體制機制，在日常治理中彰顯“五大理念”精神。其一，完善日常管理機制。應當加強和改進政府的文化管理職能，建立權威的政府管理制度，保護和傳承與“五大理念”相對應的傳統文化思想，為推動“五大理念”大眾化提供良好的文化條件。其二，建立政策保障機制。著眼全局，建立多方協作交流機制，把黨政機關、高校和社會科研機構和企業單位的力量整合起來，加大對相關科研項目的支持力度，以此調動科研人員的積極性，為立足于傳統文化的“五大理念”弘揚途徑、方法等提供科學理論指導，不斷推動“五大理念”深入人心。其三，健全監督考評機制。各級企事業單位應當緊緊圍繞“五大發展理念”精神，充分考慮傳統思想文化的影響作用，將“五大理念”逐步細化為可供考評的具體指標，作為衡量領導干部的重要因素；并在日常工作中，形成相關的監督機制，以確保弘揚“五大理念”常規化、常態化。此外，還要建立有效的賞罰激勵機制，把遵循和弘揚“五大發展理念”與每個人的切身利益和發展關聯起來，以此營造弘揚和踐行“五大發展理念”的良好社會氛圍。