社會認同視角下同伴教育服務中的身份建構機制
——以S市社區戒毒康復實踐為例

鄧泉洋

（華東理工大學社會與公共管理學院，上海，200237）

一、問題提出

《中華人民共和國禁毒法》和《戒毒條例》規定，社區戒毒和社區康復是我國戒毒工作體系的重要組成部分。社區戒毒是指對吸毒成癮人員，縣級、設區的市級人民政府公安機關可以責令其接受社區戒毒，并出具責令社區戒毒決定書；社區康復是指對解除強制隔離戒毒的人員，強制隔離戒毒的決定機關可以責令其接受不超過3年的社區康復。本研究的社區戒毒康復人員統指在社區中戒毒康復的人員。

社區戒毒康復人員成功戒斷康復、回歸融入社會的過程是漫長而又曲折的。社區戒毒康復人員在社會生產生活中被“污名化”，社會大眾往往“談毒色變”，對他們持排斥態度，影響其回歸融入社會的過程。[1-2]社區戒毒康復人員需要在身份上獲得社會認同，并在社會認同過程中進行正確地自我認知。在當下的實踐中，把有相似經驗、背景、需求、問題的人群組織起來，由這類人群自身開展特定主題的互助式教育活動的同伴教育服務能夠解決相關問題。[3]27在艾滋病群體、酗酒者的實踐中，同伴教育取得了非常不錯的成效，對我國開展社區戒毒康復工作具有重要啟示。同伴教育的相對優勢在于成本低效益高、為參與者增能、比專業的力量能夠更好傳遞信息、參與人員能夠發揮模范帶頭作用等方面。[4]

運用同伴教育的方法開展社區戒毒康復人員的康復實踐，是指將具有吸毒經歷的人員組織起來，圍繞戒毒康復主題，相互之間彼此互助完成戒毒康復任務。當前在針對同伴教育服務活動研究中關注較多的是同伴教育中榜樣的選擇[5]、運行機制[6]、同伴教育的操作步驟[7]、意義建構[8]等。上述研究的核心關注點是同伴教育服務，而忽略了同伴教育服務開展的意義及社會工作者指導和介入同伴教育所體現出來的實踐優勢。同伴教育應用于社區戒毒康復人員的初衷在于，借助具有相似經歷的人來協助社區戒毒康復人員順利戒除毒癮、回歸并融入社會。已有社區戒毒康復人員回歸社會的研究主要體現在以下兩個方面。第一，對社區戒毒康復人員的生理、心理和社會狀況的研究涉及心理學[9]、醫學[10]、社會學[11]等多個學科；第二，聚焦于為社區戒毒康復人員提供服務，助力其回歸和融入社會，從社區戒毒康復人員的心理認知、身體康復和社會支持網絡的構建等多個方面入手，從政策文本分析和社會工作實踐模式[12]等角度開展。上述研究細化了對社區戒毒康復人員的研究，卻較少關注社區戒毒康復人員在社會層面的身份研究。在同伴教育活動中不存在被歧視、被污名化的狀況，同伴教育服務活動設計的初衷是通過相似經歷的個體之間的相互幫助、敦促，使社區戒毒康復人員對戒毒康復堅定信心，實現其戒斷、回歸融入社會的目標。

同伴教育服務活動運行機制中的榜樣設定、具體操作流程和服務活動的設計等為參與同伴教育社區戒毒康復人員提供了多重身份。多重身份的轉換影響著同伴對生活方式的選擇，使其學會了做決定和判斷以及人際關系的處理技巧，了解接受社區戒毒康復的重要性，并堅定戒斷康復的信心。這些身份平臺搭建及身份轉換的過程使社區戒毒康復人員有戒毒康復的持續動力，這些身份也將為社區戒毒康復人員回歸社會、獲得社會認同奠定基礎，且堅定其回歸和融入社會的信心。基于此，本文嘗試從社會認同視角剖析S市同伴教育服務對社區戒毒康復人員身份進行多樣化操作的實踐機制，為社會工作開展社區戒毒康復服務提供啟示和借鑒。

二、理論框架

(一) 社會認同理論的核心概念

社會認同理論是泰弗爾(Taifel)在整合早期心理學家關于認同理論的基礎上提出的，而后經過特納(Turner)的自我歸類理論和豪格(Hogg)的不確定性降低理論而逐步發展和完善。[13]社會認同是群體性的概念，是增強群體內聚力的必要條件，是社會成員共同擁有價值、信仰和行動取向的集中表現。

第一，社會認同的三重假設。一是群體先于個體而存在的假設。行動者對于其群體資格積極認知、評價情感體驗和價值承諾，[14]強調個體對于群體文化的內化。二是自尊假設。社會認同理論賦予了個體充分的能動性，自尊假設是社會認同的動力所在，亦即改變著社會結構，促使個體或者整個群體采取策略和行動，維護自尊，獲得積極的精神價值和情感體驗。三是相似性群體之間的相互比較假設。個體或群體通過與其他個體或群體的相互比較，強化對其身份和社會角色的自我認定和他者認可，運用積極的策略促使個體能夠獲得積極的體驗并實現自我實現的目標，以利益為節點、以文化為紐帶、以組織為歸屬。[15]這些要素使個體對其歸屬該群體能夠產生積極的情感體驗。

第二，社會認同理論的內涵。從社會認同理論上述的三個假設條件可以發現，社會認同的核心內涵是個體對自己作為群體成員而屬于某些特定的社會群體以及對伴隨而來的情感意義和精神價值的了解。[16]其核心觀點是個體通過社會范疇(類別化)，對自己所在群體產生認同，進而產生對我屬群體的積極評價，而這種評價來源于與其他社會群體之間的社會比較。[17]

第三，社會認同理論需具備的三個基礎條件。一是個體對于所屬群體主觀上具有強烈的認同感；二是群體之間的相互比較；三是具有相關屬性的群體比較。這三個基礎條件確定了社會認同的歷程，即個體通過社會范疇化確認自我是否具有群體資格，進而通過社會比較明晰群體之間的差異，強化對于所屬群體的社會認同；個體的社會認同過渡到社會結構層次上的變化，也就促使個體強化自我的變化，隨即也就產生了社會解構與重構。[18]

從社會認同理論的理論假設、定義和基礎條件可以發現，社會認同的核心是，在自尊假設的推動下，個體在身份轉換中能夠獲得積極的情感體驗，而積極的情感體驗回應自尊，從而再生產身份轉換的動力，推動個體能夠獲得更多的積極情感體驗。

(二) 身份建構與情感體驗

第一，身份建構的內涵。身份建構是一系列自我定義和對自我建構不斷修正的過程。[19]身份建構過程是動態變化的，強調情境性。身份建構包括個體的自我感知、個體與集體及社會在互動過程中的感知。個體的自我感知是個體對其所屬群體的意義感知和價值歸屬；個體與集體及社會之間的互動是外在環境對于個體社會身份的建構。身份建構體現出身份的核心內涵，即在文化語境中人們對于個人經歷和社會地位的闡釋和建構，大多數表現為“他者承認(認可)”。因而，社會中個體的身份建構可以簡要概括為由個體的自我建構和外界的“他者建構”組成。

第三，身份轉換與情感體驗的獲得。身份與情感體驗之間緊密關聯。依據謝爾登·斯特賴克(Sheldon Stryker)的情感體驗層級理論[20]，個體的身份會隨著個體所處情境的不同而發生變化。不同情感體驗層級下，身份轉換對個體的自我認同也會產生變化。自我建構和“他者建構”會形塑個體的社會行動，影響個體的抉擇。身份建構的邏輯與情感體驗層級的邏輯具有內在一致性，情感體驗的層級差異作為身份轉換的內在動力將會促使個體采取能夠獲得更高層級的情感體驗的身份行動。不同的身份是在特定的社會文化語境下對于個人不同的經歷和社會地位的闡釋和建構，也即推動身份的社會認同。

(三) 社會認同與身份建構

第一，社會認同與身份建構的差別。正因為對個體的價值歸屬和情感認同以及與群體之間的關聯性，社會認同理論常與社會心理學中對個體的身份辨識以及自我認同理論中個體對于自我身份建構混為一談。社會認同理論強調的是“個體中的群體”，是個體對于群體的歸屬感，是對自我本質的探尋。身份建構是由個體的自我建構和他者建構兩部分構成，具有更豐富的內涵。

第二，社會認同與身份建構的延續。身份建構中的“他者認可”是社會心理學對于身份認同的解釋，即強調“群體中的個體”，是借助群體來分析個體的狀態。[21]外界的認可或承認保證了群體實在的客觀性。“他者認可”的社會性延續對于社會認同所強調的“群體”，在理論層次上更加具有社會性的含義。[22]自我認同強調的是個體的自我歸屬感，社會認同理論關注群體之間的互動性，[23]但是可將自我認同和社會認同建構為社會行為中個人一級與群體一級的連續體，[24]社會認同是個體的自我認同、組織認同后更高層次的認同。層級認同關系的核心要素是個體的主體性，[25]主體性是認同建構的源泉，確保認同主體的訴求得到保障與滿足。主體性的面向影響了認同的屬性，當偏向個體自我的內在時，則是自我認同；當偏向超越個體之外的群體或者社會屬性時，則是社會認同。

第三，社會認同下的身份建構。社會認同與身份建構具有相似性，都包含個體對自我意義的追尋。二者也有差別，社會認同更加強調個體對于所屬群體的歸屬感，身份建構則包含外界的認可和承認。

在不同的情境和個體發展歷程中，個體的身份是由外界承認和自我確認而確定，二者構筑了在社會認同視角下個體身份建構的分析框架。更為重要的是，個體的自我認同和社會認同之間層級關系的建構為身份建構提供了動力解釋，不同層級身份是個體或群體所屬社會結構的差異，身份的建構和轉換來自于個體和社會之間的有效互動，同時也是個體對不同層級身份的情感體驗和認知，亦有學者表述為對權威和秩序的遵從。[26]社會認同理論視角的身份建構是以個體通過尋求價值實現的社會認同以及與外界互動獲得“他者認可”的雙重邏輯。在不同的情景和群體中，個體對自我的身份便有不同的認知，既有關于農民工群體的社會認同研究[27-28]等都深刻解釋了個體在身份轉換過程中構建自我的社會認同和獲得他者認可的機制。根據上述對社會認同理論的認識及應用的分析，本文嘗試將社會認同理論應用于社區戒毒康復人員的研究，對該群體在回歸融入社會的歷程中身份建構的策略進行分析。

三、同伴教育服務項目中社區戒毒康復人員的三重身份

在制度設計上社區戒毒康復人員需要完成法律法規規定的任務，政府和社會也需要為其提供必要的幫助。在社區戒毒康復過程中，社區戒毒專職工作人員、社區民警、社區醫務人員、社區戒毒康復人員的家庭成員以及禁毒志愿者共同組成社區戒毒工作小組，具體實施社區戒毒康復。多方力量的支持為社區戒毒康復人員奠定了良好的基礎，但是在實際運作過程中，社區戒毒康復人員往往對上述支持力量持懷疑態度。他們認為，上述群體中多數人具有官方背景，是來監督他們的，所以不愿依靠上述群體獲得支持和幫助。社會對社區戒毒康復人員的誤解與偏見導致社區戒毒康復人員對外在的力量產生不信任和排斥，這也是專業社會力量難以介入的原因。社區戒毒康復人員想獲得社會認同，必須在身份上有所轉變，需要擺脫“社區戒毒康復人員”單一性身份，賦予更為多元化的身份。在身份轉換過程中，工作人員可以強化他們對自我的認知，以及在與社會互動過程中社會對其身份的認知。要實現社區戒毒康復人員自我社會身份的積極認知，需要為其提供獲得在身份上積極情感體驗的機會，進而通過社會身份獲得社會的認同。

S市在2003年成立專門從事戒毒康復服務的社會工作組織，社會工作者運用專業的理論和方法對在協議期內的社區戒毒康復人員提供服務，協助其順利回歸和融入社會。S市社會工作組織于2009年啟動的同伴教育服務項目是針對社區戒毒康復人員自主探索設計的服務項目，旨在為相對分散的、個體化的社區戒毒康復人員提供服務。把具有吸毒經歷且已成功戒斷的康復人員組織起來，運用社會工作的專業方法、理念和同伴教育的核心內涵，為有戒斷康復意愿的人員在康復歷程中，提供支持和幫助。在已經成功戒斷且成功回歸融入社會人員的帶動和熏陶下，在項目當中尋求正能量，并促使社區戒毒康復人員有動力去轉變自己的身份。

同伴教育服務項目的理念為“自助、助人、助社會”，顧名思義，就是通過提供服務達到社區戒毒康復人員自我救助、幫助他人、回饋社會的目標。在接受服務的過程中，處在不同階段的社區戒毒康復人員也將獲得不同的身份。在同伴輔導員項目體系中，社會工作組織機構針對參與到項目中的社區戒毒康復人員的不同康復階段及其行動表現等因素劃定了“同伴候選人——準輔導員——同伴輔導員”三個身份級別。[3]168-178

(一) 同伴候選人

一般而言，同伴候選人需要具備的條件是：有較強的戒毒決心與信心，能夠保持操守一年；愿意參加同伴小組活動；具有一定的表達、寫作和組織能力；家庭能夠支持其參與同伴教育輔導工作。

同伴候選人是社區戒毒康復人員參與同伴教育服務項目的初始身份，由社會工作者在開展個案服務過程中對參與項目的社區戒毒康復服務對象進行評估和篩選，而后經過社會工作組織考核，達到條件的參與到同伴沙龍活動中。同伴沙龍活動作為身份轉換的平臺，根據同伴候選人在沙龍活動中的表現進行考核，以實現下一個階段的身份轉換。

同伴候選人的身份區別于社區戒毒康復人員，同伴候選人作為參與同伴教育服務項目的準入身份，比有意愿、有信念戒斷康復、回歸社會的社區戒毒康復人員有更多機會。在資源有限的條件下，同伴候選人相對社區戒毒康復人員而言，能夠獲得更多的機會和更多資源，能夠獲得已經戒斷康復人員所提供的經驗借鑒，協助其克服在戒斷康復階段所遇到的問題，使其能夠更快更好地戒斷、康復、回歸融入社會。

(二) 準同伴輔導員

準同伴輔導員所需的具體條件為：是社會工作組織機構評估的同伴候選人；有信念，保持操守在一年以上；定期不定時地參加尿樣檢測；與社會工作者具有良好的專業關系；有意愿、有時間、有能力參與到同伴教育活動中去；有一定的社會支持系統。

同伴候選人經過沙龍小組活動并通過考核后，能夠進入到同伴教育服務項目中的成長小組。成長小組活動的目的在于提升社區戒毒康復人員的康復成效及其在社會生活中的自我效能感。準同伴輔導員身份的確立便是將自我戒毒康復歷程推向了助人的階段，在助人的同時也能夠自助。在人數不斷篩選與減少的過程中，準同伴輔導員的向心力越來越強大，能夠強化小組的維續和自我對該小組的支持和認可。

從同伴候選人向準同伴輔導員的轉變是外界對社區戒毒康復人員的再一次認可，也是對其在社區戒毒康復歷程中的努力和戒毒康復效果的承認。對于社區戒毒康復人員而言，成為準同伴輔導員是使其幫助到其他人、增強其信心、獲得社會認可的重要方式，是其在戒毒康復歷程中取得的重要成就。更為重要的是，成為此身份能夠幫助其獲得更多人的承認，也使其在生活中能夠增強信心。

(三) 同伴輔導員

同伴輔導員需要具備的條件為：完成社會工作組織設定的同伴輔導員培訓班的全部培訓內容；在活動中表現良好，具有較強的同伴示范能力以及廣泛的號召力和影響力；能夠運用同伴的力量，協助社會工作者開展工作；通過社會工作組織的考評。

同伴輔導員身份是同伴教育服務項目活動中社區戒毒康復人員的最高層級身份，同時也是該項目的最終目標，即使社區戒毒康復人員有團隊歸屬感，從而提升自我價值感、使命感和責任感，并且增強團隊戒毒的動機和抵御毒品誘惑的能力。

同伴輔導員身份的確立表明社區戒毒康復人員已經順利度過了社區戒毒康復的協議期，能夠保持良好的操守，已經獲得法律制度的認可；能夠幫助他人、回饋社會，在此過程中獲得社會的接納與認同。也正是這個項目中最具有價值的身份，使社區戒毒康復人員在幫助他人、回饋社會的過程中能夠自我實現。在系列開展活動的過程中也增強了其團隊的歸屬感，使其能夠把握對團隊的認識和支持，能夠很好地帶動自身的轉變與發展，能夠使其在社會中獲得社會認可和自我實現。

四、社會認同：情感體驗層級與身份建構

社會認同視角下的個體身份建構是內群偏好和外部偏見相互作用而形成的，兩者形塑了社會認同過程所需的內部身份強化、尊嚴維護、增加集體凝聚力等必要條件。但對于個體而言，其仍是局限于特定階段和特定群體內的認知，無法解釋個體身份轉換的社會認同過程中的機制。一方面，在身份轉換的社會認同過程中，群體的身份認同所表現出的吸引力能夠為外部成員想進入該群體提供動力，也期待在該群體中能夠獲得不同的情感體驗。其前提是群體先于個體存在的客觀性。另一方面，身份轉換的過程就是個體在不同時期置身于不同的群體中，對于個體而言，群體的概念與邊界在不斷地被打破和重構。個體在群體中、群體在社會中所處的結構位置也將發生變化，也就會賦予個體不同的身份。因而社會認同的身份建構機制是個體通過獲取的不同身份，進而獲得不同的情感體驗，或者說是社會認同視角下的不同身份蘊含著對于個體來說不同的情感體驗。

(一) 身份獲得：不同階段的身份歸屬

同伴教育服務項目劃分的每個層級身份背后的意義對于社區戒毒康復人員而言都具有不同的內涵。“戒毒是一生的任務，需要一點一點累積，一步一步走過去。”社區戒毒康復人員對于戒毒康復的理解十分透徹，而且更關注自己當下的狀態。當下狀態的轉變是在認同和強化自己的努力，也能夠獲得外界的接受和認可。多重身份的提供細化了社區戒毒康復人員的康復歷程，不同階段所對應的不同層級身份也會給社區戒毒康復人員的戒毒康復持續努力提供動力。

第一，社區戒毒康復人員到同伴候選人。剛進入社區接受戒毒康復的人員面對家庭痛心的無奈、朋友的敬而遠之、工作單位的辭退和社會的不認可等一系列的人際、社會層面關系的劇變會產生許多消極情緒，自己界定和社會將其認定為在社區內戒毒康復的“吸毒人員”。在社工介入之后，社區戒毒康復人員可以潛在地轉變為同伴候選人。轉變為同伴候選人的篩選標準中很重要一條就是個體具有較高的戒毒意愿，能夠有主體性地參與和配合社會工作者所開展的系列工作。社會工作者的理念是每位社區戒毒康復人員都是服務對象，對社區戒毒康復人員必須持接納、包容的態度，這也是社會工作者的優勢所在。與社會工作者有過幾次接觸之后，社區戒毒康復人員會覺得只有社會工作者能夠接納和認同自己。在同伴候選人階段，社區戒毒康復人員能夠獲得除了親密關系外的他者的接納和認同。

第二，同伴候選人到準同伴輔導員。準同伴輔導員跨過同伴候選人的身份，在戒斷康復歷程中的努力和付出獲得了大家的認同，同伴輔導員認可下的相互支持和社會工作機構的認可對其是極大的鼓舞。在具有類似經歷的群體中，準同伴輔導員能夠轉向幫助剛進入社區戒毒康復的人員，能夠感知當下能夠有所作為，能夠回望當下的成功需要團隊的支持和個體的自我努力。

第三，準同伴輔導員到同伴輔導員。同伴輔導員的身份獲得表明其已經完成自我戒斷康復的目標，實現了從社區戒毒康復人員向具有充滿正能量的社會人員身份轉變。同伴輔導員所參與的宣講、公益活動等都是其“助社會”的直接表現，能夠為更多涉毒人員提供啟示；尤其是戒毒康復的經歷就是蛻變的過程，使其對生活、人生都會有更深入的思考。

(二) 體驗層級：不同身份的情感體驗

三個層級身份的劃分為參與到同伴教育服務項目中的社區戒毒康復人員構筑起戒毒康復回歸和融入社會的社會認同平臺。戒毒康復時間的長短以及個體在戒毒康復期內的表現使個體能夠接受自己在當前階段的表現。同伴教育服務項目的核心理念為“自助、互助、助社會”，這在一定程度上和參與同伴教育服務項目的社區戒毒康復人員在相對應的層級身份上具有契合性。更高層級的身份能夠幫助其他人，能夠回饋社會，能夠參與到更多的項目服務當中，也能夠獲得更為高級的情感體驗。

第一，獲助轉向自助。由社區戒毒康復人員向同伴候選人的身份轉變，給予社區戒毒康復人員最為直觀的感受是能夠獲得接納和認同。“社工對我們還是蠻好的，他們肯接納我們，幫了我們不少忙。”這是社區戒毒康復人員對社工介入的直觀評價，也正是社工介入開展的服務使其有獲得同伴候選人的資格。同伴候選人的身份獲得最為直觀的感受是自己的努力和付出能夠獲得相對應的回報，主要表現在自我戒毒、自我認同和自我成長三個方面。

第二，自助轉向互助。同伴候選人身份的獲得使其能夠參與到同伴教育服務項目中，通過“榜樣”的示范教育和康復輔導，一起開展自助、互助階段的康復活動。準同伴輔導員身份的獲得表明，其對自己的戒斷康復有著較強的控制能力，且能夠幫助同伴候選人；通過自己的努力和付出，能夠發揮個體自我價值幫助他人，對其是極為重要的鼓舞，能夠推動其保持持續戒斷、康復的動力，也能夠使自己成為“榜樣”，影響他人。

第三，互助轉為助社會。同伴輔導員的身份獲得具有社會意義，同伴輔導員身份獲得需要經過社會工作組織的認可，身份的獲得具有很強的儀式性，面向社會。由準同伴輔導員向同伴輔導員身份的轉變，最大的跨度就是同伴輔導員將會更多地參與社會活動，在社會中發揮自己的價值。這個過程表明社區戒毒康復人員也可以涅槃重生，能夠感恩社會、為社會做公益和倡導社會正能量。

(三) 社會認同：身份建構與情感體驗的歸屬

層級性的身份建構使個體在不同階段意識到，在不同身份背景下自己擁有的權利、資源等存在差異，且在不同的階段能夠獲得不同層次的情感體驗。同伴教育服務項目針對不同層級的身份劃分，且每個層級身份的“獲得感”促使項目中不同層級群體的人對我屬群體清晰認知，同時也渴求獲得更高層級身份的情感體驗，從而刺激他們有動力去改變，強化戒毒康復的信心。

一定程度上而言，不同層級的身份設置對應著同伴教育服務項目過程中社區戒毒康復人員所處的階段，不同階段的社區戒毒康復人員的認知和情感體驗存在差異。情感體驗一方面是個體在同伴教育服務項目中的活動參與使其有自我“獲得感”；另一方面則展現著社會工作者、同伴教育參與者、社會組織或者其他社會力量對于其在戒毒康復歷程中所參與活動的努力的肯定和認可。在自我“獲得感”和外界認可的雙向肯定過程中，個體對自我身份的確認和外界對于個體身份的認可共同構建了社區戒毒康復人員在不同階段的身份，也即完成了個體在不同階段的身份建構。

社會認同是同伴教育服務項目對身份建構和情感體驗評價的最終歸屬。身份建構最終指向社會性身份，情感體驗也是由被社會“污名”的人轉變為對社會“有用”的人。層級身份構建是個體獲得社會認同的外在表現，情感體驗是個體獲得社會認同的內在感受。

五、結束語

同伴教育服務項目中針對社區戒毒康復人員層級身份的設置以及不同層級身份所蘊含的情感體驗是促使其能夠獲得社會認同的兩大核心要素。個體自我主體性的發揮以及由主體性發揮所進階的身份獲得是外在他者對其努力付出的認可，相對應的不同身份背后的經歷和意義也不同，個體也正是在身份轉換的過程中獲得積極的情感體驗。社會認同視角下的身份建構需要個體通過發揮主觀能動性實現身份的轉換和為繼續改變提供動力。同伴服務教育項目就是通過社會組織確立不同身份的篩選機制和不同身份所能夠參與活動的意義，促使同伴教育服務活動中的人員通過參與活動來實現回歸融入社會的目標，且獲得社會的認同并發揮自己的社會價值。

同伴教育服務活動項目已經取得了很好成效，并在社會中產生了一定影響力。同伴教育服務項目的實踐機制能夠為類似于社區戒毒康復人員經歷的社會偏差人員開展組織體系化的服務活動提供啟示。但在反思同伴教育服務項目設計組織化的體系服務活動中，通過設置不同層級的身份，使社區戒毒康復人員能夠發揮其能動性，培育能力，在身份轉變的過程中自我實現，獲得良好的自尊體驗。在整個項目的實踐和轉變過程中，社區戒毒康復人員身份獲得的核心是立足于挖掘個體自身的能力，強化個體在行動和體驗過程中形成正確的自我認知，促進與他人和社會之間形成良好的互動，提升自己的能力。身份轉變除了個體充分發揮主體性之外更需要“他者承認”。因此，我們應該促使社會大眾看到社區戒毒康復人員為實現回歸融入社會所付出的努力以及社區戒毒康復人員在完成自我戒斷康復后產生的積極社會效應。社會對于社區戒毒康復人員的誤解、偏見和歧視也應該弱化和消除，為該群體獲得更高的情感價值體驗創造條件，為該群體消除“污名”的制度設計更需科學規范，需要更多社會大眾對社區戒毒康復人員的包容與接納。